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医学家孙思邈说：“不知易，不足以言太医。”
易是指《周易》，是中国传统文化的经典，被视为“群经之首”，历来被认为是中华民族的智慧结晶。《周易》是我国古代一部关于自然科学、社会知识和思维哲学的辉煌典籍，它是探讨研究宇宙万物运动变化发展的规律。易卦描摹的是宇宙运行模式，易理揭示的是宇宙最普遍的规律。人与万物皆生活于天地之间，天地之间的一切变化莫不由日月星辰的运行而引起，易经为生命与非生命之间架起了一道“桥梁”。
数是指数字、术数、数理。数既是时间的延续，又是空间的拓展，而易经之数理又每每发人深思，自古以来中国文化对数的认识总是带着东方神秘主义色彩。通过对《周易》和《内经》等的学习，发觉易数与人有着一定的相关对应性。
《易传》曰：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰；五岁再闰，故再扐而后挂。天数五，地数五。五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。显道神德行，是故可与酬酢，可与祐神矣。子曰：知变化之道者，其知神之所为乎。”
《易经·系辞上传》中说：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有所合。天数二十有五，地数三十。凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。”有的人因为这里出现了“鬼神”二字，就认为是鬼神崇拜，其实不是的。如果把这段话整体来理解，它说的还是对数的崇拜。这里“鬼神”的意思，犹如“鬼神莫测”“鬼斧神工”中的“鬼神”一样。我们可以将这段文字用今天的语言说得更明白一点：一、三、五、七、九为奇数，二、四、六、八、十为偶数，它们各有五个，两两相对，相辅相成。奇数之和为二十五，偶数之和为三十。奇数和偶数的总和为五十五。阴阳之象、八卦之象、五行之象都蕴含着数，所以象、数密不可分，数是另一种象。《易传》中的天数、地数，将数与阴阳联系了起来，因为天为阳，地为阴，奇为阳，偶为阴。八卦布列八方，分别用一至八来代表，所以八卦中蕴含着数。一至十分为生数与成数两组，与五行相配，是为五行数。
这样阴阳与五行、八卦又可以通过数联系起来。这些数就是事物变化深奥难知、鬼神莫测的原因。这里，我们的祖先认为：数是事物变化的原因。
在《内经》中，有两种数。一种是观察实测的数，包括对人体组织器官实测的数据、对疾病观察所得死愈之日数、针刺的次数等。另一种就是易数，它在《内经》中起到理论架构的作用。《内经》将来自经验的凌乱材料纳入易数体系，形成条理化的理论。《内经》中运用的有一至九，即所谓的天地至数和河图洛书数及九宫数。
性生理的自然之数，《素问·上古天真论》中记载：“帝曰：人年老而无子者，材力尽耶？将天数然也？岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢写，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极；八八，则齿发去。肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛乃能泻。今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。”
《内经》将女性的发育确定为七年一个周期，七七四十九年之后则（气）血衰竭；男性确定为八年一个周期，八八六十四年之后则精（气）无存。
中国哲学的思维方式，认识一切事理，总是以人为本，即以人性（阴阳）为出发点，去认识世界，揭示客观规律。
《易》例以“九”代表可变之“老阳”，“六”代表可变之“老阴”，“七”代表不变之“少阳”，“八”代表不变之“少阴”。《周易》占动不占静，所有三百八十四爻，凡阳爻皆称“九”，凡阴爻皆称“六”；乾、坤两卦特设“用九”“用六”，即表明“九、六”不用“七、八”的意旨。
易数分类中，有生数和成数、天数和地数两组概念。生数指一、二、三、四、五，成数指六、七、八、九、十；天数指一、三、五、七、九，地数指二、四、六、八、十。天地之数五十五，即天数与地数之和。古人认为，一切数字都可以由天地之数中衍生出来，如：
