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经常生病的人，不仅由于经常恢复健康而更享受健康状态，还能更加敏锐地感知到自己和他人的作品及行为中的健康与病态。
——《人性的，太人性的》，
第二卷，第一章：杂乱无章的观点和箴言，
第356节：疾病的好处
尼采与疾病之间有着双重关系。他并不是一个总是“为他人着想”的疑心病患者——这样的人想必大家都见过：他紧张兮兮，生怕自己得病，于是每到流感季节就敦促周围的人去打疫苗。不，尼采可不会 刻意 避免生病。他告诉自己，他可以从疾病中获得某些东西，那些并不会削弱肌体的东西。在他看来，生病在所难免，尤其是在一个人充分发展品德的时候。
杀不死我的，会使我更强大。
这句宣言出自尼采的著作《偶像的黄昏》。许多不同风格的艺术家都曾将其写入歌词，还有许多说唱歌手也用过。这句话邀请我们直面疾病，而不仅仅是在无害的范围内对自己使用普通的顺势疗法。往生活中注入一点点危险、毒药或痛苦还不够，尼采的建议比这更极端。如果我们能变得越来越强大，那么就会出现一个问题：我们是不是必须面对所有可以战胜的对手？如果这样做了，难道不是在不断突破自己的忍耐界限吗？莫非尼采是个受虐狂？
第一个观察对任何生过病的人来说显而易见： 每个人 或多或少总会得这样或那样的病。这也是医生工作的微妙之处：每一种病在不同个体身上都会有多种多样的表现形式，如何识别病症才是关键。毫无疑问， 正是在自身痛苦的个人特质中，我们懂得了自己到底是谁 。
第二个观察在于，无论是疾病还是健康，都是相对于某种起始状态而言的。在大多数情况下，如果经历过更糟糕的情况，那么面对平静、没有痛苦的正常状态时，或者只是在痛苦较轻的情况下，我们便能感到快乐，疾病加强了我们这种感受快乐的能力。令人惊讶的是，尼采的论调有时很像斯多葛学派——对该学派的哲学家而言，我们对幸福的追求仅限于身体无痛（aponia）和心神安宁（ataraxia）而已。
不过，在《快乐的科学》第120节中，尼采借用了一位斯多葛学派哲学家的话（阿里斯顿·冯·契奥斯，在社交餐宴间突然提及这个人的名字定能让你成为众人瞩目的焦点，也一定会为任何与众不同的圈子带来和谐氛围），并将“道德即心灵的健康”说成“ 你的道德 即 你的心灵 的健康”，这恐怕不是个巧合吧？不良的健康状况应该也能教会你一些东西。如果我们想起阿里斯顿·冯·契奥斯（据说这可怜人是个秃子，最后死于中暑），就会觉得这句话相当具有讽刺意味，甚至可以说很荒诞。
尼采说，如果想超越自己，就必须找出自己的伤口。这也关乎个体存在的发展。 你的缺陷，就像你的健康状况一样，都与他人的不同。对某个人来说有益的东西，对另一个人来说可能就无法承受：一打牡蛎会让爱吃它的人感到开心，可也会让过敏的人相当无所适从。
我们能从疾病中获得许多关于自己的信息，尼采当然也发现了这一点。疾病带给我们观察内心的机会。审视 我们的 疾病，并不只意味着审视我们的特质，还意味着留意让我们成长或衰退的东西、让我们变得更强壮或更软弱的原因。在这样的“大健康”中，我们会学着充分了解自己。症状和诊断没有被禁锢在毫无意义的文字中，而是被刻在肉体里，并跟随个体展开或令人振奋或令人痛苦的冒险。所以，我们必须在根本上、个体上意识到自己是谁——在这两方面的要求是相辅相成的。
尼采对疾病分析的结论格外随意：在这种情况下，显而易见，每个人都是自己最好的医生。此外，尼采还声称人们可以治愈自己（见《瞧，这个人》），并赞颂在不用药物的情况下自我“药疗”的方法！家庭医生不必咬牙切齿，我们这位作者说的“药物”是精神上的，需要动用的只是我们个人的意志。之后，他还将教我们如何让自己的意志变得更强大。
除你自己之外，还有谁更有资格描述你遭受的痛苦？你有没有注意到，通常而言，向他人寻求证明、让他人评估你的幸福是毫无意义的？为什么别人不为自己拥有的东西感到高兴，而我却如此羡慕他？反过来看，为什么有些事情让我烦恼至极，可大多数人却对此无动于衷？这些问题（涉及你的疾病和健康状况）根本无须他人评估。反思之后，尼采邀请我们在自己的抱怨（不管谁能听到）中寻找真正能够帮助我们的东西。
你对尼采的直言不讳感到震惊？
请前往第11章 ：敢于挑衅，也敢负责