自序

古人云：“医者，易也。”故病之有纲，《易》之卦也；纲中有目，《易》之爻也；其证于脉色形状者，象之可观也；其审于标本从逆者，占之可玩也；而病之消长、进退、生死之机，远之取于天地运会，近之比于天下国家，无不以扶抑为体，以补救为用。虽病情刚柔变化无穷极矣，而俱可以阴阳之至易简者尽之，无不《易》相通！

昔者农皇之治天下也，尝百药，立九候，以正阴阳之变沴，以救性命之昏札，俾厥土宇用能康宁，后世师祖，其所撰《本草》一经，共三百六十五种，以象周天之数，其利广哉，由是本草之学兴焉。自雷、岐、仓、缓之作，彭、扁、华、张之起，迨兹厥后，仁贤间出，岁且数千，方逾万卷，专车之不受，广厦之不容，然而载祀绵远，简编亏替，所详者虽广，所略者或深。三坟之书，句句皆理，字字皆法，然其文义高古渊微，今之习医之人，觉经文奥衍，转多晦义，研阅诚难，精处不发，至道不明。况西医挟形质之说，蔑视中医，而中医之厌苦其难者，得彼说则大喜；西药凭理化之据，抨击中药，适能中中医之弊，而中医不能发西人之覆，更有中医人士妄自菲薄，相与扬西而抑中。

中医之论道，西医之论术，二者皆祈开生民之寿域，并非敌对。余以为，若能以道统术，以术验道，相辅相成，则黎民之幸也。医虽艺术，而深诣甚难。若不能精究病源，深探方论，病难愈也。然人知辨证之难，甚于辨药；孰知方之不效，由于不识证者半，由于不识药者亦半。证识矣而药不当，非特不效，抑且贻害。若读先圣书而不先辨本草，犹航断港绝潢而望至于海也。此外，凡药有利必有害，但知其利，不知其害，如冲锋于前，罔顾其后也。夫辨本草者，医学之始基，实致知之止境，圣人列明辨于学问思之后，其功自非易致。

吾素好岐黄之术，将历代名医著述书籍，置之几案，朝夕披览，探本穷源，略得心悟，加之畅想中西汇通，进而深求，验之临证，旨与科学理论无不吻合。遂求后学者不必竞慕乎西，而能精研其学，发扬中医。今且狂澜特起，编著此书，统括诸家，引证百氏，先中药理论，次之用药思路，次之临床应用。至于百草，首列药名，其下标注性味归经，述其功效主治，次入用法用量、使用注意，再叙个人体会及现代药理，须长则长，可短则短。意在初学之士便于翻检，知其性而用之，则用之有本，神变无方。所望于明者与以他山之助俾成为尽美尽善之方法，跻世人于仁寿，是则区区之志愿也夫！

谢新才　孙　悦
丙申年仲秋