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康熙登上皇位第十一年的时候，即1672年，他在江苏巡抚马祜的一份奏章上御笔一批，在历史中穿行了714年的海门县，被从地图上抹去，代之以一个小小的海门乡。这一年，狂风挟裹大潮，铺天盖地，犹如万马奔涌，冲毁海门南城门，直入大街小巷。幸存的百姓和寄托着他们今生来世无限希望的县城寺庙、学宫，一起搬向县城西南方向的永安镇。十一年后，失县的悲痛还在大地上徘徊，丁有煜来到了世间，从那刻起，他就身为海门人，籍贯海门乡。
丁有煜只是从父辈们口里听说当年的潮灾、江坍，当年的迁徙、流离，上天仿佛觉得对这样一个将来能于历史留下传世之作的人，要给他补上这一课。海门乡落脚于永安镇后，风暴潮灾依然，江坍不断，长江步步紧逼而来。康熙五十八年（1719），一场更大更猛的大潮袭来了，永安镇几乎顷刻被毁，人们遭遇灭顶之灾。上次灾难的记忆还未褪去，新来的灾难伤痕更深。看着良田成片坍没，人们死伤累累，其时三十六岁的丁有煜满腔悲痛，挥笔写下了《海门歌》——
嗟我小邑海之门，
一朝卷入海波浑。
人民星散各逃窜，
十余三五迁永安。
永安离江二十里，
不城不郭卑市垣。
附隶通境存乡贯，
耕读辛苦劳肺肝。
五十年来气少甦，
波涛再至愁云铺。
人声沸郁鬼夜哭，
树崩鸟死在须臾。
野老习见说旧事，
当年坍县犹徐徐。
此日飚驱驾恶浪，
日流十丈黄沙墟。
担儿携女觅生计，
只恐滔滔随水逝。
败苇遮体作衣裳，
东去西去无定势。
仰天号泣救吾人，
梦依徐涧作苗裔。
一椽一甓屋鳞鳞，
海邑何辜此遭际？
《海门歌》是一曲海门悲歌！当年县城坍江，裁县为乡，乡治迁永安，在那里不城不廓，五十年还没完全缓过气来，又来了更大的潮灾。对这次又冲垮永安镇的飓风恶浪，诗作作了具体描述。现场是“人声沸郁鬼夜哭，树崩鸟死在须臾”——速度更快，在须臾之间，不比当年“犹徐徐”；是“此日飚驱驾恶浪，日流十丈黄沙墟”——恶浪更巨，坍塌更猛，惊心动魄！乡民是“担儿携女”“败苇遮体”“仰天号泣”——灾情更惨，目不忍睹，耳不忍闻！最后东西飘零，再迁徐涧，缺木少砖，破房败屋，权为活命！作者在诗的末尾向苍天发问：为什么啊为什么，海门地海门人遭遇这样的灾难？而且是一而再，再而三！这不仅是作者一个人的悲愤，也是全体海门人两三百年来共同的悲愤，丁有煜作为海门人，又代表海门人，把它从内心呼喊出来了！
新发现丁的诗《江坍二首》，应是《海门歌》之后所写——第一首：“海国三迁后，江坍六十年。旧时存屋舍，此日变桑田。人事穷无定，天心拙可怜。沿门堆白骨，霜露更凄然。”第二首：“故园心腹地，大半属崇明。固是挥金便，多因任事轻。鬓毛凋胼胝，饥渴丧声名。谁遣留遗恨？流离泪满倾。”江坍六十年，如果从裁县为乡的1672年算起，应是1732年了，故土此时又历沧桑。故园的核心地带，已从江中复出，但已变为崇明属地。作者痛恨主事者的轻率，不顾及历史的根脉和由来，是他们造成了海门人的流离之恨，思乡的泪水长流不完。
丁有煜在写《海门歌》前后，已随其父丁腹松住在象山（即军山，狼山东边）一处名为“团瓢”的地方，虽然离开了海门乡，但对家乡一直念之叨之，牵挂在心。丁有煜有多首写给“西崖董太尊”的诗，董太尊名权文，镶黄旗人，乾隆九年（1744）任通州知州。此人治政，善于救灾治荒，他在任六年，对海门乡民迁往徐涧之后的生活，建树甚多。之后，他调任淮安。
《策荒诗赠西崖董太尊权文》，此诗共四首，第一首是总启，讲董的治理之功山高水长。第二首写家乡经历沧桑之变，桑者良田沃野，养活百姓；沧者乃波涛翻滚，鱼鳖家园。灾难来时，夜潮、飓风、黑云……灾后鬼火悠忽、孩童啼饥、欲生不得、欲死不忍。第三首写如此凄惨的生存境遇，终因董太守的仁爱、赤诚，倾注心血救治有方，而使老百姓如涸辙之鱼而欣逢甘霖，愁苦的脸上有了欢颜。董太守其功甚伟，但没有丝毫居功自傲的神色。最后一首写作者自己，“我以贫贱拙，弗与朝市谋。蒿目望四野，饥溺切同舟”。自己是与黎民百姓一条船上的人，饥寒同感，今天也一样感恩董太尊。
《送董大夫行》，这首诗同样对董大夫评价很高，把他比作古代的循吏（出名的好官）龚黄及召杜，及商代的良相伊尹，而且满腹经纶，谈吐文雅而风流。在现有史料中，这首诗罕见地道出了海门乡迁地徐涧后的情况——“……即如兴仁一村，向为海门旧县波臣滚滚之逃逋，新迁去治念里遥。零星茅屋徐涧渡，断续炊烟瘦子桥。野人启户月轮高，鸡犬忽惊幸乐郊。东下金沙石港吕四以及廖角之分潮，十万编民二百里，一夫抱痛切焦劳。指挥唔伊旦，谈笑补风骚。吁嗟乎！大夫赤心眼倍青，双耳明聪更远听。铸人铸物式仪型，桃花李花香满庭……”诗中道出了徐涧（后名兴仁）离州城的距离，海门人迁去之初的荒凉与穷困，炊烟时断时续，原来少数住户犹如野人。瘦子桥，是实有其桥，还是寓意桥的破旧与简陋，稍微胖一点的人就难以通行？这首诗还写出当时海门乡的实有区域，“十万编民二百里”，“东下直到……吕四及廖角之分潮”。董大夫视野开阔博采众长，六年治理，既从事建设又培育人才还注重礼仪规范的养成，终于“桃花李花香满庭”，一改旧貌。
