下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
王乔者，河东人也 1 。显宗世，为叶令 2 。乔有神术，每月朔望，常自县诣台朝 3 。帝怪其来数，而不见车骑，密令太史伺望之 4 。言其临至，辄有双凫从东南飞来。于是候凫至，举罗张之，但得一只舄焉 5 。乃诏尚方诊视，则四年中所赐尚书官属履也 6 。每当朝时，叶门下鼓不击自鸣，闻于京师。后天下玉棺于堂前，吏民推排，终不摇动。乔曰：“天帝独召我邪？”乃沐浴服饰寝其中，盖便立覆。宿昔葬于城东，土自成坟。其夕，县中牛皆流汗喘乏，而人无知者。百姓乃为立庙，号叶君祠。牧守每班录，皆先谒拜之 7 。吏民祈祷，无不如应。若有违犯，亦立能为祟。帝乃迎取其鼓，置都亭下，略无复声焉。或云此即古仙人王子乔也。
【注释】1.河东：地名，各朝代所指稍有不同。秦汉时指今山西西南部黄河以东部分地区。2.显宗：东汉第二个皇帝汉明帝刘庄（57—75年在位）。叶：地名，春秋时属楚，汉朝时设县，在今天河南平顶山境内。按，旧二十卷本此处作“邺”，其地在今天河南安阳境内。3.朔望：即朔日和望日。依中国农历，每月初一对应月相为新月，称为朔日；每月十五对应月相为满月，称为望日。中国古代有朝朔望之礼：臣子须定期觐见皇帝、太后等居于皇宫中的重要人物，除每天参谒之外，最为常见的就是在每月的朔日和望日这两天上朝拜谒。4.太史：官名，掌管天文历法等。汉代以前还曾掌管修史之事。5.舄：即鞋。6.尚方：汉代时给皇帝制作各种器物的官署，抑或其主官。7.牧守：汉代地方行政区划分为州、郡、县三级，州的长官称为牧，郡的长官称为守，县的长官就是王乔这样的令。班录：即班禄，指列出各级官员等级高下，并给予不同俸禄。此处借指任命官员。录，通“禄”。
【译文】 王乔是河东人。显宗在位时，他是叶县的县令。王乔会神仙法术，每月的朔日和望日，经常从县里去皇宫觐见。皇帝见他经常来，却看不到他的车马，觉得奇怪，悄悄地让太史暗中观察他。太史说王乔到的时候总有两只野鸭从东南方向飞来。于是等野鸭飞来的时候，举起网罗把它捉住，结果只得到一只鞋。于是皇帝下诏让皇家工匠来仔细辨别，发现是汉明帝四年（61）年中的时候赐给尚书官的官鞋。每到王乔去朝觐时，叶县城门下的鼓没人敲就自己响了起来，连京城都听得到。后来有一具玉做的棺材从天而降，落在叶县县衙大堂门前，胥吏和百姓怎么推拉都纹丝不动。王乔说：“难道是天帝单独召见我吗？”于是洗净身体，换上新的衣裳配饰，躺了进去，结果棺盖马上就盖上去了。人们很快就把他葬在城东，泥土自己堆起来形成了坟头。那天傍晚，县里的牛全都流汗喘息困乏，没人知道是怎么回事。百姓就为他立了一座庙，起名为叶君祠。州牧、郡守每次新上任，都会先来拜谒这座庙。官吏和百姓前来祈祷，都如所希望的那样应验。如果有违法犯罪的事情，其神灵也能立刻加以惩罚。于是皇帝把他当县令时的那只鼓迎到都城来，放在郊外的驿亭下，结果那鼓再也没发出任何声音。有人说王乔就是古代的仙人王子乔。
【简评】 如同乡卒常生的故事一样，本篇也是将人神化，不过可能是因为王乔是县令，因此他厉害的程度和身后被信奉的程度都要高得多，人们甚至将他附会到了更早的王子乔身上。
旧二十卷本中虽然也有这个故事，但王乔变成了邺县令，从今天河南南部移到了河南北部，可能是因“叶”的常见音与“邺”相近导致的讹误。故事后半段下葬和设庙的内容也缺失了，那样一来，故事反而显得较为缥缈，比较符合神怪笔记的常见风格。本篇多了王乔的身后事，虽然更为神奇，还特意点出他可能与王子乔有关，反而显得落于实处，限制了读者想象的空间。