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一个国家繁荣昌盛，其因素是多方面的，武术健身，则为因素中之一。不仅在祖国的需要，即国际上，亦亟待中国武术整理上的召唤。因此，除了所著《武术汇宗》一书外，才有这部《气功》的问世。因为气功不仅是建设体格健强的手段，而且更是建设高度精神文明的奠基石。
祖国已成为国际武术之乡，允宜跨出亚洲，走向世界。从此互相学习，作为国际友谊纽带一环，为人们心身健康事业作出一些贡献。事在人为，人的因素第一。有了健强的心身，任何工作都能克服，达到预期目标。人生嘛，不出谋生与养身。谋生在求学求艺，养身在练气练功，斯名之为气功。学识、知识、常识都得有，何况是性命攸关的真功实技呢。我认为一种技术的构成，应当是具有外在的形式美和内在的心灵美，斯名之为心身健康。
天下事，原是“一本万殊，万殊一本”的。由我祖国黄帝时，抗敌御侮，即有武术之滥觞。到达摩大师和张三丰祖师，始分为外家与内家两大派，而形成百系千流，一本万殊。今当由气功以统一之，又是百川归海，万殊一本了。气功，即自我控制，自我调节的内功疗法。其总纲，是以意领气，气行则血行，血行则有力。那才可能成为探索生命科学的重要途径，为解开生命之秘密，作出贡献。
但要有力，就还得有个“功”字。功，要有传授，得了传授，又要坚持锻炼，才能达到目的。气足了，发出始有力，不然，就是有气无力，或有力无气。有气无力者，未得功也；有力无气者，得功不常练也。西方称大力之士力而不称气，盖未得似我祖国之气功也。书之图示，即揭出这个“功”字，是以意使气来达到力的要求，斯名之曰气功。气功，正是发挥人体功能潜力的一门科学，是我祖国美好生理文化的一部分。有了气功，才能发出强大的力气，更好地为国家生产和建设事业。
1928年所著的《武术汇宗》，是介绍中国武术的内容，这部《气功》是介绍中国武术的精华，二者相伯仲也。只是气功的运气方法，即是祖国武术的内功，也即是所谓的遒功，唯形式有别耳。学微技疏，尚希读者多提宝贵意见。俾作他山之助。
气功精华不是为了欣赏武术艺术，作为观摩用的，而是为了实用于心身健康上休养用的。但练得有功夫了，其艺术性、实用性，可能大于武术。正因为这些功夫，都是用意使气，唯中国武术体育中才找得出来。又愿公之于世，使群众都得到一些正确养身之术，所以就名曰“气功”。其他的套路技术，也是气功，是以意领气练的拳剑技术。
不拘古今中外，政治家也好，哲学家也好，未有不重视人民的修养的。但多流于理论，虽有体育锻炼，那是另归体育一栏，与心身修养，联系似不大，也抓不住究竟要如何修养。因之，不是搞得老生常谈，刻板道德，便是入于体育运动，与中年老年妇孺无关。正是“要言不繁”，“真传一张纸，假传万卷书”。得着了修养的钥匙，不难一索而通。人们有了真正修养，政治再上轨道，社会怎么不安，国家怎么不治，天下呜呼不平？以前的军国主义教育者，把锻炼体育的目的，用于侵略之上；今日锻炼体育的目的，是用于心身健康之上。这是两个截然不同的目的，不可混为一谈。
这些动作秩序，好似我得了某一位师傅，按部就班传授的，不知以前的时代，各自保密，终身只传其子或其衣钵弟子一人；也非擅武术者，即应全会这些功夫。这是经过数十年自修淬砺，有心发扬和光大老祖宗家业，蔚为世界体育一环，才得出这个真传实效的结果，就如：“达摩内功”、“炼精化气”、“回龙功”、“提功”、“气的回旋”等均是无价之宝。而连续运动、榻上运动、少林八式、华陀五禽图，更为一般尚修养锻炼之士和老来搞体育运动及武术者，不欲毁功，所必习之宝贵技术。青年习之，可以固精健体；老年习之，可以祛疾保寿，功效迅速，绝无流弊。
又如习静之功，原出于佛家道家的参禅打坐，今日卫生部门，发展为辅导医疗，疗养慢性疾病，缩短疗程，恢复健康，作为气功疗法之用，法至善也。不知岂特病者可以祛疾，人们均可以从事练习，作为预防保健者。
华陀治病，除了医药之外，还授以功夫，故曰药功。从知医药之外，应学习适宜的气功，促进其代谢作用，使身体得以增强其抵抗力，疾病亦得以早日恢复健康。
中国武术，浩如烟海，但综其总领，不出内外家、南北派。今以内家练功之诀以习外功，则外功亦寓内功矣。我技击之技术，集软、硬、轻三功之长，而无沾滞偏于一面之短。健身、表演、对抗无不适宜。
至于气功也有这种特点，而又是武术中的精华。是以精简实用利于心身健康与去疾延寿，以至具有自卫、卫人、卫国的技能。
正因为派别浩繁，尤其是国际人士爱好者，无从着手，不能不有一个代表作品引进门，这才有这些统一性的著作问世。不要再使日本朋友代为宣传中国少林寺，成为日本少林寺，成为“国际太极拳学院”了。
锻炼这简单实用的中国武术，赋予信、义、侠、勇精神，正是物质文明和精神文明的正确运用，也正是所讲的心身健康的统一，有去疾长寿之效益，有表现大方之观瞻，有在对抗上自卫、卫国、卫世界的技能。
