下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
皮亚杰虽然把他的认识论称为“发生认识论”，但他并没有在这种认识论中讨论认识发生的源泉问题
，他最多只是说，认识既发因于主体，也起因于客体，是起因于主体与客体的相互作用。这是一种十分笼统的说法，因为“主体”究竟是什么，而“客体”又是什么，都是有待澄清的问题。难道主体便是一个有自我意识的人吗？可人同时也可以是客体！
这样，主体就应该是指人执行认识功能的那部分，即人的头脑
，而客体则是一切与主动的有自我意识的头脑有差别的东西，包括自然事物和人体本身，甚至包括人的物质大脑
。另外，由于皮亚杰没有注意到认识运动的基本形式即思维，他所谓认识的发生事实上并不知道是什么发生以及如何发生的。实际上，认识发生就是思维发生，而单纯谈论认识运动本身不过是一种空谈。这一点很清楚，也相当重要。
教育不是要努力使学生动脑和思索吗？摆脱愚昧无知的状态不是靠动脑思索才能实现吗？那些最高明的学者
，他们高明的方法难道不是对问题进行独立思考吗？任何认识活动都摆脱不了思维这种形式，而那些灵感、直觉、潜意识等不过是从思维中产生出来的东西而已。这一点对科学认识论具有重要意义，特别是对教育。
教育的真正任务不是使学生接受一些知识，而是使他们具有思考问题的习惯和能力。要是不付出思维，一个人即使到了成年，也不可能存在心理学所谓的“认知结构”。
智力是思维发生的一个源泉，没有智力或缺乏智力，思维都不可能发生。当我们把一个人和一只较高级的动物如猴子之类同置于一个现实环境中时，我们就会发现人与动物之间的一种差别：人发生了一定的思维，而猴子不能
。这是一种很一般的实验，但它说明了智力对于思维的重要性。对于人类来说，智力是一种最基本的功能，它是先天的，是自然赋予人类的。自然经过千百万年的演化产生了人，而人最重要的功能便是智力活动
。因此，智力是自然界演化的结果。由于智力必然带来思维，因此，思维和思维精神也是自然长期演化的必然结果。
思维绝不是理论家单独占有的东西，任何人的活动都离不开思维，离不开对问题的动脑思考。每个人都拥有自然所赋予的一定智能，这智能具有很大的先天性，这便是人们对问题的动脑思考的源泉。对于人类来说，先天的愚钝和先天的聪明都只占极少数，绝大多数人处于这两者之间。由于天才的出现具有很大的自然性和先天性，这种人的出现就不大受各种现实因素的影响。比如，天才人物未上过大学但未必比大学生差，从平民中产生的思想家不一定比那些从思想官僚阶层中产生的思想家差，不知名的人并不一定就比那些很著名的人差，等等。一个平庸的社会只是把它的注意点和兴奋点集中在那些在社会上很著名的人，人们没有兴趣、没有头脑去发现新的默默无闻的天才。社会上以资历论水平更是一种陈腐的观念，因为根据这样的观念，人越老就越有水平，这显然不符合自然法则。许多人认为，天才是不存在的，如果有，也只是在现实中、在“社会实践”中才会产生。这无疑是对的，但它无形中忽视了人的智力的先天性
，从而造成了对人的智力活动的一般化和统一化。
智力是人类认识的基本源泉，人类生来便注定要通过智力活动、通过思维、通过对周围环境的了解而生存和发展，这一点是毫无疑问的。科学技术的高度发达及其对人类生活的深远影响更证明了人的智力资源便是人类生存和发展的基本因素，人只有充分开发自己的智力资源，才能充分地开发其他物质资源。今天的医学规定人的死亡不再以心脏和呼吸的停止为标准，而是以头脑工作的停止、大脑的死亡为标准，可见智能和大脑在一个人的身体中比其他任何器官都更为重要，它是人之成为人的根本。
现实生活中，人们并没有充分认识到这一点，所以人们往往把钱看得比智慧更重要，不惜以文盲、愚昧无知为代价而换取钱财。事实上，人的物质富裕与人的智慧富裕从来都不是矛盾的，只有有了后者，才会更好地获得前者。有的人在经济经营上有才能，因而，不管处于什么样的时代，他都能获得足够的物质财富
，这实际上不是一个愚昧无知的人所能够做到的。
任何智力都会有其智力特征，不管是先天还是后天。所谓智力特征，就是智力的特殊性，如一个人长于做什么、短于做什么，一个有音乐的才能，而另一个则有哲学思辨的才能等。因此，我们所说的智力都是在一定特征下的智力。智力特征虽然在现实中普遍存在，并且是最一般的智力现象，但是它在理论中却受到严重的忽视。在教育中，虽然有“因材施教”的说法，但统一和一般的施教仍占主导地位，因为这比所谓“因材施教”要容易而省事得多。况且，教师的硬任务只是教书而不是教人，只要学生考试取得好成绩
，便是教育和教师的成就。教育的一般化也带来了社会对用人的一般化，因为社会以为，一个人的特长便是他在专业学校里所学习的专业，此外的一切都微不足道。因此，人们选用“人才”，只需到档案里去查某人是什么专业、成绩如何则可。