《送太尊董公之淮府三首》，此诗写了送别董公的具体场景和经过。昨天的饯行筵席上，作者赋诗两首，披肝沥胆，坦诚心言。今天，文人雅集，均表对董公送别之意，作者作画以赠，希望此寓意深远的画卷，将来能陪伴董公小憩，“伴公琴鹤”，把作者悠长的情谊，留在董公生命的岁月里。
从这三首诗看，丁有煜与董权文的情谊，是因为董竭力为通州、海门百姓“策荒”，丁又是同百姓“饥溺切同舟”，因而满心喜悦，满怀感激。而今，董要离任去淮安了，丁又满怀愁绪与感伤，“永夜不成寐，宁独伤别筵”。这三首诗，生动而深刻地体现了丁对家乡的无限深情。
海门裁县为乡，保留乡学，当时学额保有一半，六名。刚由县转来，仅仅是名字与行政级别变化，实际读书人并无多大减少；社会文化心理和文化追求也没有变，但学额减剩一半，怎能承受？当时不满之声盈耳，增额呼声不断。其间上层官府觉察后曾增拨过四名，但不久又退回到六名，这叫海门乡学子情何以堪？丁有煜父亲丁腹松这时已退休回乡，倡议赴京城申请，并主动捐资。丁有煜、吕四场贡生夏忠等“力请于大府”，终于成功，永久追加四名。但历史的变化总难以预料，从雍正至乾隆初期，狼山以东至入海口近百里江面上，涨出近百个沙洲，大量移民登洲开垦，于是就出现了沙籍混冒海门乡乡籍这个新问题，引发了新的矛盾。
丁有煜经历了裁县为乡之痛，又饱尝了争增学额之苦，对沙籍混冒乡籍的矛盾，深为不满，曾写《沙字号三首》一诗，既记录了当时之事，也坦露了胸中之忿。第一首写了沙籍的由来：“沙字号，头角江南尾北掉。初争新涨集沙洲，渐烦生齿窥学校……”第二首写沙籍混冒侵犯了海门读书人利益。“沙字号，侵我寒氊风雨闹。书生何物足支吾？仰天日夜唯心祷。但愿沧桑仍变更，南田北海重颠倒。水粼粼，山峭峭，版图炳炳咸四照。成巢哪得不思归，我饥我冷谁与告？”第三首批驳了沙籍混冒的借口，并把矛头指向决策者：“……始其事者虑厥终，载定沙籍垂训诰。物因久假忘非有，故国戈矛卷海潦。何如及早一帆风，莫令无家生悔懊。”此诗看起来是针对沙籍混冒，但骨子里抒发了“我饥我冷谁与告”的深沉悲痛。海门读书人还有什么呢？唯有仰天祷告，期求从书中找条出路，但这条路也被沙字号侵犯了。作者在诗的最后批评了“始其事者”，是他们考虑不周，留下了今天的后遗症。诗中虽然对“沙字号”个别用语略欠斟酌，但对海门故土的无限怀念，无处回归的满腹悲凉，令人为之动容。
丁有煜1683年出生，第二年，他父亲考上举人。1703年，丁有煜二十一岁时，他父亲又得中进士，出任陕西扶凤知县，政德善行卓著，入扶凤名宦祠，永被祀拜。所以丁有煜出身书香门第。他在七十至七十五岁时所写就的《双薇园续集》（以下简称《续集》）中，有一首和别人的应答诗，称赞对方“君才天性得”，说自己“我癖故人传”。丁的性格、价值取向受其家庭特别是父亲丁腹松影响很大。
丁有煜是家中长子，从小受父亲薰陶、教育、培养，为人为文的根基深厚而扎实。青少年时，丁以科考为目标，来往于京都，曾入太学“习举子业”。“平生期许不自量，少年富贵凭所向。长安市上匹马回，青氊坐破寒无恙。”这是他人生的第一阶段。然而虽然书卷翻破，但考场失意，屡屡落榜。戊申年（1728）春，丁在写给成麟圃妹夫的诗中慨叹：“风尘十载君杜门，我发苍苍走帝京。巳午两年多落魄，丁未空作归来人。”他又进京都两次，看来是赴考，结果落魄而归。沮丧吗？愤懑吗？“君饮酒，我吹豳（豳风，是《诗经》十五《国风》之一——笔者注），招呼明月倒芳尊……君饮酒，我吹豳，二月飞花十丈尘。每经风雨思沉沉，眼中何必薄五陵！”丁没有悔恨自己的举动，依然要与妹夫饮酒吟诗，经此挫折，思绪沉沉，但认为人不必鄙薄年轻时的举动。这一想法，在他后期诗作中不再出现，但考场失意，难以释怀，七十多岁时他还不忘此事。在《和陶靖节（即陶渊明——笔者注）饮酒韵二十首》（载《续集》）“其四”中写道：“奋翮思见日，忘饥向北飞。不辞道路远，铩羽声独悲。翛然复南渡，去来寡所依。朝自空江出，暮向寒山归。时序多荣枯，此念良弗哀。白头守故巢，于心终不违。”他在此首诗后有一小注：“丙午壬子间（1726~1732）渡北闱”。虽然最终是白头故巢，于心无违，但这一经历终究烙印在内心深处，并成为终生之痛。深感学而未成，只做点文赋这等“末技”之事。可见儒家“修身齐家治国平天下”之理想的人生抱负，对他影响有多大。
丁曾说，“中岁壮志游五岳，空囊作祟儿女绊”。中年因困于经济累于家务，饱览江山宏愿未竟。但从他的诗作和其他资料佐证，还是西游秦晋，东临山东，南至湘闽，尤其杭州、苏州、镇江、金陵、扬州、盐城、泰州等江浙范围内的名胜佳迹，涉足多次。赏江山胜景，吊往圣先贤，聚同代俊秀，吟诗作画，唱古讽今。从他的作品看，大概六十多岁后，行要拄杖。他曾有首《四友诗》，说拐杖为行友，树木为立友，石头为坐友，伺妾为卧友。此后随着年事渐高，不仅足疾加重，视力听力也都开始模糊。他有首诗《命儿觅菊》（载《续集》），其中有“排闷强抄书，错落双目瞽”两句，可见其时视力之差了。至于听力的迟钝，从他的诗作推断，应在视力退化之前。所以，老病，就成了晚年丁有煜越来越大的困扰。但他以顽强意志乐观生活，不能远行，就主要居家，在象山狼山一带，走走看看。他坚持写，坚持画，不能出去就把朋友请到家里聚会交流，不离文坛，不离文友，不离社会，不离笔墨。