气功是集合了中西体育和祖国技击之长而产生的，是根据政府对外开放，实行特殊政策产生的，作为国际友谊纽带一环产生的，不是一般的武术，是有它独立的体系，独到的造诣，是为国为民为人类的。要提高认识，再造人生观和世界观。有如日本的柔道，是集合了柔术而成其为有意义、有教养、有高尚情操的道理一样。只是在技术上，它是柔道，我是气功，它的应用范畴是有限的，我的应用范畴是无限的而已。而所谓气功武术者，不是拳、刀、剑、棍之重复，是另具一格的高级教材，也可说成一个名词，也可分而名之，是气功集合了武术的结晶，也可将气功作为武术看待。既练心身，又富技击，如此如此。
当然，练通了气功武术的技能，更养出诚实、有礼貌、有事业心，奉公守法、仗义扶危的精神，是不待多论的了。为了贡献我的光和热，我要用武侠的精神起此萎靡的意志，要用武术的技能起此萎顿的体格。
体育武术类的锻炼，因为各国历史和习惯的不同，所以练习的种类和方式也不同。有做球类田径运动的；有做徒手或器械体操和拳击、举重、角力、劈刺等等类型的；有做划艇滑雪、体操舞蹈及其他杂技、戏剧、游戏等等动作的；有藉自然与物理上设备以为锻炼的，不胜其举。但一类体育在祖国的武术上，流传很广泛，方法更繁多，也可说是世界体育运动中另具风格的一种，那就是刚柔兼资、动静既济的内外功夫，也即是气功，即是功夫，即是体育中的珍珠。它的原理虽说也解释了一部分，但在有些如同炼精化气、回龙功等等功夫上，就还需要大家根据生理解剖和神经反射的原理，再多多予以补充。因为有很多的优良传统，优良技术，还没有被人发现或发现了还没有用科学理论固定下来，这只有留待我们这一代继承阐扬了。现在把它综合起来，约分为三大类：第一类是关于运动的，第二类是关于静功的，第三类是关于拳诀、武功建议和言论上的。有动，有静，是之谓动静有常。运动中，意守小腹，是动中之静；静功中，气有回旋，是静中之动；动中之静，是为真动；静中之动，是为真静，是之谓动静既济。心为精神，身为物质，心为灵，身为肉，心身健康是之为矛盾的统一。这个统一，正是古今中外伦理道德中所说的养气、修养，也即是政治上心物之争，儒法之辩，固不知理论之外，还有功夫存焉。这即是所以“说而不能行”的病根，出现“退让哲学、讲学家、理论家”之所以然。
昔日文武分途，把动静功夫分开，不知文武合德而契于道。更不知道，即是〇体，〇体即是统一物、统一体，也即是一分为二的一。中外哲人、大学者、大政治家，都知道“〇”是数之中最大者，有无穷的力量。只是不知文有文功，武有武功，而又如何统一起来成为其“〇”耳。
此功乃是气功的归总功夫，因为我国称内功，亦名气功，并不专指习静的气功来说。习这一功，即可代替达摩内功的金钟罩与铁布衫等方法。是在清晨将舒展筋骨功夫练习完毕后，即习此功。先两足站开成马裆，两掌下垂。掌心向上托起，同时口闭，由鼻吸气，吸至不能再吸为度。再覆掌下压，仍由鼻出气，以不能再呼为度。吸时，向上小吸二次；呼时，向下小呼二次，仍下压两掌，此为一口气。如此习五口气至十口气为度。吸时稍慢，呼气要尽时稍快，并稍用力下压之。
气已提华，再用竹刷遍刷四肢和胸背头项。先右手持刷一端，由左手背之指端，轻轻向臂上击，至颈为止。再由臂里向掌部击去；再下击左腿，由胯至足。再换左手持刷，如此击右手右腿外面和里面。再击胸，反击背、击项，再换右手执刷，亦如前法击之。不可骤用力，对于手足背骨之处，尤不可用力；有肌肉之处，始可比较用力，因为有骨之处如用力硬击，会伤筋骨。以击至不痛为度，愈不痛，则愈用力。此刷既可抛高掷捉，又可握其两端而左右卷捏之以习劲力，均无不可。刷是毛竹为之，一如未上油漆之通体圆形竹箸，只是较长较粗一倍而已。长为市尺1尺4寸，12～13根为适度。中以麻索捆之，宽3寸余。亦可用刷敲叩后，或用酒瓶敲叩，再用鲫鱼板横扣肋间肌，铁沙包敲叩头等等。
这个原理，也即是今日所说的：是人体内气运行的一种活动。也即是人体内部气血，在某种条件下的一种神经机能的特殊反应。实为练过达摩内功后，在经过敲打、沙包敲叩头部等等，使内部达到四肢百骸的内气和外部的外气相结合，达到神经肌肉上的强烈反应所致。所谓“以意使气”者，意为心灵的精神作用，气为物灵的能动资源。由意的指挥，乃发生气的能量，如斯如斯。
这里所说的“气功归总”等等，即是“提功”，又名“站桩”。整个意义，即是用收放手法（收紧——放松），以意使气，达到形体上一致。形运于外，气行于内，缘督以为经，使气成“〇”形周流全身。促成血循畅通，生机旺盛，而达到心身健康的目的，那即是所说的“〇形呼吸”之诀了。
所谓丹田不必多论，即指小腹之中而言。它是真气（即元气、中气）之所在。把气练通了，上达百会，中通膻中，下达涌泉，自然百脉和融，无疾无疠。更外加刷打，所以气贯百骸，抵力与外力的抗衡，就产生了内劲，身如铁石了。至于气功以掌治病，即是气达劳宫（掌心），用自身内在的“生物电”，以达到治病的要求。其要领和内功练气是一个原则。所以说一通百通，如赘叙，反而走入刻板，倒是不美了。