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孔子说：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”“君子”，指有思想道德修养的人；“思”，指脑语思考活动、脑语思想活动。
这是孔子对君子脑语活动特点标准的总结分类。大意是，君子脑语思考，有九种规范标准：君子看问题，脑语能想到明辨是非；君子听讲话，脑语能想到善解人意；君子与人交往，脑语能想到和颜悦色；君子举止外表，脑语能想到礼貌文明；君子讲话，脑语能想到忠诚守信；君子做事，脑语能想到敬业勤奋；君子遇到难题，脑语能想到谦逊善问，请教别人；君子遇到愤怒，脑语能想到保持理智，控制情绪；君子遇到名利，脑语能想到坚持正义，公正合理。
“视思明，听思聪”，是讲君子在生活学习中，怎样使用脑语；“色思温，貌思恭”，是讲君子在待人交际中，怎样使用脑语；“言思忠，事思敬”，是讲君子在说话做事时，怎样使用脑语；“疑思问，忿思难，见得思义”，是讲君子在处理问题、解决难题时，怎样使用脑语。
孔子，从生活学习、待人交际、说话做事、解决难题等方面，对君子脑语活动意义、特点、规律，开创性地进行研究总结。君子“九思”，就是孔子对君子脑语思考研究总结的九种规范标准。
“视”，指用眼睛看，是直接使用脑语思考。“视思明”，是讲君子看问题，脑语能思考到“明辨是非”。
孔子对怎样看问题，有明确见解：“视其所以，观其所由，察其所安”。意思是，看问题要视察一个人言行的根据，观察他所采取的方法，考察他内在的想法。经过“视、观、察”，对事情的是非、善恶，君子能看得明白、想得明白。
古代宋国，有人得到一块璞玉，献给本国的夫子子罕，子罕不接受。献玉的人就指着璞玉说：“这是宝玉呀！最适合君子佩戴，留给我们地位低下的人不合适。”子罕回答：“尔以玉为宝，我以不受玉为宝。我们何不各守其宝？”子罕的观点是，你以为璞玉是宝，我以为不接受璞玉是宝。我们还是各自守着自己的宝为好。璞玉是宝，是物质之宝；不贪是宝，是精神之宝。人们需要物质之宝，更需要精神之宝。在君子看来，精神之宝比物质之宝更重要。子罕，面对璞玉诱惑不为所动。他脑语想得明白：不义之宝，不可接受；接受别人物质之宝，丧失自己精神之宝，会变成贪官。
这故事说明，脑语“明辨是非”十分必要，非常重要。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，是君子脑语做人原则。在君子看来，只要是好事，再小也愿去做；如果是坏事，哪怕再容易做，也不会去做。“明辨是非”，做明白人，是君子脑语“九思”的第一规范标准。
“听”，指用耳朵听，也是直接用脑语思考。“听思聪”，是讲君子听讲话，脑语能想到耳聪目明，善解人意。
在生活学习中，君子尊重别人，能从别人角度考虑问题，因而能理解别人，能为别人着想，善待别人。
汉桓帝时，陈寔在太丘任太丘长。他出身低微，为人正直，能体谅劳动人民疾苦，会做人的思想工作，成为乡里人的表率。当时，乡里收成不好，有些人因生活艰难，就偷鸡摸狗变成小偷。有一天，一个小偷儿钻进陈寔的家，躲在屋梁上，伺机行窃。陈寔偶然发现后，不动声色。他把儿孙一个个叫到身边，开始训话：“作为一个人，一定要时刻勉励自己，管住自己。人只有管住自己，才能有出息。有些做坏事的人，他们本质并不一定坏，就因不知克制自己，任其发展，才养成坏习惯，最后变成坏人。你们抬起头来，看看这位梁上的君子！他就是这样的人。”屋梁上的小偷听称他“君子”感到惭愧，连忙爬下来，向陈寔叩头认罪。陈寔说道：“看你的模样，不像一个坏人。你要记住我的话，今后一定要勉励自己，管住自己！”说完，亲手送小偷两匹绢，派人送他回家。后来，小偷受感动，真的变好了。乡里人很受教育，就把这事传开了。这就是“梁上君子”的来历。“梁上君子”故事，最能说明“善解人意”的教育方法的威力。