丁有煜说，他在人生的第三阶段，“老去还思变好音，三声两声口倔强”。他在《自题小像》里写道：“吾非敢自谦，而避位置嫌。吾非自律严，大言逊炎炎。吾非薄浮云，而爱锄与镰。吾非鄙执鞭，不亲米和盐。所学既弗就，一灯老破簾。袖我双螯手，冰雪补髭髯。独坐枯藤上，写此颇云恬。”他已经从他自己的人生遭际中跳了出来，在须发皆白的老年，独坐独悟，观自然，悟真谛，说真话，写实情，要不断地“变好音”。他在《友人五十初度》诗中说“欲以信后人，毋使今人宝”，不要取媚于当下。他在另一首诗中说：“今人于我踈（疏），后人于我亲。今人爱我假，后人赏我真。”后来的人会赞赏我作品的真诚真实，这就是他追求的“好音”。在《七十四岁自述》中他又说：“耳热文坛陶谢音，不堪貌取袭宏深。生无野鹤冲宵翮，抱有春蚕到死心……”文坛上正热议和学习陶渊明谢灵运的诗作，但有些人只是学其外表，而他则学其内在，这种志向纵贯一辈子。这是“变好音”的榜样。在七十五岁时写就了《双薇园续集》，他在此续集的小序中说：“……双薇之有续集，道人暮年之所得也。计自辛未（1751）至丙子（1756），其间为历览、为遭际、为感惜酬酢，僻处于山楼巷屋竹笻木榻间，托为词咏……”这说明他尽管老病缠身，但老而弥坚，将自七十至七十五岁间的经历与感怀，托为词咏结而成集。导致诗集于乾隆年间被焚毁的，关于明末清初的一批记史咏史的诗作，全在此集。此后他还是笔耕不缀，至八十岁时又选旧作加新作，共三百首，编为《与秋集》。他在此书自序中说，此乃从一生所作的一千八百多首中反复砍削精选所得，是一生中最符合自己意愿的作品。
丁有煜一生致力于诗、古文及篆刻、水墨画，他是一位和“扬州八怪”齐名的重量级书画大师，有“外八怪”之誉。但他首先是位诗人，同时代人对他诗评价极高。盐城人徐钺（曾任通州学政，后赴京都任职）在《双薇园集·序》中说：“道人自律严饬，不艳时趋，植根于朴，守朴以真。其所著宗杜陵追栗里，淘汰铅华，独辟幽邃，方之寒潭秋水，古木丹枫，点缀霜天物色，而外此谢不敏焉。一时知言之士，竞相推服……”杜陵栗里，是杜甫和陶渊明，一为诗圣，一为田园诗鼻祖，此二人为中国诗歌史中两座高峰，把丁的诗作放在“宗杜”“追陶”的水平上，可见当时影响之大，声誉之高。徐钺在序文的结尾处写道：“吾所以序道人矣，序诗欤存其诗欤？存诗欤存志与性情欤？存道人欤？而道人究何籍乎序以存耶？夫补天者审漏，凿海者纳流，筋骨既固肢体斯坚（此句意为道人的诗从形式到内容都很完美），道人其醉于我五山之巅！”徐钺在结束序言时直点主题：丁有煜的诗是发乎性情之诗，而道人的性情是真性情大性情，道人的诗形式内容都很完美，出类拔萃！我的序不能给道人什么，而道人的诗却使我陶醉于五山之巅。
丁有煜写了扬州、杭州、苏州、镇江、金陵、济南直至陕西茂陵等很多地方的诗，而且除茂陵外，就其他地方写的诗都在数首至十首左右。如扬州，有扬州山、扬州水、扬州风、扬州月、扬州雪、扬州灯、扬州花、扬州诗、扬州酒、扬州客；如苏州，有虎丘、玉兰房、方塔寺、上方、阳山、光福、天池、天平；如杭州，有圣因寺、岳坟、花神祠、云林寺、冷泉亭、弢光静坐、苏堤等。然写得最多的，还是他在象山的山居诗以及五山诗。《双薇园集》和其《续集》中，从题目上标明的山居诗就有七十多首，题狼山、军山、剑山、黄泥山、马鞍山壁的诗和分别写的五山诗有近二十首。至于他和文友、同学、亲朋等山中游览时的相互吟唱，或者过后的相互感赋和赠诗索诗，更是常见。他写了山居的春夏秋冬、禾草树竹、奇石怪岩、江流夜月，他写了春雨夏花、秋叶冬雪。既然是山居，指的是自己生活其中，所以诗中自然山景和生活场景浑然一体，景、情、理融合，诗情画意荡漾，写得自然流畅，不见雕凿；像是随手拈来，读来清新，朗朗上口，细品则意味深长，令人掩卷沉思。
“香雨低辞树，归魂远梦山。去来且缓缓，新月一弓湾。”
“药饵凭儿女，功名付笠簑。两枝藤与竹，着手一婆娑。”
“坐落双薇叶，苔寒万木穷。孤怀共月瘦，高兴与君同。”
“老至人无梦，秋深山有心。空荫团峭壁，落日抱孤岑。”
“检点生平事，披衣破涕来。一棺双袖雪，老伴两株梅。”
“书积沧桑案，愁深风雨杯。山花如有待，会向故人开。”
“江声初听冷，雪鬓未来闲。岁熟豆蔬贱，儿贫酒肉悭。”
“幽意惬贫境，山光亲布衣。草荒樵径涩，苔老石头肥。”
“村童下晚学，借问读何书？旧业千文毕，新得大学初。”
