下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
数字游民（Digital Nomad）的出现与DAO的发展密不可分。
时代的创新往往伴随着特定人群在历史舞台的亮相。农耕时代，土地是最重要的生产要素，而站在土地上的农民，便是这个时代最重要的微观个体。他们研究天时、培育农作，将自己的一生牢牢地与土地捆绑在一起，书写了历史。
随着我们步入信息时代，网络关系打破了地理界限的桎梏，全新的社会关系和思维方式正在进行着社会结构的重塑。数字游民便是信息时代的伴生之物，互联网与摩尔定律让地理位置不再成为制约人类生产和生活的关键因素，人类便开始重新思考个人与土地的关系，“游民”因此而走进了人们的视野中。
“游民”是一个古老的词汇。信息时代到来之前，“游民”指的是生活在草原及游牧地区，以游牧方式生活的人类居民。他们随牧草与牛羊而迁徙，寻找水草丰美、气候适宜的最佳牧场。“数字”则指当下人类社会正在经历的数字时代，这是由互联网技术、微电子芯片与数字化社会关系为主导的时代，人类依赖互联网创造的便利的生活和工作环境。
数字游民最早出现于1997年前日立公司的CEO牧本次雄的著作《数字游民》
中，代表了一种以互联网与信息技术为核心生活方式，完全依靠互联网创造收入，并借此打破工作与工作地点间的强关系，达成地理位置自由和时间自由，尽享地理套利红利，全球移动生活的人群。
数字游民的寓意随时代的发展也经历了重要的演变过程。传统的数字游民、公司制形态下的数字游民以及本书将重点探索的Web3.0时代的数字游民，虽然都是以互联网与信息技术为核心生活方式的人群，但其形成原因、表现形式、覆盖人群及分布情况均有差异。可以说，数字游民的演化与这个词本身一样，也源于历史与社会的共同作用。
Web3.0的数字游民往往与去中心化自治组织，即DAO，紧密联系在一起。DAO的起源与发展推动了Web3.0数字游民的诞生，而越来越多的Web3.0数字游民也在不断践行着DAO的愿景。
作为去中心化自治组织，其去中心化的实质意味着物理世界中将不会有一个中心化的实体办公场所存在。在自治组织中的个体需要独立寻找能够为DAO稳定贡献劳动和智慧的物理工作空间。这个物理空间可以是流动的、非固定的，个体可以寻找能够最大化发挥个人生产能力的物理空间来进行工作。
诸多研究表明，便捷的、放松的、气候适宜的自然和社会环境能够让个体的生产能力和思维活跃程度最大化。因此，以在DAO进行贡献来作为主要谋生方式的个体便自然地成为了数字游民，他们根据个人偏好、人群集聚、生活成本等因素来选择自己的生活环境，而不需要考虑工作对地理环境的要求。
简而言之，DAO的诞生和发展让在DAO中进行工作的个体成为了Web3.0时代最重要的“数字游民”。来自世界不同地方的“数字游民”跨越地理界线相互交流，又进一步夯实了DAO所倡导的去中心化和自治概念。
需要注意的是，不论是DAO、Web3.0还是数字游民本身，在当前的社会形态下都并非一个完全成熟的组织形态或生活方式。它们仍然在摩尔定律
曲线的动态发展当中。本书也应站在动态演变的视角下关注与研究，探索数字游民与文化、社会发展和个体实践之间的关联。