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世事难料。博得大名者，往往其实难副，不见经传者，也许真才实学。从山东科学技术出版社1988年3月出版的《孔氏医案》一书中，就可得出上述结论。孔子的六十七代孙孔继焱（1748—1820）由儒学而通于医，值瘟疫流行，乃出其所学以济世，活人甚众，随以医名于当世。
凡病有疑似者、奇怪者，必书其原委及用药得失之验，置诸案头，积而成册，自命《一见草》，当代乃集几种手抄本共成现今《孔氏医案》版本。该书文采卓越，议论绝伦，“宗六经之规范，发灵素之奥秘，理法方药，微妙悉彰，读后如清风霁月之爽人心脾”。其医学成就，绝不亚于喻嘉言之《寓意草》。
虽案不足百，却极具可读性，精妙之处，比比皆是，颇堪回味。以“孙姓小儿积水治验并诸积治法”为例，其中对积聚的见解，实能亮人耳目，启迪思维。此小儿以积水重症，经孔氏辨为“水以寒结，当由暴渴饮冷所致”，枳、术、姜、附，加大黄、厚朴、槟榔、泽泻取效。十去其八，病家转而求佛，乃慨然叹曰：“使佛能佑人，谁不可佑？必僧而后佑，是私其党也，岂释迦之教哉！”
文采之斐然，已获我心。其后大段论述成积成癖之理，大可补我“风邪入里成瘤说”之未备。“在表之风寒，与肝木之风，同气相求，感而易入故也。夫外邪入里，里气不相拒而相合，则永无自散之期，于是气为之滞，血为之凝，周身中之津液为之吸聚，肠胃外之汁沫因而迫结。故其始起也，发热恶寒，积犹不见，久而见于胁下，久而横浸腹中，又久而满腹过脐。”
对于积起于风寒而多不用表散之法的原因，孔氏解释尤其到位：“盖有气血痰涎为之锢蔽，有津液脂膏为之凝合也。”但值得重视的是，“其中亦有可以表散者，此不问其病之久近，而视积之浅深，亦必兼有表脉，且有疼痛移动，忽轻忽重之时，则一表散而病可尽，即或不尽，亦甚易为。”特别是“余尝数遇此症，皆以表散奏功”一语，直叫愚笨如我之以治疗肿瘤为业而敢写医案医话者，羞惭之至。