丁有煜的山居诗如阵阵山风轻拂山野，沁人心脾。《续集》中的山居诗，均为七十岁以后所作，诗句、文字、形象、意境似为更佳。“竹杖依双膝，衰容肺腑清。林深迟见月，山老早闻莺。玉粒新春饭，江鱼细切羮。研池留宿墨，越绝补歌行。”类似这样自然而意境清新的诗句，比较普遍。他在乙亥（1755）二月写了《春吟三十韵》，其前自序说：“春犹海也，我犹舟也。以我当春，犹操舟而行海，三十韵，其蜃楼之一斑乎？白发放歌，无分工拙，必谓桂桨兰桡，始足汛中流而穷三岛，则匏叶弃如矣。嗟乎我！乙亥二月。”这三十韵，内容丰富，分别为春信，春晓，春昼、春夜、春阴、春寒、春霁、春社、春隄、春城、春郊、春田、春岫、春潮、春帆、春店、春涨、春泥、春灯、春衫、春裙、春树、春草、春烟、春红、春禽、春杯、春愁、春梦。这组诗风格类同山居诗，把春回大地时的自然之美，同自身所见所为一生遭际相融，景中有情，情中有思，对时光与人生的洞见，有叹息，也有警策。
丁有煜写了不少底层人物，如《缝穷妇》《煤黑子》《井边女》《老妓》《卖鱼歌吊孙烈妇（有传）》《赠卖虾老人》等，写他们谋生的艰难与度日的困窘。他还写灾难饥荒，描述了惨烈自然灾害中的满目疮痍哀鸿遍野，特别是对大灾的诗体记录，记下了历史，留下了场景，也刻进了作者同悲同痛的巨大情感。《续集》中有三首前后相连痛写灾荒的诗，所记状况惨不忍睹——
《乙亥荒（丙子春作）（乙亥为1755年，丙子1756年）》：“二月三月雨杀麦，五月六月雨□（原诗本上看不清楚的字，下同——笔者注）头。大户小户饭不饱，千里百里皆水国。少壮吞声走四方，老弱弗耻嗟来食。淮扬两郡官发粮，伏地号呼泣□苍。补助金钱十万斛，卖儿□泪别爹娘。崇川草根煮糟糠，刀削榆皮血□黄。江南观音粉（土可食者，时人呼观音粉），江北升斗量，神奇救苦说荒唐。更有新闻麻雀会，鸠鹄成群冒死罪（犯必与以严刑）。男女叠坐索饱餐，具言两月不得五谷味。城门粥，饿鬼哭，黄草萋萋枵鬼腹。不哭赈粥粥不足，还哭称柴数米、量升较斗、麻雀活不到粥熟。”
《哀榆》：“削我老榆皮，老榆不自惜。同此桑梓忧，顶踵急饥溺。从井弗活人，空流疮痍血。睨视伤我魂，畚土涂残骨。”
《丙子灾》：“吾不知，天心如何震怒，以至徴色发声蔽锢阴阳，陷人于阱夺人之命。此情默默应为怜，动中消息静中定。南望江苏西走淮扬，十室九病十病九亡。医不及治药不及汤，奠无棺椁殓无衣裳。悲哉！是烈火之在崑岗！吾乡犹幸邀天眷，屈指存殁各相半。老弱少壮落晨星，伤我旧好几无算。昨宵座上酒杯人，今早盖棺哭冷面。余舍子妇孙曾三十六，割去十四登鬼录。举室疮痍百日余，含泪老人敢觳觫。须臾悔祸见青天，秋风淅沥开霁颜。百谷登场病者痊，仰瞻于穆怒不迁。人乎人乎慎勉
，毋否冥冥之明威焉。”
这三首，乙亥是涝灾导致的饥荒，丙子是瘟疫蔓延的死亡，《哀榆》是一棵遭劫老树的自述佐证饥荒之烈。这是紧相连的两年，灾荒中人们觅食的场景，瘟疫中死者之多传播之快的恐怖，诗作生动地呈现了出来。前者具体写到崇川，后者写到作者自家，有点有面，有人有事，更有眼泪和生离死别。当诗读，作者以诗笔画出一幅大灾觅活图，一幅瘟疫夺命图，一整幅无数黎民百姓在水深疫重中生死挣扎的悲惨全图；当史读，有时间地点人物，有事件过程情节，有灾年之食物、之抢食、之卖儿，有疫病之猛烈、人们之无助、死者之无数。三首诗明白如话，又清新而朗朗上口，作者无边的悲痛浸润在字里行间，连老榆树都甘愿树皮被削，说自己要同此桑梓忧，诗作所包裹的整个大地全体百姓的悲哀，是何等沉重！
丁有煜还有非常独特的两组诗，全载于《续集》，一组是《野菜十九章》，前有作者自己一段简介文字：“老不耐吟咏，五
则生厌倦，而又不能枯坐不着一想。因检昔年山中所得野菜名目，取其不习见者，各注韵语其间，似歌似谣似铭，俱未辨其体裁出入，聊从行吾意而已。爰以蒿矢用正椂笔（时乙亥四月）。”接下来，是浙东人张廷珪所写的序言：“……《野菜十九章》新香触人，古韵铿訇，似庄似谑，似谣似谶，似乐府……旨义取诸风人，文章出以嬉笑，固有托之微词，洵不朽之佳什也！”
《藩篱头：腊月采可熟食，入（字迹模糊，疑为此字）春不用》——“若者藩篱心，若者藩篱口，瓶罄贻我羞，饥来驱我走。釆藩篱满天雪，照我前身是明月。”
《蒪丝菜：六七月生，水泽白茎，长可数尺，釆之熟食》“肥鲜宽我脾，鸡豚各有眼。野蔬洁白心，汪洋恣俯仰。不知何处识张翰（有名的晋代‘莼鲈之思’的主人，吴县人——笔者注），岁岁秋风来枕上。”
《看麦娘：随麦生陇上，三月采之熟食》——“朝看麦夜看麦，今年麦有几分实？九十日春光八十日雨，看麦娘子陇头死，吁嗟天上水！”
《苦麻苔：三月采，捣和面作饼蒸食》——“蔴延人年，苦坚人节，是用作歌，永昭大业。”
《乌篮担：乌，大也，楚人呼大为乌。二三月采，可熟食）——“小篮担大篮担，卖过三月三，依旧饥江南。”
《油灼灼：生水泽，叶光润，生熟皆可食》——“油灼灼口滑滑，韦脂不耐壮夫嚼。尔性何柔，尔骨何弱，天与风霜少，此生赋命薄。”
《破破衲：腊月采，熟食，三月则老》：——“念六祖，吃七衣，事空门，疗我饥。犁锄破处，筐筥补之。”
《野落篱：二三月采头，过汤食之）——“野落篱贱似泥，香七箸乐斯饥。朱门日日厌粱肉，今岁鲥鱼肥不足。”
《诸葛菜：紫花大菜，二三月采可熟食》——“解饥渴，军士割，不菜曹瞒菜诸葛。食德口碑香，草木信南阳。”
《抱娘蒿：抱木丛生，三月采熟食》——“抱娘蒿孝子吃，孝子多吃长孝力。孩儿日日负娘眷，娘吃似有益。”
《燕子不来香：早春采可熟食，燕来则腥》“燕不来满篮堆，燕子来我心哀，痛杀台州方秀才（明初被从燕京南下的永乐帝朱棣屠十族的方孝孺为台州人——笔者注）。”
