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人说四川有四大名胜——“夔门天下雄”“剑门天下险”“青城天下幽”“峨眉天下秀”。
说到青城山，令人肃然动容。这里林茂山幽，有长者之风。传说当年黄帝封此山为“五岳丈人”。这身份之高，自不待言。而且，自东汉末年，张道陵来此设坛布道，从此此山成了道教圣地。
而峨眉山则是普贤菩萨的道场，气势磅礴，雄秀幽奇，与浙江普陀山、安徽九华山、山西五台山并称“佛教四大名山”，可见非同一般。
就在这一幽一秀、一道一佛两座名山之间，夹着一个默默无闻的眉山。
中国自古以来便是诸子百家争鸣，三教九流并存，儒道佛互争雄长又相互渗透的国度。既然有佛有道，便得有儒。或许是上苍的安排，硬是要眉山拔地而起，与青城、峨眉一比高低。否则，怎么在一夜之间便让千年灵气钟于一身，让眉山苏家生出一个日后名震九州、誉播海外的儿子？
就在眉山县城的纱縠行内，住着一户苏姓人家，世代以耕读为业，虽不甚富裕，却也丰衣足食。
北宋仁宗景祐年间（1034—1038年），苏氏户主是位名叫苏洵的落第文人。
苏洵字明允，号老泉，娶妻程氏，曾生过一男三女，可惜一子一女早夭。有道是不孝有三，无后为大，苏老泉年近三十，已届而立，功不成名不就，又膝下无子，难免有些焦虑。所幸妻子程氏已怀第五胎了，老天有眼，该是个儿子吧？有道是精诚所至、金石为开，程氏果然替丈夫生了一个白白胖胖的儿子，这儿子便是苏轼。
苏老泉又得了儿子，这欢喜自然就不用提了。时值宋仁宗景祐三年十二月十九日，如按公历算，则是公元1037年1月8日了。
苏轼出生之时，并无任何异兆。既没有满屋香气，也不见祥云腾起。但由于这孩子日后给家族带来了荣誉，人们自然要寻找他的不同寻常。幸亏程氏记忆甚好，在家人的启发下，终于想起了一件事。
那是苏轼降生的头一天晚上，或者就是当天黎明之前，程氏做了一个奇怪的梦，梦见一个身材极高极瘦的独眼和尚穿过庭院，直朝卧室走来。程氏又惊又怕，想叫却叫不出来，想站也站不起来。眼看和尚已经跨过门槛，进了卧室，经过床前，程氏这一声终于喊了出来，睁眼一看，屋子黑洞洞的，哪有什么独眼和尚，原来是南柯一梦。接着就是一阵腹痛，到黎明时分，生下了苏轼。程氏这才知道，独眼和尚原来是送子罗汉。
苏轼日后不仅给家族带来了荣誉，也使得眉山名声大振，便是父亲苏洵、弟弟苏辙，仅就文名而言，或多或少也沾了苏轼的光。于是在眉山一带，又辗转流行着一句民谣：“眉山生三苏，草木尽皆枯。”说苏氏父子的出名，是得尽了眉山千年灵气，因此他们一出名，眉山的草木也就枯了。
还有一个传说更是离奇。
苏轼满月的那天，亲朋好友都来贺喜。众人落座后，正在叙话，却见门外走进一位老丈。这老丈满头白发，一部银髯飘洒胸前，脸上皱纹堆垒，深如刀刻，虽然说不上是仙风道骨，却也气度不凡。更引人注目的是老丈右手所拄的桃木拐杖，通体乌黑发亮，节上有弯，弯上有节，说不清有多少个节、多少个弯，不知道长了多少年，用了多少年。至于左手提着的竹筐，倒没有什么特别之处。竹筐上盖着一块红布，表示也是来贺喜的。
苏洵见有客人，赶忙迎了上去，将老丈请进厅堂。
老丈笑容可掬地贺过喜，将右手拐杖挂在竹筐上，伸手揭开筐上红布，从筐中提出一个红色包袱，递给苏洵：“苏相公，这是老汉的一点薄礼，万望笑纳。”
苏洵双手接过红包，连声称谢。
在客人的催促下，苏洵将包袱打开。红包布里包了一层蓝布。再将蓝包布打开，却是一层白布。苏洵疑惑地看了看老丈，老丈笑着点点头。苏洵又将白包布打开，只见白布中包着一捧黄土。
客人中有人起哄了：“老丈原来是送苏公子千顷良田啦！”
也有人想起了一个典故：“当年晋国公子重耳避难在外，困于途中，有人送来一撮黄土，说是晋国江山。老丈送苏公子一撮黄土，莫非……”
老丈连忙截住话头：“老汉所赠，并非千顷良田。苏公子日后名扬四海，岂是田土困得住的？这普天之下，都是大宋江山，当今皇上仁慈宽厚，百姓乐业，天下太平，老汉又岂敢送苏公子别的什么江山。”
众人见老丈面色严峻，不敢再起哄。
苏洵试探着问道：“那么老丈的意思是……”
老丈缓了缓口吻，笑道：“我是送贵公子，也是送你苏家父子一座山——彭老山的灵气。”说罢，转身出门。
苏洵若有所悟，也跟着出了门。二人一前一后，来到彭老山。苏洵顿时便觉得有些异样，举目望去，好端端的一座林木茂密的彭老山变得寸草皆无。再看老丈，却早已无影无踪。苏洵明白了，这老丈原来就是此山土地神。
当然，传说归传说，彭老山的林木实际上是毁于一场山火，与苏家父子并无关系。