序

本书所载的108式杨式太极拳系一代大家崔毅士前辈所亲传，杨式太极拳自杨澄甫宗师之后，曾有北崔（毅士）南傅（钟文）之说，而今崔前辈之名对于年轻的读者而言似乎越来越陌生，这正如在太极拳领域，一些非常优秀的传统也正在逐渐逝去，直到一些有心的后人在不断重复地挖掘过程中，越发地感觉其价值所在，使这些传统更显得弥足珍贵。

就以崔毅士前辈为例，尽管由于历史原因，他只给我们留下了很少的照片资料，但倘若我们能够细心研究揣摩其拳照，其风范就与今人迥异，刚者必内蓄柔劲，柔者必内具纯刚，寓松柔于沉稳之中，气势雄健，大气磅礴，有呼之欲出之感。反观今人却距离传统越变越远，或剑拔弩张徒具架势，或精神萎靡陷于软弱，神髓尽失之处，真不可同日而语。究其原因，固然是功力修为所致，但练习方法的正确与否也尤为重要，否则南辕北辙，恐怕是越练越错，越错越深。

在今天信息爆炸的时代，出版业的兴盛使太极拳的相关著作举不胜举，产量之多前所未有，这对于读者而言应当是幸事，但每当我们一次又一次的面对如此众多的著作时，却往往有茫然之感，作为初学者不知从何入手，作为欲提高技艺者得不到正确的指导。出版的繁荣或许正如所谓“大师”的泛滥，尽管在市场的运作之下可以包装得更加华丽，而我们所看到的却是太多的廉价甚至伪劣的商品，失望之情难以言表。在此情形下，经典之作更显得如此难得，这也许是本书出版的意义所在。

本书的作者是我们的恩师崔仲三先生，作为传统太极拳技艺的传承者，崔师自幼就秉承家学，而今花甲之年仍每日用功不辍，于拳理钻研不止，积学累功，不论拳架器械均达到了相当的高度。武禹襄在《十三势说略》中曾说：“每一动，惟手先着力，随即松开。尤须贯穿一气，不外起、承、转、合。始而意动，既而劲动，转接要一线串成。气宜鼓荡，神宜内敛。勿使有缺陷处，勿使有凹凸处，勿使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。”这种精辟之语在崔师拳架中可以得到充分的印证，其细微之处，甚至可以作为体会拳理的实践范本，此非积数十年之纯功不能到此境界。

在师承上，崔师取法乎上，严守规矩，坚守传统，但同时又食古能化，对比拳照，我们就感觉与崔毅士前辈的风格略有不同，如果说崔毅士前辈格调高古，则崔师在神形兼备之处又多了一份潇洒，既有前辈传统，又有时代精神，更具个人风格，在继承与发展的处理上非常到位。规矩可以言传，神妙必由悟入，这当然主要是得益于在传统的继承上他有着得天独厚的条件，但更重要的是，在发展方面他有一个比较开放的武学观念，能够在实践的基础上，对于各家拳理深入研究，博采众长。据我们所知，崔师年轻时除本门武功以外，曾遍访前辈名家，对于各派太极拳乃至八卦掌、形意拳甚至长拳均有研究，涉猎虽广，然功力深厚，一举一动均可见各派大家风范。去年在美国访问时，他曾将各家拳路融于一炉，从心所欲浑然一体，虽是一时游戏之作，兴之所至，亦足能震惊四座。这也说明了他不仅已经到了“脱规矩而又守规矩”的境界，而且也真正掌握了“虽变化万端，而理为一贯”（王宗岳）的精髓。

太极拳讲求体用结合，对于推手，我们感觉崔师尤其在劲点的拿捏上奇准，一搭手即见高下，而且运功于内，劲力绝不外露，能够寓变化于无形之中，常见其微微一动，有时甚至在外形上根本看不到动作，对手随即拔根而起，或左摇右晃，或前俯后仰。崔师点到即止，随即详解个中诀窍，何处是劲力、劲点的变化，何谓粘、连、黏、随，如何能够听、化、拿、发，言传身教，毫不藏私，常令对手输的明白，心服口服，整个过程温良含蓄而毫无怒拔之气，其功力修养可见一斑。在我们与崔师的推手过程中，就常感觉其两指之力即能牵动我们全身，“四两拨千斤”之说绝非虚语。