《芽儿拳：正二月采可熟食，并可作虀》——“伸是拳缩是拳，春风奋臂上长安。到得归来两袖雪，采采衣虀酸。”
《狗脚迹：生霜降，叶如狗足印，采可熟食》——“狗脚迹，君子食；人脚迹，妻妾泣。”
《猫耳朵：正二月采之，和面作饼蒸食》——“猫耳聪善听鼠，人耳聪误听虎。聪也不如聋，为问阿家翁。”
《雁肠子：二月生如豆芽，生熟俱可食》——“最可伤是雁肠，八月秋风望故乡。肠断一声四十载，梦里两头霜。”
《灯蛾儿：二月采，熟食》——“是草是虫，入釜斯融。篝灯促织，短草尸饔。夕阳归去好，满口五更钟。”
《马齿苋：入夏采，晒干，随时可用。楚俗元旦食之，作长年兆》——“人老齿秃，马老齿长，和璧归来，恋旧缰服。菜羹人增寿，颜子味薄，彭□味厚。”
《乌英：一名乌英花，夏生水中，生熟皆可食》——“乌英有花蓬头戴，乌英有叶饥肠耐。食得乌英肠变黑，肥甘不肯污颜色。”
《板荞荞：正二月采，可熟食。三四月结角，不可食》——“板荞荞，月轮高，芻一束，水一瓢，山中八口何逍遥。尊所信，守所令，木从绳则正。”
《野草十九章》，如皋人范迦陵为之作跋：“作诗不胜其华，道人以为技也；不胜其富，道人以为枝也。《野菜十九章》，宣心而止，按之笔有痛根，不可测其然……”
丁有煜另一组诗是《禽言十二章》，紧随《野菜十九章》之后。
《泥滑滑：警踰闲也》——“泥滑滑留不住脚，朝花秀夕花落，如六马驭朽索，脚滑泥不滑。”
《天白了：策及时也》——“天白了星光少，天白了月光老，天白了日光早，迟一刻悮不小。”
《布谷二章：慰饥寒也》——“布谷布谷，羡谁锦肉？锦不如布，肉不如谷。私厚之心，同生之梏。”“布谷布谷，曰耕曰读。耕以谋生，读以节欲。毋陷溺于饥寒，而操存在布谷。”
《稀煮粥：坚自守也》——“稀煮粥，饭不足，忍得饥，享大福。”
《行不得也哥哥：劝息机也》——“行行且止，过来人说已如此。燕子簾前认主宾，落红江上依流水，女织男耕行万里。”
《婆饼焦：儆妇职也》——“婆饼焦，伤火力，撒手须防过不及。饼焦犹得入婆口，心焦不肯替婆手。”
《不如归去：醒倦游也》——“不如归去，归于何处？官为家客为舍，燕南雁北春秋社，我住茅簷下。”
《脱布裤：讥纨子也》——“脱布裤暴新富，贫贱之交不相顾。”
《姑恶二章：耻反舌也》——“姑恶一声，是阿妇音。姑也何仇，伤厥妇心？姑也原不恶，夜来风雨作。及早唤绸缪，昼茅夜绞索。”“姑恶一声，是阿嫂音。姑也何仇，伤厥嫂心？姑也原不恶，昨夜桃花落。及早唤归来，莫负春前约。”
《提葫芦：伤孑处也》——“酒葫芦，醉一沽，楘葫芦，病一除。楚峡猿啼江梦远，吴天雁叫海天孤，孑孑一葫芦。”
作者知交刘闽芳为《禽言十二章》作跋：“……道人潜心学问，著《禽言十二章》，洞彻学术渊源，故绵蛮取喻于知止，翔集引类于息机，垂训深心，亦何在不然耶！至于涉笔生趣，脱颖谐声，犹其余事耳……”
这两组独特的组诗皆作于乙亥年，即大荒之年，前者作者自书为四月，后者作跋者刘闽芳署时为五月。这一年，灾民以观音土榆树皮延命，野菜成为一宝，也许人们蜂拥至狼五山范围寻找它。作者下笔，赞其疗饥之功，传其吃食之法，乃大饥荒背景下耳闻目睹后的所为。杜甫处“烽火连三月”的战乱年代，眼见人们经受各种各样的别离，体会到“恨别鸟惊心”的锥心疼痛。灾荒年代，到处啼饥号泣，卖儿卖女生离死别，丁有煜身处此惨景中，也许同样被鸟叫——禽语——惊心，于是对此特别感触。当然，大饥荒的遭际及所见所闻，也许是这两组诗的现实触动，但作者思接千载视通万里，现实镜头叠印着一幅幅历史画卷，心中更涌动着自己一生艰难曲折的种种情感……所有这些的汇合交融，相互激荡，便成就了中国诗歌史上难以觅见的独特组诗。草生于地，禽鸣于树，四时轮回，生机不息。草能疗饥、入药、示兆；禽鸣劝人、警人、讽人……诗人从野草之名与禽鸟之鸣中感到听到觉察到了世道不平，人间多难，以野草诗说出了“照我前身是明月”“朱门日日厌粱肉，今岁鲥鱼肥不足”“春风奋臂上长安，到得归来两袖雪”……以禽言诗喊出了“楚峡猿啼江梦远，吴云雁叫海天孤，孑孑一葫芦”……作者感情喷涌，流淌到笔底，凝聚成诗。诗作，何其杰出；诗人，又何其酸楚！
《双薇园集》《双薇园集·续集》和《与秋集》三部诗集，于乾隆四十七年（1782）的文字狱中，均遭禁贬，被全部焚毁。《清代禁毁书目》只列集名，但未注禁毁原因。
虽然丁在《双薇园集》中，有多处隐约透露出亡国之痛，但最多属于“影射”。而到了《续集》，则是直接抒写清军推翻明朝时的残暴血腥，嗜血成性，滥杀无辜；明朝官兵拼死疆场舍生取义，百姓为不受其辱以命相搏……诗文持之有据，有的取于史志，有的取于野史。《续集》作于丁七十至七十五岁之间，即1752年至1757年之间，此时距明亡已一百多年，作者尚为此搜集资料，用心选择，精心写作。这十多首叙事诗，当时人读之会由惊心动魄而潸然泪下，后代人见之则会对清代当政者自我彰扬的圣明与仁慈产生怀疑。这是否是丁有煜三本诗集被焚毁的真正原因？
丁有煜以诗写史，先从明末落笔，他告诫后人，草蛇灰线伏脉千里，凡事总有症兆，何况改朝换代？《纸镪歌纪崇祯辛巳壬午癸未三载事（1641~1643）》，写1641年饿
