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追名逐利，是上当的表现；踏实行去，方能回归本心。
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。
抛开那些“圣”和“智”的枷锁，百姓获得百倍的好处；不再表面上搞“仁义”的名堂，人民才能真心地回到孝慈的状态；人们不再追求取巧牟利，就不会有盗贼见财起意。以上的三个好词（圣智、仁义、巧利），都是虚名，体现了人类的贪心不足，所以要让心定下来：保持质朴，减少私欲。
根据前面总结的学习技巧，不管前两句是什么，我们都能从第三句后了解老子真正想说的是什么。“此三者，以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。”没有利益机巧的诱惑，便不会有人为此不择手段。“圣智”令人轻举妄动，“仁义”令人沽名钓誉，“巧利”令人见利忘义。这三个词听上去像是好东西，其实都是“文”，即巧饰的文字，说白了，就是这些名称只是说来好听而已，实质上隐藏着祸患。所以老子说：“故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。”啥叫心有所属呢？就是把心定下来！——心不要去追求那些名闻利养啦，让心安住在朴素之地，远离私欲的诱惑吧！
台湾的老子研究专家陈鼓应先生对《道德经》的多种版本做了考据，认为本章前两句应是“绝智弃辩，民利百倍；绝伪弃诈，民复孝慈”，认为这一版本出现得更早，意思更加通顺。笔者认为老子研究专家的水平都比自己高，面对哪种阐释，我都抱着学习的态度，并且这也不影响我对《道德经》的理解。其实这一章的道理在第五章已经讲过了，就是“多言数穷，不如守中”；第十二章也说过，“是以圣人，为腹不为目，故去彼取此”。
这里想说的是，学习古典文献既困难也不困难。困难在于语言文字难懂，历史文化难通，版本真伪难辨；不困难在于，如果我们想通了，学习古文重在得意忘言，大家都不是训诂专家，也不想做哲学家，对艰涩难懂的文字干脆只要懂得大意就行，反而轻松。我当年背诵《道德经》，根本不去理会懂不懂，背一遍懂了1%，背十遍懂了20%，后来前后打通，就理解得越来越多。因为《道德经》讲了八十一章都在说同一个“道”，某一章看不懂没关系啊，还有八十章在讲这个“道”；说得极端点，假使有七十一章看不懂，只有十章真正看懂了，不也就知“道”了？知“道”容易，得“道”不易，需要逐步在生活和工作中实践。学习《道德经》的读者千万不要钻牛角尖，否则根本推进不下去：每个字都要考证，每个版本都要研究，每句话都要寻找最正确的含义，最后没有学到哲学的精华、生活的智慧和管理的经验，却学了很多古文字学和考古学知识，那不就违背我们读《道德经》的初衷了吗？所以会学习的人，必然懂得学什么不学什么，如何学到“神”抛弃“形”，学到“义”忘掉“言”。
又谈到心安和心不安的问题了。一个社会中，各种媒体天天评富豪榜，一批人到处炫富，是不是好现象？我们承认凡事都有正反两面，一批人先富起来对整个社会的经济发展的确能起到带动作用，但是必须知道，极其富有的人和非常穷的人是社会的两极。2017年中国统计的千万富翁占比不到千分之一，亿万富翁连万分之一都不到，其中很多人的主要资产还是难以变现的房子，而我们媒体中却充斥着对亿万富翁的报道，这能让大众的心安吗？天天梦想成为亿万富翁，人人想成为亿万富翁，会带来什么后果呢？大多数人会为一个错误的目标奋斗一生，最后一万个人当中9999个成为失败者。最可怜的是那些天赋异禀之人，他们本该成为伟大的摄影家、舞蹈家、画家、诗人、医师、教授、军事家、小说家、艺术家，偏偏要去当亿万富翁，这不是彻底搞错了吗？本应是善于经商者经商，善于舞蹈者舞蹈，善于悟道者悟道，世界本应多姿多彩，众人自该八仙过海各显神通，何苦都去拼命赚钱呢？
我小的时候，经历了很多风潮。气功热的时候，大家都去练气功，结果大多数人没练出神功，却练出来一小批精神病人，其中很多人神经类型本来就不太稳定，不应该去玩意念。还有很多更坑人的风潮，改变了无数人的命运：学习数理化的风潮，让该学文科的人学了理科；中科大少年班引发的风潮，让一大批人提早上学，身体发育不良，体育总也无法达标；奥数的风潮，让一批人学了不少当时没用后来也用不上的知识；计算机的风潮、商科金融的风潮、房地产的风潮、学外语的风潮等等，不一而足，给我们这个民族带来了很多问题，也值得我们认真思考：我们是不是太功利了？太容易被风潮牵着鼻子走了？今年种大蒜赚钱，明年所有人都种大蒜，结果多数人赔死，反倒种大葱的赚了钱；再后一年就是所有人都种大葱，有些反应慢的原来种大蒜的，没来得及改种大葱，不想又赚了钱。前几年的“大众创业”“万众创新”又是一股风潮，难道不管你是不是创业家，都要去创业吗？
不论是对仁义的喜好，还是对圣智的追求，抑或是对巧利的贪图，都不应该成为我们做事的出发点。我们要知道自己要什么，擅长什么，环境允许我们做什么，我们要用自己的脑子来思考，用心去判断。不是怎样能够名利双收就怎样做，而是把心定下来，该怎样做，就怎样做；Follow your heart（跟随你的内心），想怎样做，就怎样做——这就叫作“做正确的事”，这就叫作“见素抱朴，少私寡欲”。这就是“道”的要求，“守中”的要求，“无为”的要求。大家都这样做了，这个世界就有了足够的趣味和多样性，种大葱的和种大蒜的都能赚到钱，人生充满了成就感和新鲜感。
学了这一章的管理者，要懂得不要随便去激发人的欲望，尤其不要引导员工冲着名利去，因为名利诱惑，带来的往往不是正确的人生目标，而是问题的开端、毁灭的开始。
如果《道德经》认为名利不是正确的人生目标，追求名利不是正常的人生状态，那么理想的人生目标和生活状态又是怎样的呢？请看第二十章：绝学无忧。
不可以被虚名牵着鼻子走，而要回归内心，明确自我认知，踏实行去，做正确的事。