琼琚、琼瑶、琼玖有何区别？

去买水果，买点啥？你会说：苹果、香蕉、柚子、车厘子……如果没有这些具体名字，你面对一个水果铺，店主怎么介绍不同品种？介绍苹果，说是一种水果；介绍香蕉，说是水果的一种；柚子，是某种类似水果的东西……你怎么办？你会说要疯了。

读《诗经》，就经常会遇到这种情况。

《诗经》名篇之一《木瓜》，脍炙人口：

投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！

投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！

投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！

通常的译文是：你将木瓜送给我，我拿琼琚回报你。不是为了答谢你，珍重情意永相好！你将木桃送给我，我拿琼瑶回报你。不是为了答谢你，珍重情意永相好！你将木李送给我，我拿琼玖回报你。不是为了答谢你，珍重情意永相好！

很多人觉得这个翻译不过瘾，这回赠的琼琚、琼瑶、琼玖到底是什么？是吧，下次人家送我一个木瓜，我也可以戏弄式地回赠一个嘛。

翻字典，查资料，得到的答案基本如下：

琼：美玉。

琚（jū）：佩玉。

瑶：似玉的美石。

玖（jiǔ）：浅黑色的玉。

总之，回送的都是美玉。至于什么美玉，不知道。反正如同我们开头的比喻，三种都是水果，是苹果？梨？橘？不知道。

也有人认为没必要深究。古代有严格的用玉制度，哪个等级用哪种玉有明确界限，不能僭越。根据玉的形状、颜色、产地等等，有很多专有名词。这些现在都不再使用，所以没必要深究。

是这样吗？读《诗经》，深究不深究的区别，如同一个是看模糊的黑白电视，一个是看超清彩色电视。

琼琚、琼瑶、琼玖的含义到底是什么？

琼，是“赤色玉”的意思。根据种种考古发现，“赤玉”均指向红玛瑙。佛教传入我国后，琼玉或赤玉才被改称为“红玛瑙”。

别以为玛瑙不值钱。西汉刘胜，汉武帝刘彻的异母兄弟，地位高吧。陪葬品等级之高、品种之丰富令人咂舌。他的玉衣内，贴身佩戴的就是48颗红玛瑙。贴身佩戴的应该是其生前最珍爱的宝贝。

在古珠界，有个约定俗成的词叫“西玛”，专指一种西周红玛瑙。周代的组佩，是“礼”制的一部分，十分重要。组佩主要由“西玛”来连缀，红玛瑙是组佩中不可或缺的珍宝。

这么重要的东西，不可能没个名字。而在带“王”字旁的字中，只有“琼”最符合。

琼指红玛瑙，但随着“琼”被“玛瑙”替代，琼就淡出我们的视野，又因琼经常与“玉”连在一起用，渐渐地，“琼玉”就跟“玉”等同起来。琼楼玉宇，还可以想象是红色的梁柱与栏杆，“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”。但琼枝玉叶，可以形容珠宝盆景，红珊瑚枝条白玉叶，也可以形容冰雪覆盖的树林，色彩感渐退了。

那么来看“琼琚”。

琚，字典解释是“古人佩带的一种玉，系在珩和璜之间”。珩和璜之间的究竟是何玉？《康熙字典》中有进一步解释：“佩有珩者，佩之上横者也。下垂三道，贯以珠。璜如半璧，系于两旁之下端。琚如圭而正方，在珩璜之中，瑀如大珠，在中央之中，别以珠贯，下系于璜，而交贯于瑀，复上系于珩之两端。冲牙如牙，两端皆锐，横系于瑀下，与璜齐，行则冲璜出声也。”

琚如圭而正方。我们知道圭的形状，下部是长方形，上部类三角形。“如圭而正方”那就应该是长方形。

如此，琼琚可以有两种理解：

1.红玛瑙+长方形玉。即红玛瑙连缀一枚长方形的玉。正好，国家博物馆有类似的西周晚期出土实物。

2.长方形的红玛瑙。用红玛瑙做成的一枚长方形管子。我们手里就有好几枚，年份均为距今2000年以上，收集地为西亚。

再来看“琼瑶”。

瑶，字典的解释为“似玉的美石”。但看“摇、遥、谣、鳐、鹞……”，这个偏旁的字基本都有“飞、扁、远、颤动”的意思，所以我们认为，瑶，是一类扁平的玉件，或者说是一种类似鸟形的玉件。