遍野，1642年瘟疫肆虐，1643年到处“闹鬼”——“呜乎嘻！祸福之兆岂无因，坑坎旦暮罹邅迍。谁谓掩取以不见，妖孽告警在甲申”。这首诗的标题很耐人寻味。镪，通“
”，钱串，即穿钱的绳子，引申为成串的铜钱，也泛指钱币。纸镪，一串纸做的钱，古时还无人用的纸币，只有烧纸给鬼魂。此标题是否意味着追悼亡明？
丁有煜写到了百姓。
《阁阁声吊镇江钱烈女》——“阁阁足击榻声。乙酉（1645）四月，钱烈女死于扬州忠贞祠南，即其家以为墓。南昌王猷定（明拔贡生，崇祯末年在史可法幕中任记室参军）
铭。伤心哉阁阁一声始绝命！及笄女子结缳不死举火不死吞药不死，甚至求死之方更变再四，仓皇跳躍、哀惨殆尽，丧心者阁阁一声始绝命！女父应式母卞氏，家住邢沟之冷市。扬州城陷逃不去，大家小户生各计。女曰：儿不死父母手，定落虎狼口，抽刀儿胆寒，苟活儿心丑，缳火服毒幸此一刻归于乌有。父母抱女泣，儿且视缓急。少留连，已死不死，苦状万千。须臾门外火烛天，铁甲入户脑血鲜。刀下十口漏者一，马上
缚女少年，声不堪闻目不堪见！父母呼女来，带扣木榻前。女趣父母出，勿立儿榻边。伤心哉阁阁一声始绝命，母死父幸存，枪断折腰病。”
《吊泮水两义士》——“许王家、字君聘，顾所受、字东吴，俱长洲邑（苏州吴县——笔者注）庠生，闻甲申（1644年，明亡——笔者注）变，齐赴泮水死。少同学术长同游，涕泣乾坤恨未休。一道沟渠埋两姓，半天冰雪落双钩。飞腾紫绶新鄒鲁，死葬青衫旧孔周。完得此生无欠缺，何须秉笔载长洲！”
《抱竹歌》——“吴江邑庠生陈启瀛妻沈氏，遇寇刃其夫掠氏去。氏两手抱竹，辱骂。寇杀氏。母殓之，手犹握竹不得脱。母曰‘尔母收尔骨也’，随展其手。事载《江南省志》。维竹有节可以托死生，继吾有手可以敌强兵。青青者直根断节不折，纤纤者劲十指握之定。母曰吾瘞尔骨手其反侧，女曰此君平安用殉吾棺。”
丁有煜写到了明朝官员国破家亡。
《记刘母杜夫人一门尽节事》——“宇宙忠孝合一气，须眉巾帼无两异。诵读周孔养义肝，闺阁未与周孔祭。秦皇鞭石截中流，补天不数女娲氏。卓哉刘母杜夫人（刘文炳母），有明一代受国恩。甲申三月天步改，春风不许来巷门。誓以身殉无敢后，独是孤臣世旧、有子有女、有妇有婢、或掛或漏，一叶不香芝兰臭。母曰：吾身草木身，吾心天地心，计以同日死，人鬼永以宁。先呼两女授之缳（长女适武清侯子李国瑞，次女适恭顺侯吴希彬），告以天朝优渥重于山，万死万死我汗颜。旋命儿妇随君子（文炳妻王夫人），古者妇有三从礼，顾谓男女不同席。两儿衣冠伏井底（长子新乐侯文炳次子左都督文耀俱投井死），井禽有石颜其名，大书刘氏一门报国于此地。母乃叩阙悬中堂，缳经屡绝断母肠。齿落头裂热血苍，六缢而后毕其命。侍婢各各飘霓裳，四十二尸同一火，母也瞑目无遗忘。吁嗟人生同逆旅，幸活百岁若朝雨。仰兹闺中女丈夫，一心勇决遂千古。慷慨从容两绝奇，颠危尤以礼让处。圣朝养士拥朱轮，受恩宁独杜夫人。”
丁有煜写了几位官员。
《僧衣泣吊万孝廉寿褀》——“（万寿祺）字年少，彭城人。顺治元年（1644），中书李雯（字舒章）过淮，万以僧服见雯，望而泣曰：李陵之罪上通于天矣！雯遂病死。……耳也莫可塞，口也莫可瘖，眼中布纳是忠孝。箴颖考叔曰小人有母，万寿祺曰孤臣之心。”
《留冠行吊吴太学应箕》——“应箕，字次尾，贵池人，与商丘侯朝宗同坐阮大铖党人狱。甲申战败被执，语刑者曰：‘我死勿去吾冠，将见先皇帝于地下。’儒冠不御敌，明知危机在旦夕。儒冠不碍死，慷慨事势已如此。宁断吾头，热血不为苟生留。毋种吾头，地下天颜陨越羞。从容就义，一语千秋。”
《读同人集吊巢民先生》，这是首吊文人诗，诗中悲怆地说自己为前朝遗民——“美人西望夕阳航，碧落芦高递酒浆（碧落芦，巢民以祀陈定生方密之侯朝宗诸先生——原文注）……江上遗民头尽雪，一泓秋水绘沧浪。”
所有这类诗作中，最为显眼的两首，一是写史可法，一是写任太守。
《白骡行吊维扬史阁部》——“明少帅建极殿大学士兵部尚书史可法，都督淮扬诸军，乙酉（1645）扬城陷，公骑白骡出东郭门，被执，不屈死。白骡一出大星没，奔腾铁骑东南坼。秋风万里草木荒，孝陵长夜千山黑。挽回大运岂徒然，稽首痛哭问苍天。出建淮扬事已□，马（士英）阮（大铖）毒手施绝计。三鼓不进壮士摧，公骑白骡死路来。捐驱报国曷足哀，独是我朝三百年，养士仅博杀身而已哉！呜呼嘻！人杀自杀均一杀，西山饿死等斧
。内不书败败者荣，特笔相臣史可法。至今江淮汇合间，孤忠一片扬州月。”
《铁锥誓吊扬州任太守》——“阁部督师死乙酉，霜风掠地吹苍狗。蜀岡枕尸八十万，谁其烈者任太守。怀抱金印哭上堂，自取铁锥穿两手。誓以不屈报国恩，支解之日无哀口。招魂不来风雨愁，山崩海竭落星斗。吁嗟乎！乱世黄泉多君子，欲寻遗事考野史。”
