一

春琴，真名是鵙屋琴。她出生于大阪道修町一个药商家里，1886年10月14日去世，葬在大阪市内下寺町净土宗的一座寺院中。

前些天，我路过此处突然很想去看看，遂向寺主提起，寺主带我到正殿的后面，说：“这里就是鵙屋家的墓地了。”一眼望去，一丛山茶树的树荫下排列着鵙屋家世世代代的几座墓，但是找不见琴女的墓。“从前鵙屋家有一个弹琴的女儿吧，那个人的墓呢？”寺主沉思了一会儿说：“哦，那头有一座墓，或许就是它吧。”说着，把我带到了东侧台阶比较陡的坡路上。下寺町东侧的背后有一处小山丘，小山丘上有一座生国魂神社 。我们走的上坡路，就是连接着寺和小山丘的一面斜坡。斜坡上树木繁茂，是些在大阪颇为罕见的树种。春琴的墓就在这个山坡的半山腰，一块被铲平的小小的空地上。墓碑的正面记录着她的法名——“光誉春琴惠照禅定尼”，背面则写着“俗名鵙屋琴，号春琴，明治十九年（1886）十月十四日殁，享年五十八岁”，侧面刻着“门生温井佐助建之”。春琴一生使用鵙屋这个姓，但事实上与其门生温井检校 是夫妻。或许也正因为此，她的墓与鵙屋家的墓地才隔着一段距离吧。据寺主讲，鵙屋家族早就没落，近年偶有族人来祭扫，但也不会到这座坟墓来，所以根本没有想到它也是鵙屋家的。“那，这座墓无人来祭扫吗？”“也不是，住在萩之茶屋的七十岁左右的老妇人，一年来一两次进行祭扫。然后，您瞧，那儿还有一座小坟墓，是吧？”他指着坟墓左侧的另外一座坟接着说，“总是在这座坟上也供上香花。诵经费也是她给我们的。”走到寺主刚才说的小墓碑前一看，墓碑的大小是春琴墓的一半左右。正面刻着“真誉琴台正道信士”，背面刻着“俗名温井佐助，号琴台，鵙屋春琴门生，明治四十年（1907）十月十四日殁，享年八十三岁”。原来这就是温井检校的墓。萩之茶屋的老妇人，我们在后面会提到，暂且不论。只是，这温井的坟墓比春琴墓小，又明确记载着门生字眼，足见检校死后也想恪守师徒之礼。

正值夕阳红彤彤地照射在墓碑正面，我伫立在山丘上，俯瞰着眼前的大阪市。被称作难波津的远古时期，这一带就是丘陵地带，朝西的丘陵从这里一直延伸向天王寺方向。现在，因为煤烟，草木满是灰尘，毫无生气。枯萎的大树煞风景地站立着。不过，当初这些墓建造时，这里肯定是郁郁苍苍的。即使现在，在市内寻找墓地，这一带应该也还算是最安静，最适合眺望的地方了吧。奇妙姻缘缠身的师徒二人，俯瞰着笼罩在夕阳下的、大厦林立的亚洲第一工业城市，在此长眠。今天的大阪，已无检校在世时的面貌，只有这两块墓碑宛如还在交谈着匪浅的师徒情缘。温井检校一家，原本属日莲宗，除检校之外，温井一家的墓均在检校老家江州日野町的一座寺院里。然而检校之所以舍弃祖先代代相传的宗派转向净土宗，是为了死后也能留在春琴的身边。据说春琴生前就已经决定好了师徒二人的法名，及墓碑的位置、大小等。目测春琴的墓碑高约六尺，而检校的不足四尺吧。两座坟墓并排在石堆的坛上，春琴的坟墓右侧种着一棵松树，绿色的树枝在墓碑上如屋顶般笼罩着，在坟墓左侧，树枝够不到的、两三尺远的地方，温井检校的墓宛如鞠躬致敬般地坐落着。看此情景，眼前浮现出检校生前毕恭毕敬、如影相随地在师傅身边伺候的身影。仿佛石头有灵，今天仍在享受其幸福一般。我恭恭敬敬地跪在春琴的墓前进行了祭拜，然后，伸手抚摸着检校墓碑石的顶端。我在丘陵上徘徊，直到夕阳沉到了城市街道的彼端。 fqXJ/cnXYnl0ukkTmhaHSQdCKFwFgvKzxypySqf0HOb1z4933S+wpeU3VMFibKRR