（1）55-6=49 文王卦法中用签的根数四十九，就是五十五减去六爻之数的结果。
（2）64-49=15 六十四卦减去四十九就是女七男八之和。
（3）55+9=64 天地之数五十五加上老阳之数九就是八八六十四卦。
（4）55-6=49 天地之数五十五减去老阴之数九就是七七四十九。
（5）6+9=15 老阴加老阳就是十五。
（6）7+8=15 少阴加少阳亦为十五。
（7）7×7=49 七七四十九为女子性生理之规律。
（8）8×8=64 八八六十四为男子性生理之规律。
（9）9+7=16=2×8 老阳加少阳为十六，即二八为男子生理的开始。
（10）6+8=14=2×7 老阴加少阴为十四，即二七为女子生理的开始。
将《周易》与《内经》的描述联系起来看，不难发现天地人三才的数理相关对应性竟如此吻合。
《易经》中的占筮，是一种“以数取象”的方法：取50根蓍草，经过一系列的操作，最后会得出蓍草剩余的根数，再由蓍草剩余的根数得出一个卦画，这个卦画就代表你要解决的问题。这是对数的崇拜。
1961年，美国海弗利克（Hayflick）从人胚肺二倍体成纤维细胞的实验中发现，细胞分裂的极限为50次。
毕达哥拉斯说：数是万物的本原。如果把这种说法颠倒一下：万物的本原都可以用数学来说明。这样就妥帖了。
同样，把《易经·系辞上传》的说法——数是事物变化的原因，也颠倒一下，那就是：数学阐明了事物变化的原因。这样也妥帖了。
一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
无极：无性繁殖。
太极：雌雄同体。
阴阳：有性生殖。
生命起源于非生命，人是天地气交、自然选择进化的产物，亦是宇宙演变过程中的必然产物。《易经》认为人为三才之一，与宇宙具有共通的规律，即人与自然界有着共同的本原和属性，因此人与自然界息息相关，与宇宙互相感应。在天人相应思想的辐射下，更是进一步认识到人身是一小宇宙，是宇宙的全息缩影，所以易理同样指导并应用于对人体的认识。既然易理具有最一般性和普遍性，“易与天地准，故能弥纶天地之道”，其在细胞、分子等微观层次亦当是合应的吧。这里即主要是运用易理对人类染色体主导人体生长发育的时空程序模式（图1）进行试探，假想如下。
图1 人类染色体主导发育程序与易理相关图
（1）易理与遗传原理有着密切的关系 如《周易》强调变易与不易，这和遗传学的变异及遗传原理是相通的，易与不易的统一观，正是遗传学中遗传与变异理论的胎源。
（2）无极 有（形）生于无（形），太极源于无极，其在人体的痕迹印记就是脐中，即脐为人体成形前先天之无极而太极。有物混成，先人体生，指胎盘与脐带。
（3）“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦” 表述了对宇宙起源、演化的认识。同样对人体的生殖发育是相通应的。
1）太极：是指受精卵，为23号性染色体——雌雄相合所得之太极，是性命之根蒂。
2）两仪：是21号、22号染色体的相对统一，即是指人体成形后的先天之本和后天之本。
3）两仪生四象：是指按程序，先、后天之本顺次控导奇经八脉相应染色体的基因表达，四象为一过性，指任督、冲带、阴阳维、阴阳跷的四对组合。
4）四象生八卦：即四象迅即分为八条经脉，显象于8条染色体基因的独立表达。
（4）根据天人相应，十二经脉以应十二月、十二辰 每条经脉又各有五输穴，5×12=60，外合应于天干地支六十甲子之数，为子午流注之本原。六十甲子可能是针对太阳系而言，为探究日、月、地的关系所得出的确论。
（5）20种氨基酸与20条经脉对应 8种必需氨基酸相应于奇经八脉，12种非必需氨基酸重点与十二经相通。另外，焦谷氨酸与性腺相接，蛋白质类（精）为肾上腺所主，糖脂类（气）由胰腺所统。
参见本书后述“染色体与经脉、氨基酸的对应关系”相关内容。
参见本书后述“经络图说之十五”相关内容。
总之，宇宙生成、生物进化、人类个体发生，都是相近的模式，根本原因是信息同源，程序相同，节奏相应。人体的发生与发育即应蕴含着易理的全息缩影，上述推设或有助于对宇宙和生命的探讨认识。
《周易》蕴含着深奥的遗传原理，易理“易”与“不易”的统一观是遗传学“遗传”与“变异”理论的胎源，六十四卦排列与遗传密码的吻合，更有力地验证了易理在自然科学中的价值。