一个人能否“善解人意”，是脑语是否聪明的标志。只有脑语“善解人意”，才能理解别人，也才能帮助别人、教育别人。只有“善解人意”与人为善，才能得到别人理解与信任，才能算真聪明，有智慧。“善解人意”，做聪明人，是君子脑语“九思”的第二规范标准。
“色”，指脸色，面部表情；“温”，指温和、和善。“色思温”，是讲君子待人交际时，脑语能想到“和颜悦色”。
古书讲：“天地之气，暖则生，寒则杀。性气清冷者，受享亦凉薄；唯和气热心之人，其福亦厚，其泽亦长。”脸色温和、和善，是一个人有思想修养、有道德教养的表现。
胡适说：“世间最可恶的事，莫如一张生气的脸。”俗话说：“脾气人人有，拿出来是本能，压下去是本事。”生气的脸和发脾气，是缺乏思想修养和道德教养。所以有人说，“和颜悦色”，是人生的大教养。
子夏问孔子，什么是孝？子曰：“色难”。意思是，孝敬父母，和颜悦色比较难。子夏问孔子，什么是孝？子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”孔子说，如今都认为孝是养活父母，其实，就连犬马也能得到饲养。如果不尊敬父母，那对人与对待犬马又有什么区别？孔子认为，父母不仅需要物质生活照料，更需要精神情感关照。“和颜悦色”，是脑语尊敬父母、善待父母的情感体现。只有对父母“和颜悦色”，才能显示对父母的尊重孝敬。
人人都讨厌“生气的脸”，因为恶意脸色、恶劣情绪违反人性需要、违背人情规律，是痛苦不幸的制造者。君子有思想道德修养，懂得尊重别人，善待别人，绝不会作恶意情绪的传播者与痛苦不幸的制造者。“和颜悦色”，做善良人，是君子脑语“九思”的第三规范标准。
“貌”，是指使用态势语；态势语，能直接反映脑语。“貌思恭”，是讲君子使用态势语待人交际时，脑语能想到举止文明、礼貌恭敬。
古语讲：“不学礼，无以立”。“礼”即礼貌，是待人交际的言行规范和重要手段。不学礼，就不能自立于社会。礼貌文明，是一个人思想品性、社会道德、精神素养的体现；也是一个民族、一个国家、一个城市的文化精神名片。
古代中国崇尚礼仪，尊礼重礼，被誉为“礼仪之邦”。礼貌文明，是中华民族的传统美德。一个有文化教养的人，在各种场合，都会运用约定俗成的礼貌用语。与朋友交往，初次见面用“久仰”；很久不见用“久违”；请人批评用“指教”；麻烦别人用“打扰”；托人办事用“拜托”等等。当今社会，会不会用“您”“请”“谢谢”“对不起”“再见”等礼貌用语，已成为一个人有没有文化教养的重要标志；在各种场合言行举止是否文明得体，已成为一个人能不能融入社会的重要条件与合格标准。
君子懂礼重礼，尊重别人，敬重社会，能自觉遵守社会文明规范，言行举止能做到礼貌得体。“文明礼貌”，做文明人，是君子脑语“九思”的第四规范标准。
“言思忠”，是讲君子讲话时，脑语能想到忠诚做人、诚实守信。孔子讲：“言必诚信，行必忠正。”诚信是做人立身之本，是人生路上第一行为准则。
陶行知说：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”教育孩子，首先要教孩子做真人讲诚信。
