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在每种占统治地位的道德观念和宗教之内，人们就是这样做的，一直以来也都是这样做的：习惯背后的因由与意图都是另外加上去的，是当有人开始质疑习惯并问及因由与意图之后才加上去的。
——《快乐的科学》，
第一卷，第29节
尼采不仅怀疑所谓哲学理性的普世性，也格外关注我们的意识在身体里扎根的过程，还 解释了我们如何在习惯的作用下塑造自己的思想、判断甚至人格 。我们是谁？或者说，我们是什么？尼采告诉我们，我们已经习惯的一切不过是身体行为而已，由语言以及思维、姿势、性格的反应模式的多次重复诱导而成。那我们的价值观又是什么？它是二元对立观点过于短视的产物，表面上泾渭分明，实则是道德的简化，比如对“善”与“恶”的区分。
尼采解释说，由于习惯塑造了我们，并决定了我们的前景，所以我们必须意识到，所有这些习惯都使我们形成了不同层次的人格和相应的意义，使我们失去了与自己情感生活之间的密切联系。如果我们不能意识到造就自己的“培育”过程、塑造工具，那我们终究只是习惯的受害者，因为这些习惯其实并不来自我们自己！它是强加给我们的，它对我们指手画脚，甚至连我们的审美品位都要管：
大众品位是如何改变的呢？个人、有实权的人、有话语权的人毫无顾忌地表达自己[……]对好恶的评判，并不由分说地强加于人——以此对许多人加以限制，而这些限制逐渐变成多数人的标准，最终变成所有人的需求。
回想我们自己的习惯，这段写于一个半世纪之前的话是否与我们当下的处境产生了奇怪的共鸣？对自己现今的模样和品位，你是否也感到惊讶？尼采解释说，在表象之下，你的审美趣味实际上就是每个人的审美趣味。这趣味来自外部，侵入了每个人。例如，你肯定已经意识到，在新技术产生后，我们遇到了各种限制，同时不得不让自己适应这些限制：某些不可或缺的电器每两年就要换成新的（后尼采时代的“计划报废”概念）；数码设备接口的变化速度快得惊人；以前的手机小到什么都看不清，现在又大到放不进口袋，还需要每日充电，而我们已对这些冷冰冰的惯例习以为常。想想社交媒体上的“网红”与粉丝之间的互动吧：网红好像总是能先人一步，预测并满足粉丝尚未生出的期望，让后者对此非凡之举惊讶万分。尼采这段话是否才是这种现象的真实写照？尼采揭开了幻象的面纱：他人之所以能够参透我们的需求，是因为它根本不是我们自己的需求！最了解需求的当然是创造需求的人，不是吗？
不要让自己受到习惯的力量的驱使。
在你的生活中，有哪些最重要的习惯？如果让你的朋友们来说，他们会提到哪一个？在你看来，这些习惯是必要的还是非必要的？你会想在此之上构建你的存在价值，还是更想改掉它们？当你反感某种技术手段（同意用户条款、给予个人数据传输许可、安装某个应用程序以获取简单的信息……）时，你会顺从还是拒绝？这些习惯是否让你感到沉重？某些习惯帮助过你，但有时也会成为你的阻碍。如果你也这样认为，那么之后继续探索尼采思想的过程一定能够让你在这方面的认识更全面。自定义诊断之路即将开始！
习惯是你生活的中心吗？
准确地说，这正是尼采的主要关注点之一。
你想进一步加深对“冲动”的理解？
你可以选择：
第1章 ：尼采是位敏锐的心理学家
第18章 ：历史并非单一真理
第21章 ：本能是对个人特征的表达
第31章 ：追求精神
你对人类的“培育”过程感兴趣吗？
请前往第30章 ：培育与驯服
尼采向我们发出了一份邀请： 鼓起勇气 。让我们鼓起勇气，质疑自己的习惯和价值观（包括最私密的部分）吧。迈出这第一步后，内心深处的乐观主义精神将被滋养，我们会开始期待这一步为我们的意识带来的变化： 很快，我们将敢于肯定自己。
尼采敢于换个角度思考心理学，他相信新的哲学肯定会到来，于是设计出一套前无古人的思维模式，并将其作为珍贵的工具，直接捧到我们面前。
在你的生命中，你很可能经历过自我怀疑、犹豫不决甚至对自我的全盘否定。这些痛苦经历给你带来了什么？是导致了彻底的幻灭，还是恰恰相反，这些经历为你的生命注入了新的活力？你认为在什么情况下可以从中获得一些帮助？
尼采向你发出邀请，邀你去赌一把，赌生命中那些几乎不可避免的痛苦阶段必然是有益的。当然，一个努力超越“善”与“恶”的作者，不会给你规定什么是善、什么是恶，更不会告诉你如何走向社会意义上的善，比如谈论类似于“如何发家致富”这种话题……你将有更大的收获：你的意识可能是 真正意义上的自我肯定的来源 。
在自我肯定的道路上，进一步了解自己是不可或缺的步骤 。“你是谁？”尼采问。为了回答这个微妙的问题，我们首先应当换个角度看待自己。