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严格地说，名词术语的内涵和外延是固定的，但由于有的中医概念限定性不强，故在理解上产生分歧。丹波父子根据多年来对中医理论的探索及临证体验，结合文义、文理，提出了不少独特见解。
［肓］ 杨上善注：“心下鬲上为肓”（《刺禁论》）。王冰注：“陷于肓膜。”“膜位五脏之间，鬲中之膜也”（《痹论》）。吴崑注：“肓之原在脐下。”“腔中无肉空腋之处，名曰肓”（《腹中论》）。张志聪注：“肓者，肠胃之募原也”（《腹中论》）。张介宾注：“肓者，凡腔腹肉理之内，上下空隙之处，皆谓之肓”（《腹中论》）。丹波元简考查了《左传》《说文》之后，尤其钦佩傅氏《左传辨误》的考证，详细引用傅氏之说：“余尝亲观猪脏心膈之处。方忆膈者隔也。自鬲以上，皆心肺清洁之属。自鬲以下，皆肠胃污浊之属，则心在上，鬲在下，固矣。而心下有微脂为膏，鬲上有薄膜为肓。”元简认为：“傅此说太详备，可谓发前人之所未发矣。”元坚也认为“二张之解，俱不可从。”“据以上经文考之，肓即鬲膜也。而藏府之间，悉有薄膜，其于躯壳中，遮隔浊气，最有用者为鬲膜。故单言肓，则指鬲膜。”丹波父子肯定“肓为鬲膜”说，解决了一个古今聚讼的问题。
［尺］ 常用于三部九候中寸、关、尺之尺。《素问·脉要精微论》云：“尺内两旁则季胁也。”王冰注：“尺内，谓尺泽之内也，此即诊尺肤之部位。”张介宾、马莳诸家以寸、关、尺之尺释之。丹波元简纠正前人说法，认为“是尺即谓臂内一尺之部分，而决非寸、关、尺之尺也。”他还列举了其他例句。如《素问·平人气象论》云：“尺涩脉滑，尺寒脉细。”《素问·邪气脏腑病形》云：“善调尺者，不待于寸”“夫色脉与尺之相应，如桴鼓影响之相应也。”《灵枢·论疾诊尺》云：“尺肤泽”“尺肉弱。”《十三难》云：“脉数，尺寸皮肤亦数；脉急，尺寸皮肤亦急。”《史记·扁鹊仓公列传》：“切其脉，循其尺。”元简认为这些句中的“尺”皆指“尺肤”，即臂肉一尺之部分。
［膂］ 脊骨及夹脊两旁之肉皆可称“膂”。《素问·疟论》云：“此邪气客于头顶循膂而下者。”此句的“膂”诸说不一，丹波元简指出了诸说的出处，言“脊骨”者，本于《说文》；言“夹脊两旁之肉”者，本于《广雅》。然后根据上下文指出：“其为脊骨者，于义为得。”
［瘅］
《素问·疟论》中有“瘅疟”一词，张志聪注：“瘅，单也，谓单发于阳，而病热也。”丹波元简指出：“瘅为单阳之义，在瘅症则可，至脾瘅、胆瘅、消瘅及瘅成为消中等，则不能焉。王注为热，最为明确。”“盖瘅乃
之从病者。”
从以上例子可以看出，丹波父子不仅在医学名词的见解上高人一筹，更重要的是为我们提供了取舍诸说、衡定是非的标准和方法，即根据医理、文理进行取舍判断的方法。丹波父子运用这种方法对医籍中的一般词语进行训释，取得了巨大成就。