任何智力都有其特长，就像任何一件事物都有其特点一样，无论长处还是短处，都是这种智力特征的表现。这种智力特征一方面取决于其先天性，另一方面取决于其后天性，任何智力的智力特征都有先天性和后天性两方面。这样，便产生了这种智力特征的先天性和后天性之间的关系和矛盾。对于具有一般智力水平的人，其智力特征主要取决于其后天性，即这种智力特征主要是后天获得的，而先天性未起多大作用。那些具有超群智力的人，他们的智力特征主要取决于其先天性。在这里，先天性起着强烈的作用，而后天性则起相对较弱的作用。一般人从专业学习那里获得的智力特征都属于后天性的智力特征，因为它主要通过一般化的专业学习得来，这是一般人都容易获得的；而那些“天生”对某一方面具有不可抑止的强烈兴趣的人，其智力便有很强的先天性，这种智力特征不是通过训练而获得，而是“天生”就有的。当然，人们也许不同意这一点，因为任何天才都要经过不断“努力”才能产生，“天才出于勤奋”。这很有道理，但并不全对。虽然任何天才都要经过日后的努力，智力的先天性要通过其后天性才能发挥，但是人们所说的“勤奋”和“努力”是不是就是学习和实验很专一、卖力呢？其实，所谓“勤奋”、“努力”，正表现了这个人的一种强制和对别的事情的抑制。这样，勤奋所做的事情便不是出于他的强烈兴趣，甚至是从事一种讨厌而又不得不做的事情。这就是“勤奋”和“努力”的出处和实质，它和“强烈兴趣”相对立。至于“强烈兴趣”，在人们看来，它同样显得勤奋和努力。但是，具有强烈兴趣的人也许不认为自己是勤奋和努力的，而是认为自己在休息
，因为这就是娱乐和游戏，干这事使人感到心情舒畅、专心贯注而津津有味。因此，“天才出于勤奋”这句话并不完全对，尽管人们是那样的崇敬它。强烈的兴趣便是天才人物最重要的性质，而强烈的兴趣又往往是先天带来的，后天因素不过是使这先天因素激发出来的外因罢了。智力特征的后天性具有两方面的作用：一个是激发先天因素，使之发生出来；另一个是直接赋予智力以智力特征。前者是在智力特征的先天因素足够强大时所发生的情况，后者则是在智力特征的先天因素十分贫弱的状况下所发生的情况。换句话说，如果智力特征的天赋性质足够强烈，则后天因素就只能是帮助这种天赋性质激发和表现出来；相反，如果智力特征的天赋性质十分贫弱，则后天因素便直接给智力赋上了智力特征。比如，一个人对某种事情具有强烈兴趣，那么，可想而知，他平常所有的智力活动都会围绕着这个事情打转，他是非常自觉主动地在这个事情上发挥自己的智能。在这里，后天的现实活动是为先天的兴趣和才能服务的。相反，一个人天生对什么事情都没有兴趣
，那么，他只能是十分被动地接受别人的安排，要他做什么就做什么。这样，前者是积极主动、具有创造性的，因而难能可贵；后者则消极被动、缺乏创造性，对事情起不了什么突出作用。这就是智力及智力特征的先天性和后天性的关系，智力的这两种性质曾引起哲学上的争论。
一般而论，唯物论强调智力及其特征的后天性，总是认为人的智力及其特征都是从生活实践中获得的；唯心论则强调智力及其特征的先天性，总是认为人的智力及其特征都是预先存在的，是先天的，与生活实践无关。事实上，这两种观点都既合理又片面。在科学认识论中，这两方面的观点则有机辩证地结合起来了。
在智力特征的先天性表现得不强烈的地方，智力便表现出一般性。所谓智力一般性，便是怎样开发它
它就是怎样的。比如，人们在任何事情上都不会有一个先天的限制，经过训练，人们就能熟练相应的专业和工作，而不论这专业和工作是什么，这种智力的普遍效用便是来自于智力的一般性。智力的效用都要伴有相应的智力，如干医生的智力效用，这个人就要有干医生专业工作的智力，这是前提条件。因此，智力的一定效用以一定的智力存在为前提。但是，在一般性的智力中，智力的效用是普遍的，怎样开发智力都可以，它都能有效地适应，就像把一个人培养成一个怎样的人
他就会成为怎样的人一样。当然，我们也不要忘记智力特征的存在。这样，智力的一般性及其普遍效用都有一定限度，每个人的智力在较低水平上都有其普遍效用性，每个人什么都能干。随着水平的提高，这种智力的普遍效用性就越加缩小了，智力的智力特征就越加显现出来。
干任何工作、任何事情都离不开经验，因此，智力又表现为获得经验的能力。经验能力包括两方面：经验的广泛性和深刻性。这种能力还包括一个重要因素——时间性。一般来说，获得经验所需的时间越短，就表明这一经验的能力越强。经验的广泛性和深刻性既矛盾又互相依赖
，经验的广泛性表现了智力的一般性，经验的深刻性则表现了智力的智力特征。
智力的一般性给经验能力带来广泛性
，但同时又使经验能力失去了一定程度的深刻性；智力的智力特征往往给经验能力带来深刻性。一般的情况是：带来深刻性，同时就失去一定程度的广泛性。因此，在一般情况下，经验能力的广泛性和深刻性是对立的，它们的同一需要更强的智力才能实现。这样，只有极少数智力超群、全面的天才才能达成经验能力的深刻性和广泛性的同步实现。同时，在这样的天才那里，智力的超群和全面并不是矛盾的：超群便是全面的表现，而全面则源于超群。如果按一般智力特征的观念，智力的超群同时就是智力的深刻性和专一性，同时就是智力的局限，因为超群的智力总是某方面之智力的超群，而不是指全面的智力的超群。
因此，在天赋很高、智力特征很强的人那里存在两种情况：一方面，天赋是专一的；另一方面，天赋是全面的。显然，前一情况较普遍。平常，我们所说的天赋只是指某一方面的天赋，而不是指全面的天赋
。从这个意义上说，每个人都有他的天赋，有他自己的长处和短处。不过，世界上确有些人的天赋是较全面的，是“多面手”，这表现在他干每一行都具有较强的经验能力，都能做出一般人所没有做出的成绩。