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【原文】
男子以精为主，女子以血为主。阳精溢泻而不竭，阴血时下而不愆，阴阳交畅，精血合凝，胚胎结而生育滋矣。 （清·沈金鳌《妇科玉尺·求嗣》）
【按语】
生命诞生的条件： 男子有健康的精子，女子有健康的卵子。男精充盈随时溢泻，女子月经正常规律，男女性交，精卵结合，形成胚胎。精就是指肾精，血指气血。男子只有在肾精旺盛时，精子才能随时溢泻；女子只有气血调畅时，才有正常的卵子。只有这样，男女交合后才可生育健康的子女。
【原文】
丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻。阴阳和，故能有子。 （《素问·上古天真论》）
【按语】
这一段是说明古代男孩子的发育，8岁，肾气充实起来，头发开始茂盛，乳牙开始更换；16岁时，天癸（性激素）产生，精气满溢而能外泄，两性交合，就能生育子女。
现在的男孩子一般6岁开始换牙，10～12岁左右第二性征开始发育，比古代早了。
【原文】
故求嗣者，毋伤于思虑，毋耗其心神，毋意驰于外而内虚，毋志伤于内而外驳，毋以酒为色媒，毋以药而助火，清心寡欲，安神惜精，静养日久，气足神完，根据时而动，其一点先天之真精，生气勃然，随阳之痿而溢出，自万举而万当矣。 （清·方昌翰《竹林女科证治·求嗣必先养精》）
【按语】
男女在备孕期间，双方需寡欲：不要思虑过多，思虑过多则伤脾，损耗心神，夫妻双方性生活要适当节制，不可过度频繁，恣情纵欲、施泄无度必然会使精气耗损，正气衰减；另外，房事过于频繁，精液稀薄，精子质量差，也会影响受孕，即使受孕了，孩子出生后也会身体羸弱。如果能清心寡欲、安神惜精，静养一段时间，则精气充足，孩子出生之后，必定健康而生机勃勃。
【原文】
精成于血，不独房劳损吾之精，凡日用事物之间，其伤吾精者甚多，如目劳于视，则血以视耗；耳劳于听，则血以听耗；心劳于思，则血以思耗。吾随事而节之，则血得其养而与日俱积矣。 （清·方昌翰《竹林女科证治·求嗣上·养精须节劳》）
【按语】
男女在备孕期间，双方需节劳，就是节制劳累、劳逸结合。人的一切活动均由血液所供养，过劳必耗伤其血。备孕期间要避免过度劳累，要做到：眼睛不要长时间看手机、电脑；耳朵不宜长时间用耳塞听音乐，也不可在音响分贝过高的环境中久听、久停；还要出不远行，行不疾步，坐不久处，立不至疲，卧不至懵。
【原文】
肾主闭藏，肝主疏泄，二脏皆有相火，而其系上属于心，心君火也。怒则伤肝而相火动，动则疏泄者，用事而闭藏者，不得其职，虽不交合，亦暗流而潜耗矣。 （清·方昌翰《竹林女科证治·求嗣上·养精须息怒》）
【按语】
备孕期间，男女双方需息怒。生气发怒则伤肝，会有抑郁、恼怒、烦躁的情绪，影响激素的分泌，自然影响受孕。夫妻在情绪舒缓、静心平和的状态下受孕，生出来的孩子更健康聪明。
【原文】
食之类，人之脏腑各有所宜，似不必过为拘执，惟酒为不宜。盖胎种先天之气，极宜清楚，极宜充实，而酒性淫热，非惟乱性，亦且乱精。精为酒乱，则湿热其半，真精其半耳。精不充实，则胎元不固；精多湿热，则他日痘疹、惊风、脾败之患率已基于此矣。故求嗣者必严戒之。与其多饮不如少饮，与其少饮尤不如不饮，此胎元之大机也。若醉后入房，精荡而随薄矣。 （清·方昌翰《竹林女科证治·求嗣上·养精须戒酒》）
【按语】