曾子的妻子去赶集，孩子闹着要去，妻子便哄小孩儿说：“你不要去，回来给你杀猪吃。”她赶集回来后，看见曾子真要杀猪，连忙上前阻止。曾子说：“你欺骗了孩子，孩子就会不信任你。”说着，就动手把猪杀了。这件事说明，曾子深知做人诚信重要。只有大人讲诚信，不欺骗孩子，才能培养孩子诚信品德。
诚信是做人美德，是立身之本。诚信会使人格提升、交往成功、社会和谐，会使社会更加温馨、完美。君子会做人，说话讲诚信。“诚实守信”，做诚实人，是君子脑语“九思”的第五规范标准。
“事思敬”，是讲君子做事时，脑语能想到严肃认真，“敬业勤奋”。勤奋是智慧的大门，天才出于勤奋。
爱迪生说：“天才就是99%汗水加1%的灵感。”
门捷列夫说：“没有加倍的勤奋，就既没有才能，也没有天才。”
学习靠勤奋，工作靠勤奋，事业靠勤奋；人生一切成就，都是勤奋实干的成果。天上不会掉馅饼，没有勤奋实干，就不会有任何成就与收获。
孔子一生勤奋学习，到晚年特别喜欢研究易经。他夜以继日刻苦学习，由于连续不断翻阅书简。时间长了，竟然使穿书简的绳子断了多次。司马迁《史记》记录“孔子读‘易’，韦编三绝”，就是讲孔子勤奋学习的故事。
人生是一座金矿，各项事业头等待人们辛勤开掘，需要人们勤奋开采。由于各人目标不同、勤奋程度不同，人生成就才大不相同。君子有人生目标，有事业心，有敬业精神，能大有作为。“敬业勤奋”，做勤奋的人，是君子脑语“九思”第六规范标准。
“疑思问”，是讲君子遇到难题时，脑语能想到“谦逊善问”，请教别人。
谦逊，是美德的根基，是最大的智慧。做人谦逊，才能虚心学习，增加知识智慧。待人谦逊，才会扩展人脉，集思广益，才能增强脑语智慧能力。
屈原说：“尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明。”魏征说：“地洼下，水流之；人谦下，德归之。”这是讲做人谦逊的人生规律，也是讲做人必须谦逊的理论根据。
谦逊，是智慧与成功的根基；傲慢，是无知与失败的根源。社会上，许多自高自大、刚愎自用、自以为是的人，之所以四处碰壁、身败名裂，就因为违背人情事理道德规律，都是自己打倒自己。脑语傲慢，永远与事业成功与人生幸福无缘。
名家伟人，都是做人谦逊的典范。
牛顿发现万有引力定律，被誉为“力学之父”，是一位在多方面成就杰出的伟大科学家。他曾说：“如果说我比别人看得远一点，那是因为我站在巨人的肩膀上的缘故。我只像一个海滨玩耍的孩子，有时很高兴地拾到一颗光滑美丽的石子。真理的大海还没有发现。”
古希腊最伟大的哲学家苏格拉底，学识渊博，智慧超群，但他总是说：“我唯一知道的，就是我自己的无知。”
巴甫洛夫说：“无论什么时候，永远不要以为自己已知道了一切。”
人生成就越伟大的人，越谦逊。因为谦逊是美德之母，是智慧之根。在处理问题解决难题时，“谦逊善问”，请教别人，做谦逊的人，是君子脑语“九思”的第七规范标准。
“忿思难”，是讲君子遇到愤怒时，脑语能想到“保持理智”，控制情绪。
愤怒，是失掉理智的恶劣情绪。有人说，愤怒是魔鬼，会破坏世界，毁灭一切。
古希腊普鲁塔克说：“动辄发怒是放纵和缺乏教养的表现。”英国蒲柏说：“发怒是为了别人的过错而惩罚自己。”俄国列夫·托尔斯泰说：“发怒是伤害别人，但发怒时受害最深者乃是本人。”
人在发怒时，失去理智，感情用事，不可能客观冷静认识问题、分析问题，更不可能采取有效方法解决问题。感情用事，只能伤人害己，酿成后患，后悔无穷。正如美国富兰克林所说：“以愤怒开始，以悔恨告终。”古今中外，因愤怒杀人而自杀和被杀的事例，屡见不鲜。许多凶杀案，特别是因小事冲突而杀人的案件，当犯人被判死刑走向刑场时，他们才认识到自己不该杀人。但，悔恨无用，认识为时已晚！
