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我在少林为六合门，在内家为自然门。今天所著的各科统一教材，是超出这两门之外，集合了众善，以长拳短打，刀枪棍棒为主；以腾闪刺扎，虚实巧打为能的一种实用技术。所有花式、基功、刚劲、天地人三盘、软硬轻三功，无不包罗在内。而应用在做人做事上，得明“正义”。因此不分派别门户，如硬询何门，即曰：技击武术门。（ 编者按：技击的定义。技击术超出了门户的范畴，融会了众家之长 。）
万事不离其宗。宗，即宗旨，原则，中道。中道即是至善之道，至善之道不变。变者，为其应用之方法；不变者，为其精湛之原则。不然舍前之精英认为旧，务新掘之愚钝认为新。或演成“朝令夕变”而民莫知所从矣，呜呼可！（ 编者按：万变不离其宗，中道即是至善之道！ ）
道即道理，不得其道理，焉能把事物做好？故曰：“得道多助，失道寡助。”以小喻大，治国平天下，亦不能出此大道之外，故曰：技也，近乎道者也！明乎此，当知伽利略之冤！是地球绕日球，不是日球绕地球呵！得其一，万事毕，岂徒然哉！这就是我“技击门”的引伸。（ 编者按：技也，近乎道者也！得道多助，神乎其神 。）
不拘祖国武术的内外家，南北派或欧西的拳击，东瀛的柔道，东亚的空手道、跆拳道，总不外：手、眼、身、法、步的灵活；肩、肘、腕、胯、膝的运用。只是在技击上，有打有封，有攻击有防守。在柔道一方面，只可摔、背，不得袭击或手腿并用。所谓“讲摔不讲打”。但“讲打”，是可以“讲摔”的，只要你摔得着呀！（ 编者按：各门派武术的演化总离不开基本的规律。人是根本，肢体的有效运用是关键 。）
至于技击呢？就是要用气功教范所说的总诀练习，意存小腹，呼吸以鼻，目视对方两眉之间。勿站死桩，勿讲招式。要知道：练时，是有招儿式儿的，用时，就没有招儿式儿了，是“身手合一，进退灵活”。是以巧破拙，以长御短；来如疾风骤雨，去似风卷残云；眼到手到，手到腿到；你左我右，你右我左；逢强智取，遇弱活拿；不沾不脱，似进似退，一气呵成，随风走叶；出手软如绵，上身硬如铁；能至此境，功臻上乘矣。（ 编者按：技击的最高境界！欲达此境界有了可遵循之规章，练与悟是方法 。）
按气功传授在于意守小腹，呼吸以鼻，目视对方两眉之间。在于“填空不应响”，俟其“旧力已过，新力未生”之顷，以“慧剑藏丹吐”之诀而突之。你打我也打，在你想出第二手时，恰恰相碰头。手与腿取得联合作战作用，手到腿到，腿到即手到，有如常山之蛇，击腰手腿皆到。加以随方就圆，随直就横；勿拘执，勿大意；圆转自如，纵横捭阖；守如待兔，急如雷电；浪步浪步，无始无终；不及不离，随屈就伸，自然而然，是为自然应敌法。（ 编者按：技击要诀！经验出真知，对抗理论的概括 。）
武术中的拳术，在成路的个人练习纯熟后，再学习刀、剑、枪、棍等器械，而后学习双人或数人成路数的徒手对抗运动以及徒手夺白刃技术。这是为了满足“击”的对抗技术而创制出来的。再进一步学习“裁手法”，也即是在拳术检捡出来的手法，此为一代武术家平生由“击”的实践中所获得的宝贵经验，虽然不是成路拳脚，却是拳脚中的精华。以前叫做“岳家裁手法”，是说这手法出于岳飞。武术由宋朝以后，是大大地发展了，到我今天所解释的裁手法，已经不知继承了若干代，若干门的前辈手法。裁手含义，就是将整路拳法零星摘择，有如缝匠裁衣，把它剪裁出来应用一样。它的总法，则不出“上下左右，前后方圆”一贯的八法。