备孕期间，需戒酒。古语道：“酒后不入室。”中医把醉酒入房视为性事大忌。酒性热，不仅会扰乱人的性情，更容易扰乱精气。酒易助湿生热，不仅衰减精气，而且会导致痘疹、惊风、伤脾等。现代研究表明乙醇可以通过血液循环很快进入各组织的细胞，过量饮酒会导致精液的质量下降，受孕后会造成胚胎的染色体畸变，生出先天性愚型儿。早年演艺界某些名人的后代多为先天智能低下，与他们嗜酒如命不无关系。
【原文】
肥浓之味不能生精，惟淡泊之味乃能补精耳。夫万物皆有真味调和，胜则真味失。不论荤素，蒸煮得法自有一种冲和恬淡之气，食之自能养精。盖食物甚多，惟五谷为得五味之正，故煮粥饭熟后，上面有浓汁融成一团者，皆米之精液所聚也，食之骤能生精，试之有效。人能行是数者，非特为求嗣之良方，亦可为摄生之妙术矣。 （清·方昌翰《竹林女科证治·求嗣上·养精须慎味》）
【按语】
这一段给当今年轻人的提示是“五谷为养”的道理，并且告诫膳食要烹饪得法。特别在备孕期间，不宜过量食用肉类、鱼类、禽蛋。过食肥甘膏粱厚味，非但不能化生气血津液、养五脏强六腑，过则易伤脾胃生痰湿。古人认为蒸煮的方法烹饪食物，食之更能养精；谷类食物煮熟后，上面浓汁食之有利于精气的增长。
【原文】
女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。 （《素问·上古天真论》）
妇人所重在血，血能构精，胎孕乃成。欲察其病，惟于经候见之；欲治其病，惟于阴分调之。盖经即血也，血即阴也，阴以应月，故月月如期，此其常也。及其为病，则有或先或后者，有一月两至者，有两月一至者，有枯绝不通者，有频来不止者，有先痛而后行者，有先行而后痛者，有淡色、黑色、紫色者，有瘀而为条为片者，有精血不充而化作白带、白浊者，有子宫虚冷而阳气不能生化者，有血中伏热而阴气不能凝成者，有血症气痞、子脏不收、月水不通者，凡此皆真阴之病也。真阴既病，则阴血不足者不能育胎，阴气不足者不能摄胎。凡此摄育之权，总在命门，正以命门为冲任之血海，而胎以血为主，血不自生，而又以气为主，是皆真阴之谓也。所以凡补命门，则或气或血，皆可谓之补阴，而补阴之法，即培根固本之道也。凡自壮至老，乃人人之所不可缺者，而矧以先天后天之肇基，又将舍是而何求乎？是以调经种子之法，亦惟以填补命门，顾惜阳气为之主。然精血之都在命门，而精血之源又在二阳心脾之间。盖心主血，养心则血生；脾胃主饮食，健脾胃则气布。二者胥和，则气畅血行，此情志饮食又当先经脉而为之计者，亦无非补阴之源也。使不知本末先后，而妄为之治，则又乌足以言调经种子之法。 （明·张景岳《景岳全书·人集·妇人规》）
妇人无子，皆由经水不调。经水所以不调者，皆由内有七情之伤、外有六淫之感，或气血偏盛、阴阳相乘所致。种子之法，即在于调经之中。 （清·陈念祖《女科要旨·种子》）
【按语】
女性从14岁开始，任脉通，太冲脉气血充盛，月经每月按时来潮。任脉主血，如果女人任脉不通，月经也不会正常，没有正常的卵子，就不会怀孕。怀孕之后，胎儿也需要母体的气血来滋养，气血不足会出现血不养胎，易导致流产。分娩后还要哺乳，而乳汁也是由气血生化而来的。可见，女人的经、带、胎、产都与血有着密切的联系。