理智，是指一个人脑语理性客观地认识分析问题，能够明辨是非善恶的思想智慧能力。一个人只有理智地认识与处理问题，才能面对现实，冷静分析，照顾别人，考虑后果，才能做到处理问题实事求是，合情合理。君子懂人情事理，知任性危害，遇到愤怒能控制自己情绪。“保持理智”，做理智的人，是君子脑语“九思”的第八规范标准。
“得”，指获得、受益。“见得思义”，是讲君子遇到名利时，脑语能想到“坚守正义”，公正合理。
名利得失，是对一个人脑语修养能力的严格考验。孔子讲：“君子喻以义，小人喻以利。”君子看重道德、正义，小人看重金钱、私利。孔子讲：“不义而富且贵，于我如浮云。”这是孔子对“坚持正义”的承诺和自律。
正义，是思想道德力量，是脑语正能量。人生可能因不幸而身体残缺，但任何时候都不可缺少道德和正义的力量。
培根说：“哪里有正义，哪里就有圣地。”正义，就是人类良知、社会道德、客观真理。坚守正义，就是坚守良知，坚守道德，坚守真理。
君子爱财，取之有道，不义之财不可得。这是君子处理经济钱财问题的道德底线。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是君子在物质享受问题面前的思想境界和博大胸怀。孟子讲：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这是儒家“坚守正义”的行动纲领。
屈原，因报国无门，以投江自尽抗议楚怀王不义；陶渊明，不为五斗米而折腰，坚持不趋炎附势；梅兰芳坚守爱国立场，留须明志，不为日本鬼子演戏；朱自清，痛恨帝国主义收买人心，宁肯挨饿也不吃美国侵略者的救济粉……他们都是中国君子“坚守正义”的范例。古今贪官，之所以人生失败，落得身败名裂，就因为在“不义”面前，脑语污染、错位，突破了“坚守正义”的做人底线。君子有崇高思想、伟大精神、高尚人格，把真理正义看得比生命还宝贵。“坚守正义”，做正义的人，是君子脑语“九思”第九规范标准。
君子“九思”，是孔子关于如何运用脑语做人做事的思想教诲；也是孔子对脑语做人做事规律的科学研究结论；更是对脑语做人的规范标准，最全面、系统、深刻的理论创新。
君子“九思”，是中华民族传统文化的脑语底色和脑语模式。要做君子，就必须训练君子脑语底色，传承君子脑语模式。做君子，就要做“明辨是非”的明白人，做“善解人意”的聪明人；做“和颜悦色”的善良人，做“礼貌文明”的文明人；做“诚实守信”的诚实人，做“敬业勤奋”的勤奋人；做“谦逊善问、请教别人”的谦逊的人，做“保持理智、控制情绪”的理智的人，做“坚守正义、公正合理”的正义的人。
君子“九思”，揭示了脑语做人做事的客观规律。做人根源在脑语。社会上形形色色的“小人”，之所以遭人厌恶被社会淘汰，就因为他们违背君子脑语“九思”标准。“君子”与“小人”区别，就在脑语底色差异。“君子坦荡荡”，就因为脑语底色“明白、聪明、善良、文明、诚实、勤奋、谦逊、理智、正义”；“小人常戚戚”，就因为脑语底色“糊涂、愚蠢，凶恶、野蛮，虚伪、懒惰，傲慢、任性、邪恶”。
君子“九思”昭示人们：做人必须遵守规律、遵照标准、遵守原理；做人必须有脑语自觉，必须从脑语做起，必须向“君子”看齐。
“君子坦荡荡”，就因为他们脑语向前、向上、向善，像阳光，有正能量；“小人常戚戚”，就因为他们脑语向后、向下、向恶，像暗夜，只有悲凉。
一个人做人做事，只要有脑语自觉、从脑语做起、向“君子”看齐，只要脑语充满向前、向上、向善的正能量，任何人都可以成为堂堂正正、德高望重、受人尊敬的“君子”，都可以成为脑语健康的人、坚强的人、善良的人、高尚的人！
2018年7月23日于威海乳山