解题

作为一名资深考古人，笔者学术生涯的大半部分，都是和城池这种“不动产”的发掘与研究相关的。2021 年，中国考古学这门学科刚过了百岁生日，现在，我们已经有这个自信来给大家分享考古学界从对城池的研究，到探索中国文明起源与发展进程的初步成果了。

城池内外的视域

大家知道，在人类历史上，大概没有哪个地域、哪个族群的人，比生活在我们华夏大地上的各个族群更喜欢筑城了。“无邑不城”，只要人扎堆的地方就得围起来。卷帙浩繁的古典文献中，充斥着关于城和筑城的记载；广袤的神州大地上，至今仍保留着耸立于地面之上的斑驳的古城墙。至于那些被埋在地下，后来又被考古工作者发现而重见天日的城池，更是比比皆是。可以说，城郭（内城外郭）是我们这块曾经战乱频仍的土地上的一大“特产”。

其中，给人印象最为深刻的是那些庞大的都城，城墙高耸，壁垒森严。令人记忆犹新的是半个多世纪之前还在的明清北京城，至今还断续可见的明代的南京城，地处北京的元代的大都，淹埋于黄土下的开封北宋汴梁城，被考古学家移到纸面上的棋盘格似的隋唐首都长安城和东都洛阳城，等等。鳞次栉比的里坊或胡同，以及将它们圈围起来的高大城郭，构成了中国古代帝国都城最鲜明的文化遗产标志。

所以，不只是公众，即便是考古学术圈，一般也都是把“无邑不城”作为中国古代都城的一个显著特色来加以强调的。但细加分析，就不难发现这一特征并非贯穿中国古代都城发展的始末，而是有鲜明的阶段性。（许宏2016A）这里，我们要提出并试图解答的问题是，中国最早的“城”出现于何时？古代都城的早期阶段有着怎样的发展轨迹？城郭齐备的状态源远流长吗？是单线平缓“进化”，还是有重大“变异”和波动？背后的动因又如何？如此种种，看似细碎，其实都是关涉中国古代都城甚至中国古代文明发展进程的大问题，因而成为学术界关注的焦点和大家感兴趣的话题。

由于中国特色的城郭制度并不是从一开始就有的，所以我们的观察视野也不限于城郭之内，而及于城池内外。这包括围起来的和没有围起来的村落、城市。城市中的大型中心都邑从不围到围起来的过程，它们本身就是中国文明史的重要内容，见证了华夏文明的起源与发展历程。

在书中，我还要和大家一起对“城池”的概念进行思辨。《礼记·礼运》说“城郭沟池以为固”，城池，指的是城墙和护城河。但大家知道在上古时期，还有一个只有“池（环壕）”而没有“城（城墙）”的时代，而用“池”围起来的聚落也是“城（城邑）”吗？这些问题，后面我会一一道来。

古代中国 华夏文明

上文我们提到“华夏文明”，这是个内涵丰富、比较复杂的概念，它以风俗习惯和思想文化为基准而不是种族的概念，其思想观念萌生于夏商周王朝文明登场之际，形成于春秋时期，从汉族的前身到中华民族的代名词，又有一个内涵和外延不断变化壮大的过程。这些，都会在书中时时进行梳理阐释，对城池的溯源，更远远早于华夏族群的诞生。所以，本书要讲的是从距今 9000 年前最早的城，直至一百多年前帝制结束（1911 年）时的城郭都邑，用个再通俗点的词，就是一部从“围子”到都城的古代中国史。

“围子”的变迁，当然是社会变迁的一个缩影。这些围子从极小到超大，从单纯的防御或区隔设施、稍简易的环壕聚落到壁垒森严的庞大围垣都邑，其间虽曲曲折折，但有一个发展的脉络在里边。 IobX5qvDmpUEOfps1DnoOWUgKI9FVUcp30zSckDWtu5b4BTibfznrNlMBRVRAZsZ