丁有煜哭烈女，吊文人，悼官员，歌战将，在明亡百年以后，依然深情思故国，悲痛忆存亡。他在《和陶靖节饮酒韵二十首》第十八首中写道：“……何以质衾影，而处人家国。贱贫安吾常，缄口养默默。”人生已如夕阳，依然认为身处别人国家；虽然自己讲不开口说话了，但还是从正史野史搜寻资料，选取自己特别动心的创作成诗。这些诗，叙事，如见其人，如闻其声，如临其景；抒情，亲人生离死别的悲痛，朋友晓明大义后诀别的悲壮，忠臣壮士慷慨就义的从容，浸透字里行间；言志，赞忠臣义士斥奸臣孽子，歌当时反抗意在贬当下现状，毫不隐讳地称自己为“江上遗民”，可见其倾向与志向。丁有煜这样的诗，逆龙鳞，露反骨，忤朝廷，在文字狱盛行的清朝，当局当然容不得，焚毁，也就是三本诗集的必然命运了。但正是这样的诗，留下了历史转折关头的重大场景、鲜明人物、惊心动魄的故事和催人泪下的细节，它们承载了历史，记录了人心，是一曲悲歌，一曲挽歌，又是一曲壮歌一曲正气歌！将会永载史册，萦回在历史长河里。
丁有煜，字丽中，号群子、个堂、石可、幻壶，少工写竹，竹不离个，因号个道人，晚年自号个老人。他的画与诗齐名。丁作画，首重画意。他在《长歌跋百鹿卷后》一诗中写道：“道人作画得画意，不画形骸画遭际。十幅八九风雨情，欲识不识存疑似。模糊造物罪当治，造物先我模糊之……”这说的是，他的画有寄托有寓意，而且大多暗喻自己境遇。别人一般看不明白，但作者说这不能怪他，是造物主的原因，暗示当时社会的不公。这层意思在这诗尾他点了出来：“道人用意迂且拙，乾坤短处讨生活。世上奇观只在平，盘古经天此日月……”他是在“乾坤短处”，即生活在不平之中，世上真正的奇观美景，应在公平之时，公平之处。他的另一种画意是欣赏自然之美，田园之美。他在《题白门陶蘅川冰雪窝图》诗中表达了这一取向。
丁精于水墨画，题材大多取自梅、兰、竹、菊四君子。他的画洗炼简洁，寥寥数笔，即具意境。他于乾隆五年（1740）所绘《墨竹图册》，为年近花甲时所作，“如金削管，如铁铸叶”，墨竹那直傲挺拔天地间的形象，是作者精神的写照。他的画重在写意而又不离写实，得其神似而又不失形似。《菊石图》作于乾隆四年（1739）重九日双薇园篱下黄花烂漫之时，题句为：“寒花无俗艳，秃颖画新霜。”凌寒绽放的菊花和园润的石山相对照，生气勃勃与静穆永恒相映衬，画面取自眼前，寓怀寄意深远，此画耐看且耐思。四君子之外的画材尚有牡丹、芍药、玉兰、南瓜、石山等等。其中取材牡丹的较多，并且时见佳作。
丁有煜的画在历史风雨中散失较多，他原有画作题材要广阔得多，这从诗集中可窥一斑。他有一组《题画》诗共六首，前三首分别为题秋色，题春花，题盆栽，后三首，分别为自己所画的山居生活所题，如第四首：“说是神仙总绝尘，飞来百尺冰粼粼，石梁桥畔三间屋，只许冰壶住老人。”冰壶者，作者诸多名号之一。如他《题艺园行乐图四首》——“竹树寂无声，百慧生于静。清流且暂停，老僧才入定。”“午日佩新符，采蒲杂兰芷。独立忆高门，不碍齐公子。”“菊开岸上花，橹摇江上水。来船迎面看，去船背后指。”“草笠老田间，后车驾千驷。一卷渭滨书，钓者有深意。”又如《题秋山行旅图》——“秋风吹山山色荒，秋雨打山山气苍，何人当秋整糇粮，山前山后秋路长。野店有酒君且醉，野店有屋君且住，借问长安多少路，我驴不肯过桥去。”萧杀秋色中自带干粮骑驴山间，虽是野店但可住可饮，不去长安了，去那路途太遥远。这题材就跳出了梅兰竹菊花卉瓜果了。即就是画梅，散落民间或友人处的也多有之。如《与秋集》中就有两首为赠画所题诗，一首是《鲁田赠瓜画梅答之》，一首是《崔述亭招集同人饮芍药花下次日画梅答之》。丁还有首《题画空瓶》诗：“一瓶两瓶随意画，汝窑定窑辨高下。问君底事不插花，樽前怕见花枝谢。”幽默诙谐中透出些许苍凉。
郑板桥与丁有煜是好朋友，三十二岁时曾为学习画梅专程拜访过丁有煜，他题丁的墨竹册“以书为画”，深表景仰之情。丁有煜有方石砚，砚之正面镌松一株、糜鹿两只，左侧为丁自题：“茂如松，福禄无不宜，唯质清而且腴，信一丸之堪宝。”砚之背面，则刻有郑板桥之铭文：“南唐宝石，为我良田。缜密以栗，清润而坚。糜丸起雾，麦光浮烟。万言日试，倚马待焉。降尔遐福，受禄于天。如山之寿，于万斯年。”铭文既赞砚材质又赞砚主人，既佩主人多才又祝主人长寿。此砚现藏南通博物馆。丁有煜曾为郑板桥治“海阔天空”印一方。
丁有煜相交时间最长的是李方膺，他们是同乡，自少年时就相识，情同手足，肝胆相照。李方膺的《潇湘风竹图》，画一方丑石，几竿湘竹，竹梢弯曲，竹叶向一个方向飘动，显示出狂风大作情景。他自己在画上题诗曰：“画史从来不画风，我于难处夺天工。请看尺幅潇湘竹，满耳丁东万玉空。”李方膺在当地方官二十几年里，遭受过几次沉重打击，他画风竹有深刻寓意。丁很赞赏其人其画其风骨，曾在诗中誉之为“湘竿翠欲飘”。李方膺不到六十即逝，丁有煜痛失老友，悲痛非常。《与秋集》中载有丁悼李的两首诗，一首为《寄晴江方膺》：“总角呼龙角，雁行六十年。读书窥大意，负志上青天。纵辔无非画，休官不为钱。一从辞世后，寂寞菊花筵。”一首为《癸未（1763）上元见亡友晴江竹杖凄然感赋得三首》：其一——“人生短梦耳，若者得常存。对此一竿竹，怆然十日魂。旧游数夜雨，荒塚逼柴门。老友犹能哭，孤云断墨痕。”其二——“论交五十载，肝胆百千年。眼阔多藏史，杯宽欲上天。劳无能伐性，穷不为留钱。坐听一官了，霜风吹鬓边。”其三——“画竹名江左，湘风卷秣陵。可怜兄事我，尚与古为朋。得寿心愈苦，投胶骨自稜。衰言铭遗杖，狼岫一层层。”六十年、五十载，仅仅是生命中的相伴相交，而“肝胆百千年”则是精神上的相知相投。两人是画友诗友，是知己更是生死之交，所以看见老友生前的一根竹杖，竟情不能已，一赋三首，诗句带泪，感人至深。
