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【原文】
君子有高世独立之志，而不与人以易窥（1），有藐万乘（2）却（3）三军之气，而未尝轻于一发。
君子欲有所树立，必自不妄（4）求人知始。
古人患难忧虞（5）之际，正是德业长进之时，其功在于胸怀坦夷（6），其效在于身体康健。圣贤之所以为圣贤，佛家之所以成佛，所争皆在大难磨折之日，将此心放得实，养得灵（7），有活泼泼之胸襟，有坦荡荡之意境，则身体虽有外感（8），必不至于内伤。
【注释】
（1）窥：看，看出。
（2）藐万乘：轻视帝王。万乘：指天子。周代兵制，天子地方千里，兵车万乘，故称天子为万乘。
（3）却：打退。
（4）妄：狂乱，随便。
（5）虞：担心，忧虑。
（6）坦夷：平坦，无挂碍。夷：平。
（8）灵：机敏。
（9）外感：外来影响，指外界的干扰压迫等。
【译文】
真正的君子有独立远大的志向，但不轻易让人看出；有蔑视帝王、退却三军的气概，但不轻易显示。
君子如果要想有所建树，必须暗自努力，不故意张扬，也不轻易求人。
古代的人在身处患难之际，正是品德事业进步的时候，艰难的环境反而锻炼了他们宽广的胸怀，困苦的磨练反而强健了他们的肌体。圣贤之所以能成为圣贤，佛家之所以能够成佛，关键就在于他们遇到巨大磨难的时候，能排除一切干扰，锻炼自己的思想，使之更为敏锐清晰，他们有乐观坦荡的胸怀，有包容万物的意境，所以虽有外在的干扰压迫，但绝不损伤他们高洁的心灵。
【心得】
古往今来一切成就伟大事业的人，无不具有伟大的抱负、远大的志向、宽广的胸怀和蔑视一切权威的勇气，越是艰难困苦的环境越能激励他们的意志。他们犹如泰山顶上的青松，即使在石缝中也能傲然挺立，茁壮成长。
是什么力量支撑他们，使他们具有超凡的勇气和毅力呢？正是曾国藩所说的“高士独守之志”。曾国藩这里的“志”当然有他特定的内涵，但一个封建时代的官吏敢于说出“藐万乘”这样的话，的确是需要极大胆量的。他当然不敢有篡夺皇权的野心，但曾国藩能历经大难之后仍然不倒，成为所谓力挽狂澜的中兴名臣，这与他具有坚定的意志和大无畏的气概有关。
公元1161年秋，完颜亮以四路重兵南侵，一路从海上直取临安；一路从宿、亳，攻淮泗；一路出唐、邓，取荆襄；一路出秦、凤，侵四川。攻淮泗的一路，由于王权的临阵逃亡，宋军不战而溃。宋高宗在陈康伯的极力谏阻下，任命中书舍人虞允文参赞军事，拟择日亲征抗金。此时，完颜亮已在和州（治今安徽和县）赶造船只，准备渡江攻占采石镇（今安徽当涂西北），形势十分严峻。虞允文赶到采石镇，整顿溃军，激励士气，指挥宋军大败金兵。金军其他三路也遭到宋军的阻击，加之金军后方，抗金义军也纷纷起兵，完颜亮的南侵彻底失败，本人也在此役中被部将所杀。故蔡东藩先生批评宋高宗道：“假如高宗构有恢复之志，声其罪而加之讨，则南北义士，奋起讨逆，大憝授首，炎宋中兴，宁非快事？乃闻寇南来，即思退避，愚弱不振，一至于此。幸陈康伯劝阻于内，虞允文达权于外，始得侥幸一胜，保全东南。论者谓以弱制强，以寡败众，允文之功居多。”因此，“延宋之帝者”，除了陈康伯以外，还有这么一个虞允文。
孟子曾说过：“天将降大任于斯人也，必先劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，增益其所不能。”人们往往以为能经受这些考验的“斯人”都是帝王将相或特殊的伟人，殊不知时势造英雄，有时候时代的巨浪也会把一些默默无闻的人推上历史舞台大放异彩。中国第一个农业包送到户的农民严宏昌就是一位平民英雄。当时贫穷曾逼得他新婚不到一个月就和母亲、妻子及妹妹一起走上讨饭的路，饥饿与屈辱逼得这位年轻人和18位农民兄弟做出了石破大惊的举动，19位不怕死的青年毅然在包送保证书上按下了他们鲜红的手印。结果背水一战的决死行动使全村农民在第一个收获季节就尝到了甜头，粮食由上年度的1.8万公斤猛增到6.6万公斤！如果没有过人的胆识，这一年也许他们就得逃荒。正是他们英勇无畏的行动使无数兄弟得到解救。
早在20世纪70年代，一位美国专栏作家就深深感慨地说：“中国人只要有一半机会的时候，就可以创造伟大的奇迹。”然而这样的机会在历史上何其有限！然而我们不能等待恩赐。机会不会降临到永远在等待的人，它只垂青那些具有冒险精神的志士，还有那些具有“藐万乘、却三军”之气概的英雄。