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《诗经》小雅有篇《瞻彼洛矣》。
瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，福禄如茨。韎（mèi）韐（gé）有奭（shì），以作六师。
瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，鞞（bǐng）琫（běng）有珌（bì）。君子万年，保其家室。
瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，福禄既同。君子万年，保其家邦。
有好多生僻字，有人就想绕过。不不不，这首诗很有意思，男人范十足，且听我们一一道来。
这是一首歌颂周天子的诗。周天子身着戎装，检阅六师。诸侯赞美周天子威武雄壮，决定跟着周天子保家卫国。
这位周天子到底是谁？《诗经》研究者比较一致的看法是：周宣王。
周宣王是谁大伙儿也许一时想不起，但一提周幽王，你立即说：噢，是烽火戏诸侯的那位吧？对了，周宣王就是周幽王的父亲。
西周灭亡，埋下苦果的是倒数第三位天子，即周幽王的爷爷、周宣王的父亲——周厉王。
周厉王是个极强势的人物。他继位时，国力已日渐衰弱，四周部落交相发动对周王朝的进攻和侵扰，底下诸侯国还不时与他们内外勾结。周厉王连年南征北战，耗费重大，国库空虚了。
战事间隙，周厉王考虑的就一件事：怎样敛财。
小诸侯国荣国的国君荣夷公，出了一个馊主意：实行国家专利。
啥意思？就是说，对山林川泽的物产实行垄断，由天子直接控制。国人进山林川泽谋生要收取“专利费”。
这一招，苦了百姓，周厉王却高兴得很：来钱太快了！
周朝的卿士中，芮国国君芮良夫看不下去了，劝周厉王不要这样干。他说：“夫利，百物之所生也，天地之所载也，而有专之，其害多矣。天地百物皆将取焉，何可专也？所怒甚多，不备大难……今王学专利，其可乎？匹夫专利，犹谓之盗，王而行之，其归鲜矣。荣公若用，周必败也。”天地间生成的一切事物，人人都可以分享，怎么能一人独占呢？一人独占必然招致天怒人怨。那荣夷公喜欢独占财利，却不知大祸即将临头。荣夷公用财利来引诱您，君王您难道还能长治久安吗？
周厉王当然没听进去。天理，民意，不错，可是他目前过不去的坎儿是没钱。如此，“专利”政策强硬地推行下去。
这一来，西周贵族的利益受到直接冲击。对于底层老百姓来说，更是要变相缴双层赋税。
一时怨声四起，咒骂纷纷。周厉王大怒，他找来一个卫国的巫师，让他来监视“妄议”者。巫师告谁议论，周厉王就杀掉谁。
找卫国的巫师，也是有原因的。卫国地处原商王朝的国都。商朝，巫风炽盛，做什么事情都要先占卦问卜。
如此高压政策下，议论的人逐渐减少，发展到后来，亲友熟人在路上遇到了也不敢互相打招呼，只能使使眼色。这就是成语“道路以目”的来源。
议论差不多没了，但诸侯也不来朝拜，整个都城变得死气沉沉。
到了这一步，就知道会发生什么事了。公元前843年，民众大规模造反，周厉王逃到彘地（今山西霍州市）。
当时的太子姬静（即日后的周宣王），惶惶然躲在朝臣召穆公家里。造反者知道后，把召穆公家包围了。召穆公出来试图平息风暴，说：“先前我多次劝谏天子，但没效果，所以才造成这次的灾难。事奉天子，即使处在危险之中，也不能仇恨怨怼；即使有责怪，也不能发怒，大家还是冷静下来吧。”但群情激愤，谁听他的。召穆公无奈，狠狠心让自己的儿子假装太子，出来代死。
古人的“忠”，真不是说说的。
太子姬静逃过一劫。
暴动平息后，宗周无主，诸侯推举召穆公、周定公代行天子职务，史称“共和行政”或者“周召共和”。
14年后，即公元前828年，周厉王在彘地去世。太子姬静继位，史称周宣王，共和行政结束。
曾经在召穆公家里瑟瑟发抖的周宣王，上台后的形势，已与他强势的爹当政时大大不同。共和十四年，各诸侯国的国君参政议政的局面已经形成。被朝臣救下的天子，刚上台也发不起威。