所有三十六路擒拿，七十二路短打，都属于裁手法之列。单手制人为擒，双手制人为拿。简单应用的手法，即是短打；成路的拳脚，是为长拳，太极也属长拳，这也即是所说的“长拳短打”，或“短打擒拿”，或“贴身靠打”。对方近身，不想伤他，就用擒拿贴靠；如果对抗，就用长拳短打。擒拿有“六把归总”的传授，是将六种擒拿编为一个用法，有抓领、抓胸、抱腰、抱腿、抱腕夺匕首等的解法。短打虽说有七十二路，实际上，再多点也编得出来，而其大用，十五个方法，也可以包括了。那就是：插打法、车轮御敌法、连环进击法、踩腿截击法、白蛇吐信腿法、捆腿摔打法、钩挂连环腿法、披身劈打法、斩切掌法、转环锤法、回身腿法、倒翻风火轮法、吞吐奇击法、车闪法、游击法等。这十五个方法，已经把“推、拖、按、拿，扳、摇、肘、靠”的八打包括在内，手上“搂、打、腾、封”、脚下“踢、弹、扫、挂”技击上的八势也在内。
当然，各门各派各有各的手法和腿法，不可一概而论。拳谚说，“手打三成腿打七，先打顾法后打人”，“手似两扇门，全凭腿打人”，所以腿法是很重要的。又说，“上顾头，下顾走，中顾撩阴怀抱肘”，“步法七星，脚走丁丁”，“粘身贴靠雷发声，顶要正，相要稳，摔手松肩莫因循”，“不招不架，不封不靠，不拿不走，不丢不放”。对抗时的六合有：“眼与心合，腿与身合，手与口合”，拳谚所谓“拳从口内发，撤回归肋下”，即是手与口合。精义微言，不胜其举，亦不胜其解释了。总之，对抗运动，一在传授，二在功夫，三在轻快，都是由力到劲，由劲以别用法之明暗和巧妙罢了。（ 编者按：功夫的深意就是技击，诀就是经验的总结，先掌握方法，存乎一心，再灵活运用 。）
用科学的观点来解释裁手法，是要应用力学原理的：“力是速度变化的原因，它的效应是获得加速度。物体受到外力作用时，一定发生形变，它反抗外来的力，叫做弹力。”力学不出动力、阻力和支点（滑车）。今对方是阻力，我引他为动力。利用手足作支点，也即是杠杆作用。用力的目的，就是要产生加速度，使对方倾跌而发生形变。对方如果得着由力所产生劲的巧妙，发挥了弹力或懂劲——弹力等于劲，懂劲则近于弹力和电力之间，也可还击对方，使对方倾跌。
再加以“功”、“能”的解释，裁手法在力学上来说，就是动力和阻力的运用，以自己某一部分作支点。不是采取对拉的“反向指”，即是采取顺劲的“同向指”。力和位移，就是“功”，其所产生的胜负就是“能”，也就是效果。
如我出右手向对方冲击“动力”，对方即出右手相迎为“阻力”。我以右足为“支点”，用左手挑对方右手而扫之以左足。挑、扫为“力”，上挑与上左足为“位移”，即是自己方位移动，其名为“功”。将对方跌倒为“能”，也即是这次动作的究竟。反言之，假设我方动力不能大于对方的阻力，那所得的功效，恰恰相反，竟会被对方碰倒。所以，“动力必定是要大于阻力的”。
至于人体的缩小、伸展，或做出有似猴形的跳跃，猫犬的窜闪，这也近于矿物学的体积变动，成为菱形、三角、八面等类型。“打出仍归本位，久转不离原标”，“发劲常成斜线或直角形以御敌”，“打上顾下，打左顾右，声东击西，腾挪变幻”，这都与物质不灭定律、光学、声学、数学有关。“随屈就伸，随方就圆；虚虚实实，似有似无”，这同心理学、军事学有关。至于能具矫健身手，敏锐动作，这是不随意肌也能练到同随意肌取得合作的效果。其动作巧妙，五官百骸都发挥了机动性；肌肉结实，神经清灵，意气所如，无往不适，这是合于生理学，取得良好的发育条件的效果。“打出多成十字线，用力多在前一点”，这即是合于几何学中的十字焦点同物理学上的积力。步法的进退，多成三角形，或一步超过对方两步，这即是合于三角学中，此边等于彼边原理和勾股相加等于弦。“守如处女，急如脱兔”，“击腿则手应，击手则腿应，固有如常山之蛇”；鸡鸣起舞，日入而息；摒除烟酒嫖赌不正当嗜好，操作于青森草坪大自然空气，其适合于卫生学等等。一通可能百通，一成当是永成，固不必强为附会，我为列举，要在默识心通，在人体会就是。（ 编者按：系统讲述各学科对武术的影响，协调与运用交织汇集，执一“悟”字了得 。）