丁有煜与朋友友情，曾留下一段佳话。丁有位书童叫孙柳，相互感情很好。孙柳结婚时，丁有煜曾专门写诗祝福——《喜孙柳纳妇》：“是草当春总发花，男儿有室便成家。青畦近户香来早，绿柳迎门阴自奢（柳字柳门——原文注）。粗识伦常窥至性，细调盐米计生涯。殷勤会我今朝意，枣栗堆盘为煮茶。”丁有煜晚年因足疾谢绝各种应酬，日常生活依靠书童孙柳门照拂。孙柳门对丁有煜既贴心又仰慕，曾梦想有丁的一幅画像，让自己子孙后代供奉，一报恩情，二为榜样。乾隆二十年（1755），扬州八怪之一的黄慎造访如皋丰利文园。孙柳门获悉，修书求黄慎为丁有煜画像。黄慎欣然同意，但他从未见过丁，便按孙的口述，画了《丁有煜坐石图》，并题诗曰：“须眉宛若难谋面，千古相思在结邻。”黄慎生性疏放，笔下人物近乎狂怪，但这幅工笔素描严谨细腻，肖像神态安祥自然，丁有煜看后十分满意，就在卷后题识并附一《自传》——“道人性褊，不容人过，而热肠似火。心之所用，每屈于手，怏怏者不自禁其终日也。其自联曰：‘啸歌免海陆两死；（一遇险于茂陵马上，再遇险于和州江口）涕泪存乡国一书（参与修《通州志》）。’于人爱旧，于物亦爱旧。闭目独坐，自垂髫交及暮年友，罔弗来往胸中，而犹不免轩轾其间。手摩古玩书帖，遇缺食时亦复易米为炊，盖不吝所好云。历年七十又五，以足疾谢酬酢，起居乃藉柳门（仆名）扶持。少工写竹，竹不离‘个’，因自号焉。”丁有煜真率热忱的性格，重于友情的人生，总觉笔不达意的自律，此《自传》可作一瞥。五年之后，乾隆二十五年（1760），郑板桥到了通州，居住在秦灶保培基之井谷园。保培基也是丁的文友。孙柳门知道后，便请李方膺书童郝香山，持《丁有煜坐石图》求板桥题跋。郑板桥听说此画经过后很感动，即兴挥毫“好藏之”三字，且附题：“郝香山，晴江李公之侍人也，宝其主之笔墨如拱璧，而索题跋于板桥老人。孙柳门，又个道人之侍人也，宝其主之笔墨与香山等，而又摹道人之照而秘藏之，以为千秋供奉，其义更深远矣。用题二十八字：‘嗟予不是康成（东汉末年经学大师、汉代经学集大成者郑玄，字康成，传说其家婢女都熟读《诗经》——笔者注）裔，羡此真成颖士家，放眼乾坤臣主义，青衣往往胜乌纱。’板桥郑燮识。”钤“七品官耳”印。同年九月，与纪昀（纪晓岚）被齐称为“南袁北纪”的袁枚，由金陵来如皋小住。他本打算由如皋前往通州拜访丁有煜，因故未能成行。就在此时，郝香山再一次受孙柳门之托，携《丁有煜坐石图》请袁枚作跋。袁枚欣然应允，在卷末题长篇韵语和后记：“庚辰九月小住如皋，慕崇川个道人名，欲访未成，……未见先生于山中，先见先生于画中，何缘之奇也。”他写道：“晴江久去芙蓉城，南庐新归白玉京，剩此灵光鲁典型，空青落落孤晨星。”诗中所言“晴江”“南庐”即李方膺、刘名芳，芙蓉城、白玉京乃暗喻二人已经离世。而今健在的唯有这闪着神奇光辉的自称迂而拙的老人了，他就像黎明前孤悬天际的那颗晨星，明亮而又孤单。这一长段题语，真切地体现了袁枚对丁有煜的仰慕和对故交的怀念。一幅《丁有煜坐石图》，关联了丁有煜、黄慎、郑板桥、李方膺、刘名芳、袁枚六位名家。他们心心相印，息息相通，情之长似流水，谊之厚如高山。
丁有煜一生的三本诗集，《与秋集》最后。《与秋集》的第一篇是自序，第二篇是《八十自言》，可见这第三本写作于七十六至八十岁之间。在《与秋集》自序里，丁有煜说，他三十岁之前是“以盲为苦”，五十岁后是“以不盲为苦”，而“今十年来盲与不盲交悬于目睫，而悬驱非盲入于盲则非盲，无真界矣”！这表明他越来越崇尚真实，追求真相，表现本真。他诗作的最大价值在其真，真史实，真生活，真性情，真自然。正如他多次在诗中所表明和所坚信的：后人贵我真！丁有煜一辈子耕耘，“天地容吾老，风霜逼我忙”。他在这篇自序里说“仆苦为句”，“故用意于诗，苦未尝一日去诸怀”。《与秋集》最后有他孙子丁肇明为其祖父抄完诗集后的一段小记，说到其祖父一生“读书不问寒暑，吟咏无虚日夕，八旬以外勇倍壮夫”。
丁有煜去世于1764年，四年后，海门厅建立。孟亭（宝应人）有一挽联“秋风秋雨双薇树，江北江南个道人”，此联即由郑板桥手书。袁枚听说个道人逝世，叹息说：“个老亡，江北无名士矣。”
《个道人丁有煜的诗画生涯》，南通博物馆徐冬昌著，载《东南文化》1980年第31期
陈朝玉（1688~1761），字荩钦，号璞完，崇明县人。幼年父母双亡，依靠大哥朝玺生活。十三岁外出帮佣，十六岁娶妻。十七岁携妻子涉江而来，到海门开垦沙洲，其时为康熙四十四年（1705）。史书记载他领头垦地十五万亩。乾隆二十四年（1759）迁苏城（今苏州市），乾隆二十六年（1761）去世，后人与乡民称他为“田祖”，为他立祠。龚自珍写有《海门先啬陈君祠堂碑文》，张謇写有《龚定庵海门先啬文书后》。