前言

明代中后期，神魔小说的创作风靡一时，《封神演义》就是其中在艺术成就上比较突出的一部。

关于这部章回体长篇小说的作者，有许仲琳和陆西星两说。孙楷第《中国通俗小说书目》卷五云：“《封神演义》作者，明以来有二说：一云许仲琳撰，见明舒载阳刊本《封神演义》卷二，题云‘钟山逸叟许仲琳编辑’。鲁迅先生有文记之。仲琳盖南直隶应天府人，始末不详。……一云陆长庚撰，余始于石印本《传奇汇考》发见之。卷七《顺天时》传奇解题云：‘《封神传》传系元时道士陆长庚所作，未知的否？’……”据孙先生引证，陆长庚即陆西星，明南直隶兴化县人。后世刊行《封神演义》，作者一般取许仲琳说，本书即题“许仲琳编”。

通观《封神演义》全书，作者应是以宋元话本《武王伐纣平话》为基础，采集民间传说，加以自己的想象虚构，演绎成了长达一百回的长篇神魔小说。小说在商周易代的历史背景下，写商纣王为千年狐精附体的宠妃妲己迷惑，滥杀忠臣、残害无辜，致使朝政大乱、众叛亲离。当时的西伯侯姬昌被纣王囚禁七年，放归西岐后，姬昌访得姜子牙，并拜为相。姬昌死后，其子姬发继位，在姜子牙的辅佐下顺应天意民心讨伐纣王。在两军对阵的同时，天上地下的神仙也分成二派——支持西岐军的阐教和支持纣王的截教——斗法助战，最终西岐军攻入商朝都城朝歌，剿灭妲己等妖精，而纣王也自焚身亡。其后，姜子牙将双方战死的重要人物一一封神；而姬发则登基为周武王，分封列国诸侯。

鲁迅先生的《中国小说史略》将《封神演义》列为神魔小说，是因为其虽然以历史上的朝代兴替为框架，但重点还是描绘各路神仙魔怪，他们或具千里眼，或具顺风耳，或能肉翅飞行，或能随意土遁，或有七十二变，更有光怪陆离、奇幻无比的法宝相助，展现了作者丰富的想象力以及那个时代浪漫活跃的文化气质。诚然，在对这些神怪性格的处理上，《封神演义》显得比较单一，故事情节也有不少雷同之处，远没有达到《西游记》那样高的文学成就。但是，在明代中后期大量思想内容相当混杂的神魔小说中，它仍以完整的篇章结构、缤纷幻妙的想象而出类拔萃，刊行后吸引了大量读者，流布甚广。

《封神演义》历代刊本较多，据朱一玄等《中国古代小说总目提要》，主要有：“明金阊舒载阳刊本，二十卷，别题《批评全像武王伐纣外史封神演义》；清覆明本，八卷，别题《封神传》；清蔚文堂覆明本，亦八卷，别题《商周列国全传》，署‘钟伯敬先生评’；清四雪草堂原刊本，题‘钟伯敬先生原本’‘四雪草堂订正’，首有清褚人穫序；清抄本，题《封神诠解》，署‘仁和湖隐俞景诠解’。”此外还有一些刊本《中国古代小说总目提要》没有提及，如广百宋斋石印本、德聚堂本、三余堂本等等，此不一一列举。

一九五五年，人民文学出版社以原副牌作家出版社的名义，出版了《封神演义》的标点整理本。该书基本上采用清初的四雪草堂刊本为底本，并参考了广百宋斋石印本、蔚文堂本、德聚堂本等加以厘校。书中若干显然矛盾错误的地方，如某人已被敌擒而晚间又被派去劫营等等，虽各本皆然，也酌量作了必要的修正。为避繁琐，没有一一列举。

此后，我社于一九七三年利用旧纸型重印时，曾通检一过，发现有明显的错字及脱漏太甚难以读通处，即参据三余堂本及问琴阁丛书本酌加补正。二〇〇七年，我社以一九七三年修订本为底本再版，收入“华夏英雄传系列”丛书，此次再版，所据底本即该丛书本。

本书的明刊本至今未及见，所见各种版本，讹舛的地方都不少。凡非扞格太甚事不容已和有必要依据者，未便对古人著作多所臆改，书中依然会存留某些错误和疑问的地方，谨此说明，并希得到读者的指正。

人民文学出版社编辑部
二〇〇七年元月
二〇一八年八月补记