崔师不仅治学严谨，技艺精湛，对于教学更颇有独到之处，通俗、易懂、简单、明了，堪称“明师”。在教学过程中，他注重因材施教，由简入繁，循序渐进，由于其经验丰富，操作性强，常将拳架、推手及散手相互印证，剖析正误，这对于学者而言，体用兼修，能够很快掌握要领而又不走弯路，所以进境很快，关于这一点，相信全国各地不同阶层的学员均有同感。但对于功力性的内容，却谨守传统的教法，绝不迁就。过去有“太极十年不出门”之说，因为功力训练别无他法，恒练而已，投机取巧只能是自欺欺人。以太极大杆为例，在我们近5年太极大杆的练习中，崔师其实只是将我们领入门内，顺、抖、砸、崩4种杆法而已，然后凭个人悟性和耐性自行发展，期间只是到关键阶段点拨一二，这种传法强调筑基之功，显然与古人暗合，在明代著名的武学名著《手臂录》中所记载的刘德长传枪石敬岩就是这种教法，此后石敬岩传吴殳也是如此。这种训练，过程虽然枯燥，但厚积薄发，练到后来往往能调动出练习者自身的潜力，不仅能够提高功力，而且在技法上可以变化无穷，虽然不一定能够达到“身前三尺枪圈子中，蝇蚊不能入”的神妙境界（《手臂录·石家枪法源流述》），但通过这种训练，坚持到一定程度，确实能逐渐从杆法中领悟推手乃至散手之法，个中感受非纸上得来，如鱼饮水冷暖自知。

至于崔师的为人，平易忠厚，待人诚恳，武德高尚，深得祖父之风，相信凡与崔师接触过的人均会有同感，话虽然简单，但真正做到这些其实是很不容易的。我们从师多年，不仅学到博大精深的拳艺，更学到了很多做人的道理，从弟子的角度看，崔师为人师表，堪称楷模。对于其拳艺成就不必多说，自1957年首次获太极拳青少年组冠军起就屡获殊荣，20世纪80年代之后更以传播太极拳为己任，著述丰厚，逐渐为海内外所重。桃李不言，下自成蹊，然先生不为名利所累，不以大家自居，真正做到了宠辱不惊。就我们所见，登门讨教者不计其数，崔师不论地位之高低悬殊，言传身教，其虚怀若谷有君子之风，唐人虞世南《蝉》诗中有“居高声自远，非是籍秋风”一句当可为其写照。

对于本书的写作，就我们所知，崔师在一版的基础上曾广征建议，从读者的角度出发再三修改，付出了很大的精力，可谓用心良苦。应该说，在太极拳领域，前人不论是在技法还是心法方面积累了丰富的经验，依照《太极拳谱》（人民体育出版社）所载各家拳论、拳诀就有147篇之多，这些都是前人留给我们的珍贵遗产。但毋庸置疑的是，这些理论对于实践（尤其在具体的练法上）而言，从某种意义上讲是脱节的，如果没有一定的基础和悟性，用这些拳理很难直接指导具体的拳架动作。以杨式太极拳为例，自杨露禅创拳至今，在150多年传承演变的过程中，许多劲法都是暗劲，技法也非常含蓄，这是杨式太极拳的特点决定的，这些内容如果不经“明家”点拨，初学者是很难从拳架的外形中体会其理的，这也是太极拳在练习过程中的难点之一，也是发展至今，从事者之众与成材率之寡有着非常强烈的反差的重要原因。针对这一问题，本书能从实用的角度出发，将实际动作与拳理的诠释相结合，有的放矢，再通过答疑解惑的形式，将许多具有普遍性问题进行答疑汇总，这对于大多数读者而言无疑具有十分深刻的现实意义。

如今，崔师毕其一生经验，将杨式太极拳传世经典汇总一书，并嘱我二人作序，作为弟子真有受宠若惊之感，上述的观点都是近几年来随师左右之所得，不论正误皆是现身说法，有感而发。关于本书，从我们作为最初的读者和受益者看来，书如其人，具是实实在在，毫不故弄玄虚，倘若真能持之以恒耐心研习，由此窥见杨式太极的原汁原味，必能获益良多。但应该说明的是，杨澄甫宗师在《太极拳练习谈》中曾说“近来研究太极拳者，由北而南，同志日增，不禁为武术前途喜。同志中，专心苦练，诚心向学，将来不可限量者，故不乏人。但普通不免入于两途，一则天才既具，年力又强，举一反三，颖悟出群，惜乎稍有小成，便是满足，邃迩中辍，未能大受；其次急求速效，忽略而成，未经一载，拳、剑、刀、枪皆已学全，虽能依样葫芦，而实际未得此中三味，一经考究其方向动作，上下内外，皆未合度，如欲改正，则式式皆须修改，且朝经改正，而夕已忘却。故常闻人曰：‘习拳容易改拳难。’此语之来，皆由速成而至此。如此辈者，以误传误，必致自误误人，最为技术前途忧者也。”上述现象在今天依然存在，道理虽已讲明，但最终还是要靠自己塌下心来一步一个脚印地去努力实践。至于本书的评价，有书在，有众多热心的读者在，更无需后学者赘言。

弟子池胜利孙长庆拜叙
2009年·春