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在“女娲造人”这个神话里，女娲是那样伟大，所以人们尊奉她为始祖神和大母神，与我们熟知的伏羲、神农、黄帝等上古圣贤并列。后来人们还将她神化为地位尊崇的大地之母，很多民间神话故事中也有她的影子。
要知道，在漫长的人类历史中，女性长时间得不到应有的尊重，而女娲作为女性神祇，受到这样的尊崇，足以说明她在中国人心目中的地位。
那么，这样一位伟大而动人的女性，是怎么成为被这么多人敬仰的女神的呢？
1964年，新疆阿斯塔纳墓葬群出土了一幅唐代的画作《伏羲女娲图》，图中伏羲女娲人首蛇身互相缠绕，表达了古人对人类起源的理解。其实，女娲的形象是随着历史发展不断变化的，女娲造人传说的背后有一定的母系社会的影子。
生存是一个物种最基本、最迫切的需求，人类也不例外。在遥远的上古时代，人口众多、人丁兴旺就是一个部落最大的生存优势。这是因为部落的人口越多，就拥有越多的劳动力，也就越容易获取食物。而且，部落和部落之间不是永远和平的，他们经常因为食物而发生冲突，人口多的部落更容易在冲突中赢得胜利。因此，女性与新生儿在部落中是极其重要的。
新生命的诞生在远古时代是一件神圣而又庄严的事情，久而久之，人们对能够孕育新生命的女人形成了一种崇拜与敬仰，而女娲这一神话形象就蕴含着生殖崇拜的影子。
或许，女娲不是一个人，而是那个时代许许多多伟大母亲的集合。她们为了亲族的生存、部落的繁衍，付出了汗水，甚至献出了自己宝贵的生命。人们感恩于她们的付出，便创造出“女娲”这个神话形象，来祭奠她们、纪念她们、歌颂她们。
有人或许会好奇：女娲造人为什么用黄土，而不是用石头、木头，或其他东西呢？
女娲用黄土造人，说明创作这个神话的部落，生活在有黄土的地方，并且他们的生活与黄土息息相关。
中国大地多黄土，也正是生活在黄土之上、拥有黄色皮肤的先民们创造了这个神话。
屈原在《天问》中说：“女娲有体，孰制匠之？”可见，关于女娲的神话在战国时便已流传。《山海经》中记录了关于女娲化生最早的文字：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神。”化，即化生的意思。从“女娲之肠”到“抟土造人”，关于女娲的神话在流传中被赋予了更多的内容，但无论是文献记载或口头传说，这一神话都蕴含着极为古老的生命信息。