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运动与健康是密切相关的，爱活动的人就比不爱活动的人身体健壮。这句话不只成年人懂，可能连小学生都懂，但，“运动”这个词，大部分人理解为胳膊腿四肢活动活动就是运动，如若静立不动就是没有运动，倘若静静地躺卧或坐着则更是没有运动。对于“生命在于运动”这句话，一般依然认为是全身活动。
事实上“运动”一词用在保健与养生方面，它不只代表躯体和四肢外表的活动，生理的运动才是生生不息的运动。有些人听到这一说法，可能感到茫然。人体运动的源泉不尽在胳膊腿外表活动上，而是在人体的内部。人是生物有机体，凡是生物有机体，体内就有无休止的运动。如若没有生理内部的运动，也就没有生命的存在。生理内部的运动是有机物质存在的形式，也是有机物质不可缺少的属性。如通过适当的方法加强生理适当自然地运动，不仅可以获得健康、不得病、延长寿命，而且还能练出“先天本能活力”来，这种活力用在拳击格斗上一伸手便战胜，用在养生保健上，可以祛除一切隐患。
站桩功追求的是养生，强调外静内动为主，外动要适当结合。养生术古代就有，但因为古代多数人不知生理内部运动，只知表面的不动即为静。一方面要求入静，可是另一方面就有意识的干扰入静。例如，练功时要求守丹田，或讲搬运转周天，或口中念念不休等等。这些动作都干扰了生理的自然运动，剥夺了生理运动总指挥的主动权，使它无法发挥本能作用，减低了功效。站桩功则要求“凝神、定意”，要使练功者静得神凝意止，这种静就如洪炉大冶，无物不在陶熔中，任何杂念来了皆可溶化以达到忘我，给高级中枢神经主权，让它主动去指挥调解。（请参阅本书所附的《站桩漫谈》）
人体有自我调解能力，只要没有人为地伤害、干扰，人体会自然地将不平衡调整为平衡，将虚弱病体调整为健康。比如身体疲劳了，只要会休息，人体就会较快地将劳累、紧张调整过来。再如，产生了疾病，只要会修养，无外界干扰它的主动权， 协助 它增强调解能力，它就会把病灶消化，让身体健康起来。
伤害了身体，就影响了生理的自然运动，也就是迫使它失去了自主权，想自我去调整也无能为力。这句话，听着可笑，谁能自己伤害自己呀！但有时候在不自觉之中自己就伤害了自己。例如，有的人玩电脑游戏、打麻将等，一玩就是半宿，甚至通宵达旦；有的人乐于狂欢暴饮；有的人动不动就生气等等。这些非常人的嗜好与健康关系甚大，假如有一种嗜好成癖，不只能损害健康、导致疾病，甚至能伤及生命——曾听说某人打了一宿麻将，第二天人就没有了（此人有高血压）。经常生气，也是危害健康的重要因素，也是养生的大敌。《黄帝内经素问·举痛论》中说：“百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，（妄）劳则气耗。”这就是告诉人们应尽量避免不愉快的精神刺激，经常保持心胸开阔、心平气和，精神愉快，这是养生保健的法宝。俄国的生理学家、高级神经活动学说的创始人巴甫洛夫曾说过：愉快可以使你对生命的每一跳动，对于生活的每一印象易于感受，不管躯体和精神上的愉快都是如此，可以使身体发展，身体强健。现代医学也证明，精神因素所引起躯体变化和体内的机能障碍是多种多样的，但精神因素引起的消化不良、心血管系统等疾病甚为常见，癌症也与情绪有密切相关。特别是有严重的精神创伤，或情绪过度抑郁，或精神过度紧张阶段的人，会产生各种难测的疾病。所以，经常注意避免精神刺激是养生保健的良策。
对于养生保健，我国很早就认识到它的重要性和必要性。春秋战国时期的经典著作《黄帝内经》中说：上古之人其知道者（即懂养生的人），法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。古人所说的这段话，是很好的保护身体的措施，告诉我们保护身体健康，不可偏重某一方面，应全面注意。要注意冷热阴阳气化的变动，根据身体条件及时防寒避暑；饮食不可过饥或过饱，睡眠应有规律，运动应适当，不应做无味的、非常人所做的那种妄劳（如前边所举之例：通宵达旦打麻将、玩电脑游戏、看电视）。若能做到全面适当，必然使精神与形态都能健壮旺盛。
两千年前的人就有这么高的认识境界，即给我们指出了如何锻炼身体，如何预防疾病的措施和方法，明确地告诉我们应有天人相应的整体观念；两千年后的今天，在经济丰厚、物资充足的环境条件中，我们应当更好地适应阴阳气化，不妄作劳，正确地锻炼身体，令形与神俱，尽终其天年，利己更利国。