大名鼎鼎的“毛公鼎”上记载着周宣王对毛公说的话。其中有说：众官出入从事，对外发布政令，制定各种徭役赋税，不管错对，都推说我是知道的，这足以造成亡国！从今以后，颁布政令，都要向你报告，而你也不能随意向外颁布政令！
所以，周宣王初期，他任用召穆公、尹吉甫、仲山甫、程伯休父、虢文公、申伯、韩奕仍叔、张仲等一帮贤臣来辅佐朝政，上上下下拧成一股绳，取消了厉王时期的专利政策，放宽对山林川泽的控制。国内经济开始复苏，国力得到恢复，史称“宣王中兴”。
而此时，四周少数民族仍不断内犯，为解边境危机，也为转移国内视线，周宣王决定重振军威。
《瞻彼洛矣》记录的，大约就是这个时期。
第一段：
瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，福禄如茨。韎韐有奭，以作六师。
遥望那洛水，水波浩浩茫茫。周天子莅临这里，带来的福禄就像屋顶罩着我们。天子身着皮制戎装，亲自检阅六师。
韎：保护人体关节的特制皮革。
韐：皮带。
奭：盛。
到底这个戎装是怎样的？
周宣王的戎装我们看不到，但可以参考一下同时期芮国国君的戎装。当然，国君的戎装级别比天子低。
皮制戎装，可不仅仅只是皮革缝制的，上面还有装饰。举例如下：
1.肩部。
2.胸腹部。
以上图片引自《芮国金玉选粹——陕西韩城春秋宝藏》
3.腰带。
西周金腰带饰 何佳玉摄于河南博物院
可以想象，皮制服装镶嵌上这些纯金饰品，天子多么显赫堂皇。
第二段：
瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，鞞琫有珌。君子万年，保其家室。
遥望那洛水，水波浩浩茫茫。周天子莅临这里，天子的佩刀上有玉饰。天子万岁，保家卫国。
鞞：刀鞘。
琫：刀鞘上端的玉饰。
珌：刀鞘下端的玉饰。
参看芮国国君的佩刀：
西周 芮国国君佩刀 大阪国立国际美术馆2016年“秦始皇与大兵马俑展”
芮国国君的佩刀，剑鞘是金质的，镂空呈神龙纹；剑是玉质的；剑柄原来有其他材质包裹，也有装饰。
不但有佩刀，手上还有韘。
韘，约略等同于现在的玉扳指。搭弓射箭时，扳指套在大拇指上，以保护手指不被弓弦勒伤。金、玉韘在商代便已经出现，汉族的韘从侧面观是梯形，即一边高一边低。而蒙古族、满族的扳指一般为圆柱体。
第三段：
瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，福禄既同。君子万年，保其家邦。
遥望那洛水，水势浩浩茫茫。周天子莅临这里，与我们有福同享。天子万岁，我们要跟着你保家卫国。
《瞻彼洛矣》虽则短短三段，但全诗气势宏大，饱含情感，确实有一股保家卫国的豪情壮志。
那么，周天子大规模阅兵有效果吗？效果是显著的。如大将方叔，先后奉命征伐东面的淮夷，击退北方少数民族猃狁，又率兵三千讨伐不听号令的楚国，建立了赫赫功勋。《诗经》有一首《采芑》，写的就是方叔为威慑楚国而举行的军事演练。
《采芑》共有四段，渲染的是方叔指挥的这次军事演习的规模与声势。其中第二段写到方叔本人的样貌：“服其命服，朱芾（fèi）斯皇，有玱（cāng）葱珩。”
命服，周代官员有品秩，从一命至九命，官服因命数不同而各有定制。方叔穿着与其品秩相当的命服。他这个档次的命服是怎样的呢？
“朱芾斯皇”：大红的皮制戎装多么富丽堂皇。
“有玱葱珩”：玱、葱都是指绿色或淡绿色的玉。
珩，指一组玉佩中横在最上面的玉器，是用来节制佩玉者行步的。也是一种身份的表示。
玉珩实物如下：
战国 双龙首珩 作者摄于中国国家博物馆
试想，大红的皮革军装上，佩戴着青绿色的玉组佩，多么华丽、尊贵、威风八面。
可惜的是，“宣王中兴”也只持续了几十年。到了周宣王后期，周宣王就有些持功倨傲了。同时，各诸侯国也在“共和”时期大力发展自己的势力，渐渐形成诸侯国与周天子抢夺权力的局面。一旦君臣二心，内部相互倾轧残杀，对外战争必遭失败。公元前789年，王师伐姜戎，战于千亩（今山西省介休市南），王师丧失殆尽，周宣王几乎被俘。
周宣王是在郁闷中离世的，太子周幽王继位。
11年后，西周亡。