如欲察女子的病，主要观察经血的变化。如果要治疗月经病，应从阴分调治。因为月经既是血，而血属于阴，中医认为阴与月亮相应，所以女人的月经相月圆月亏一样28天左右来潮一次，这是女人正常的生理现象。如果女人有了月经病，则月经周期就会发生紊乱，或者提前，或者推迟来月经，有一个月来两次月经的，也有两个月来一次月经者，有因为经血枯竭而较长时间不来月经者，也有月经经血不断表现为经漏不止者，有频来不止者，还有小腹疼痛后再来月经者，还有来月经后而发生小腹疼痛的。月经不正常在月经的颜色上也有变化，月经颜色有的色淡，有的呈黑色，有的呈紫色。如果由于瘀血所导致的，则月经可以见到条状血块，或者表现为血片样。如若精血不充足，则化作白带与白浊。如果子宫虚冷而导致阳气不能生化，或者血中伏热导致阴气不能凝成者，或者血症气痞，导致子宫不能收固、月经不通的，这些均属于真阴受损所表现的病态。真阴有病，则阴血不足就不能育胎生子，阴气不足则不能保胎。这些保胎育子的功能与命门相关，所以命门为冲任之血海，而胞胎以血为主。如果血不自生，转而又以气为主，这些都是指的真阴。所以凡补命门，则或气或血，皆可称之补阴。而补阴之法，即是培根固本的根本所在。自青壮年到老年，人人都不可以忽视命门。矧，指齿龈，又作“另外、况且、何况”讲。所以不可不重视命门，更何况先天为后天之根基和基础。如果舍弃命门治疗月经病和胞胎育子，您又能从何而治呢？所以调经育子的治疗根本大法，惟有以填补命门为要，珍惜和固护阳气为主。既然精血都根在命门，而精血之源又在心脾之间。心主血，养心则血生；脾胃主饮食，健脾胃则气布于全身。二者调和，则气畅血行。而情志饮食又当先于经脉调理，这也是补阴之根源。如果不知本末先后，而妄为之治，如何谈论调经种子的道理。
古代后宫有椒房宠幸之说，一般作为皇后所居之所，宫室的墙壁使用花椒粉末和泥涂墙，是取花椒味辛性热、芳香健胃、温中散寒、除湿止痛、杀虫之功，既可以起到暖宫防宫寒的作用，其芳香的味道又可以保护木质结构的宫殿，有防蛀虫的效果。另外，椒者，多籽，又取其“多子”之意。
【原文】
忌食诸物： 椒、姜、煎炒、野味、螃蟹、鳗、鳝、猪肝血、龟、鳖、自死肉、苋菜。勿多饮酒，而孕妇于一切兴工、动土、修造等事，及宰杀凶恶之状，以及龟、兔等物，概不可见。 （清·王春亭《济生集·胎前饮食》）
【按语】
本节论述了备孕期间的饮食禁忌。有的食物会影响精子和卵子的质量，所以备孕期间有些食物是不能吃的。男性饮食要避免过食杀精食物，如生蒜、辣椒、胡椒、酒精饮品等；女性应忌过食辛辣食品，因这类食物可引起消化功能紊乱，导致胃部不适、消化不良、便秘等症状，甚至引发痔疮。怀孕后的女性，胎儿一天天长大，本来就影响到孕妇正常的消化功能以及排便，如果这个时候还保持着吃辛辣食物的习惯，会严重影响到孕妇对胎儿营养的供给，甚至增加分娩的困难。
【原文】
种子之方本无定轨，因人而药，各有所宜，寒者宜温，热者宜凉，滑者宜涩，虚者宜补，去其所偏则阴阳和，而生化着是，即种子之奇方也。今人不知此理，而但知传方，岂宜于彼者，亦宜于此耶？且或见一人偶中，而不论己之宜否，而偏听如神竞相制服，一若张冠李可戴也。况所传种子之方，大抵兴阳壮热之品居多，甚至炼金石及制取毒秽悍劣，诸物炫诡矜奇，但助房中之乐，罔顾丧身之祸，求嗣者所宜慎也。 （清·方昌翰《竹林女科证治·求嗣上·种子药食宜慎》）
胎前清热养血主，理脾疏气是为兼。三禁汗下利小便，随证虚实寒热看。 （清·吴谦《幼科心法要诀·嗣育门·胎前用药三禁》）
【按语】
“种子”的方药因人而异，需要具体辨证施治，使其阴阳调和。胎前当以清热养血为主，避免耗伤阴血；并加以理脾、健脾，以生气血，疏气则气血调和，胎自安矣。禁汗法、下法、利小便法，以免过汗亡阳伤气，过下亡阴伤血，利小便伤津液。根据不同的体质和阴阳的偏颇遣方用药，不可过于峻猛。