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通过对书法与城市空间转绎的优势层面和弱势层面的分析，我们对其现状已经有了基础了解，从这两个要素的分析中，我们可以观察到在两者间进行转绎的机会。
中国古典的哲学思想对书法艺术产生了较强的影响。比如，阴阳、中庸、禅宗、佛理等，无疑都给书家们的创作起到重要的指导作用，它深深地体现在书法发展的理论中。物质生活水平的上升需要精神层面的提升，而精神层面的提升需要找到本民族的根和特点。随着经济的发展，人们需要精神的回归，书法艺术恰有哲学的传统思想、社会心理、审美意识，这意味着书法艺术的新发展具有本质的内生力。近年来，在文化建设上，我们已经形成了这样的共识，即在学习汲取先进的科学技术，创造全球优秀文化的同时，对本土文化要有一种文化自觉的意识、文化自尊的态度、文化自强的精神，共同企望中国文化的伟大复兴。
“城市建筑贪大、媚洋、求怪等乱象由来已久，且有愈演愈烈之势，是典型的缺乏文化自信的表现……建筑是凝固的历史和文化，是城市文脉的体现和延续。要树立高度的文化自觉和文化自信，强化创新理念，完善决策和评估机制，营造健康的社会氛围，处理好传统与现代、继承与发展的关系，让我们的城市建筑更好地体现地域特征、民族特色和时代风貌。”
这在传统文化复兴呼声高涨的今天，非常值得我们深思。
互联网、云计算、新材料、新工艺的产生，新的管理模式的创新以及心理学、透视和规划理论的出现都为传统文化的突破，开辟了新的方向。科技的发展和人的物质文化水平的提高，为书法艺术和其他艺术之间的跨界和转绎提供了可能，为跨界融合提供了前所未有的物质和技术基础。另外，学术研究的新进展也打开了人们的视野，如场域理论、城市意象理论、环境理论等，这些理论的发展对实现书法艺术与城市空间的跨界具有重要的推动作用。
书法应从传统的“文房四宝”中解放出来，与先进的现代科学技术相结合。现实生活中，为了充分保留书法艺术美感的民族传统性、吸取书法精神，开拓书法的意义，通过书法材料和表现手段变化，也就是把传统的笔墨纸砚和现代灯光、电子技术等紧密结合，令当代书法的创作空前活跃，赋予现代书法特有的个性，可采用电子、激光技术、水幕等方式展示书法的魅力。由吴振伟设计的世博景观灯光遵循了书法艺术意境与精神，做到虚实相间、抑扬顿挫、强调光与影的变化，通过影来衬托，体现优雅、宁静、大气的氛围，使整个规划转承启合，富有节奏变化和韵律。（图5）
图5 世博灯光设计图
美即是生活。吴良镛先生的人居环境理论指出，“中国历史上的人居环境就是以人的生活为中心的美的欣赏和艺术创造”，因此，“人居环境的审美文化也是规划、建筑、园林及各种艺术的美的综合集成”，包括书法、雕塑、绘画、工艺美术等等。自古以来的人居环境曾经拥有非常辉煌的艺术成就，这从我们的考古发掘、历史遗迹以及名家画卷、诗词歌赋等就可以看出。他认为，“神州大地、万古江河构成多少壮观的城市、村镇、市井、通衢”，实质上，“人居环境中蕴藏着无限丰富的审美文化”，有待我们去发现、挖掘。
图6 艺居的城市空间
规划师、建筑师的责任之一就是“在人居环境建设中进行自觉地创造”，参与其中的人都应该加强文化艺术的修养，成为艺术、文化、政治、经济、建筑、雕塑、绘画等各方面的集大成者，创一代新风，并联合诸艺术门类的大家们，抛弃个人的固执与偏见，以超强的人格魅力、共有的热情、精湛的艺术智慧与崇高的合作精神，从众说纷纭的迷茫中走出来，从事综合的美学创作，力争实现由“人居”向“艺居”的转变。
（图6）
全球化的进程使得中西方的文化进一步交融，而这种交融为书法文化的创新提供了现实的基础。如何把书法的使用价值、文化价值、审美价值挖掘出来，用于跨界、用于城市空间，彰显城市空间的文化内涵，探索具有民族性和现代性的空间设计语言，本身就是当代中国人的一种情感追求。书法作为中华文化艺术的核心，在面临当前的诸多困境之下，其求变、求发展、求出路也是书法发展最重要的机会和动力。
与全球化进程一致，多样艺术门类之间系统交叉发展成为主流，新的思潮、新的发现均为书法艺术跳出书法研究的固有范畴提供了工具。人类社会的发展历程是从混沌时期、农耕文明、工业文明再到城市文明。目前我国正处在城镇化快速发展的关键时期，文化的传承永远是可持续发展的重要因素。正因如此，当前书法的发展如果能和城市这个最大的文化载体结合，则一定能为城市和书法的创新和发展提供机会和方向。