琼瑶，也可以有两种理解：

1.红玛瑙+片玉。片玉可参看台北故宫博物院西周早中期的组玉佩。

2.红玛瑙片。请看我们的收集，年份均为距今2000年以上，收集地为西亚。

最后，来看“琼玖”。

“玖”，为“似玉的黑色美石”。黑色的玉，考古时有发现，一种是煤精，一种是深色的地方玉。

但“玖”在这里，我们认为不是黑色美石的意思。而是通假字“句（gōu）”。通假字在《诗经》中较为普遍，如本篇《木瓜》中，“匪报也”的“匪”通“非”。

根据许慎《说文解字》：句，曲也。“句”像一个刚刚萌芽出土的小嫩芽，头是勾着的。

“句”，又叫“谷纹”。我们现在俗称“蝌蚪纹”。这种纹饰，在西周、春秋只是一个起头，到了战国才大肆流行。西汉的玉器中，“句”是出镜率最高的图案。

句，除了纹饰外，还有整个形状像个小勾的。

所以，琼玖也有两种可能：

一种是红玛瑙+玖。

一种是红玛瑙做的玖。请看我们的收集，年份为距今2000年以上，收集地为西亚。

日本有一种玉器叫“八尺琼之勾玉”，是日本的三大神器之一。八尺琼的发音是：YASAKANI，YA表示很好，SA表示远离灾祸，KA表示神力保佑，NI表示阴阳协调万物生长。勾玉的读法：Magatama，其中Ma的发音被认为是有好名声但是与世无争，ga则是运气好有神灵保佑的意思。

不管是整体的“句”，还是“句”纹饰，表达的意思都是刚刚萌芽、生机勃勃，祈愿万物生长。

再重读《木瓜》。

结合全篇的文意，对琼琚、琼瑶、琼玖，我们的理解偏向于第二种类型，即长方形的红玛瑙勒子、扁平红玛瑙小件、钩形红玛瑙小件。

理由有三：

1.古人注重礼尚往来。但往来“礼”的分量不能太悬殊，否则对双方都是负担。《木瓜》中，送过来的是木瓜、木桃、木李，寻常水果，很难想象回赠的是“红玛瑙+玉件”这样高等级的组佩。

2.从人物关系来看，《木瓜》轻松随意，“民间风”荡漾其间，描写的不应该是居庙堂之高的人物关系。但红玛瑙连缀的琚、瑶、玖组佩，一般来说都属于西周贵族。

3.红玛瑙质地的琚、瑶、玖，可以很“民间”。红玛瑙的质地，好坏相差很大。即便如今，一颗玛瑙珠子，价格低的可以不到一元，高的可以几千甚至几万。完全能找到价值高于“木瓜、木桃、木李”，又不至于高得离谱的对应物。

红玛瑙小件，不在多少个，有几件串几件。就像现代的某些首饰品牌，买个简易手圈，上面可以挂小饰件，有钱了买一个挂上，再有钱了再买个挂上，可以随意加减。

你看，在梁慧那里随便抓几样，可以串个小杂佩。

可想而知，戴上心上人回赠的一件件宝贝，感受“永以为好”的情义，心情多么美滋滋。

或许你要问了：你们从西亚收集的玛瑙件，能说明中原的《诗经》吗？

当然能。西周、春秋出土的很多玛瑙件，其工艺与西亚出土的如出一辙。那时，有西亚的成品流传进来。如战国时期曾侯乙的蜻蜓眼珠子。西亚的工匠利用当地的（或从西亚带过来的）红玛瑙原材料进行加工的。也有中原自己的工匠，利用当地的（或西亚带过来的）红玛瑙原材料进行加工的。西亚、中亚与中原的贸易往来超出现今人们的以为。

想象一件西亚工匠制作的宝贝在《诗经》里被反复歌颂，也蛮有意思的。 m1UyINiCZ9ko7d3zVm8LlcsmyrmSg/zVU0oGurEIDc0UefdyxdDfucWpkTgyj9Fn