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妥协总是被人当作软弱看待，是的，因为妥协在大部分情形下总是以反面的角色出现。向历史妥协，那往往就是停止不前；向敌人妥协，那就是罪人；向生活妥协，那就是万人皆唾弃的懦夫。所以，在一些人的眼中，妥协似乎是软弱和不坚定的表现，似乎只有毫不妥协，方能显示出英雄本色。但是，在现实生活中人与人之间的关系逐渐由依赖与被依赖的关系，转向相互依赖的关系。所以，在当今的现实生活中，妥协亦是一种维系彼此之间关系的调和剂。
猴子到小猪家去买圣诞树，猴子问：“多少钱？”小猪张口就说：“500元一棵。”猴子说：“什么？仅仅就是一棵小小的圣诞树，你就要 500 元，你这树也太值钱了。不买了，走人！”小猪一看猴子不买东西要走，于是降低了一点语调说：“那你说多少，你说贵，那你给个价，合算，我就卖给你。”猴子说：“100 块。”小猪一听，皱了皱眉头说：“猴哥，让你给个价，可你这价位给的也太低了，你总得让猪弟弟合得上啊，要不然我这一天受苦受冻的，不就白挨了嘛！”猴子说：“你的东西究竟值多少钱，我心里清楚，给你这些钱对你来说，利润也很多了。我如果不是看在你在这受苦受累的份上，直接就说 50 元了。”小猪一听说：“那算了，猴哥，我看您还是到别的地儿去选吧，不过我跟您说句实话，您给的这个价啊，无论到哪您也买不到！”猴子转头就走了。接着猴子又看了几个地方的圣诞树，但他发现都不如小猪家的圣诞树质量好，于是，他又转回小猪那里。小猪一看，猴哥又来了，心想，其他人家一定是没看上，于是说：“猴哥，您看看我这商品，这可都是上等商品，您无论到哪家去看，都赶不上我家的。”猴子说：“那你到底多少钱卖？”小猪说：“您再给添点，150 元怎么样？”猴子看了看他说：“不行，130 元，你要是卖，我就拿着，你要是不卖，我就走了。”小猪一听说：“得，我这次就做一回亏本的买卖，卖给您吧！”最终，两人以 130 元的价位达成共识。
这仅仅是现实生活中的一件很平常的事情，但从这件事情中，我们却可以看到，如今双方之间的关系已经不是从前那种征服与被征服的关系，而是有妥协余地的，像文中的小猪和小猴在讨价还价中，互相做出了妥协，从而使小猪的东西得以卖出，而小猴也买到了称心如意的商品。人也同动物一样，在人与人的交往中、合作中或者其他方面，如果不肯做出妥协让步，那么这个人只能失去自身的生存与发展的机会，成为最终的失败者。所以妥协是为了增进各方利益以及整个社会的利益，在冲突双方互相让步的过程中达成的一种协议局面，其目的就是为了实现利益的最大化，这是一种策略。
诚然，每个人在妥协的时候都会带有无奈的苦涩，但妥协依旧不失为是一种艺术。在现实生活中，什么样的人才是成功之人？什么又叫有强大的震慑力？难道说，你把别人打垮了，使别人无法翻身，就能说明你是成功之人？难道说别人看到你，就像老鼠见了猫一样，躲之不及，就说明你有震慑力？其实不然，对于当今讲求合作、互利互惠的社会来说，人们所追求的更是一种折衷，既不需要将自己的利益降低到零下，也不希望他人的利益升温到零上 50 度，这样获利的一方即使追求到了最大利益，但也难以抵挡周围温度的烘烤，使得他人难以与你合作共事，自然你所获得的利益到此也就戛然而止了。所以说，妥协在社会中是一种对多元资源、多方意见、多方关系的整合。一个人如果能真正把生活中的这些资源整合得当，那么这个人的心理也就成熟了，人格的真正魅力也就体现出来了。因此，从这里我们说，妥协是一种心理成熟，需要在一次次历练中去成就，需要用心去体悟。
在哥本哈根气候大会上，面对各个国家代表团的不同意见，面对谈判陷入僵持的局面，面对人们开始出现躁动的情绪之时，哥本哈根大会主席、丹麦气候和能源大臣康妮·赫泽高（Connie Hedegaard）告诉部长们：“你必须要妥协，要承诺。”再如美国曾经的第一夫人希拉里·克林顿在处理克林顿的出轨行为时所作出的妥协更是让人叹为观止。可见，妥协并不仅仅是一个人与人之间所应遵守的原则，而且是国家与国家之间、婚姻双方之间也必须遵守的一种原则。不仅如此，妥协在某种意义上来说，也是一种美德，因为它使得人与人之间在僵持的局面下，寻找到了两个不同数字之间的公约数，这种适当地让出自身利益的行为不仅能带来更大的经济利益，还能收获如“信任”、“尊重”等无形利益。
所以，为了生活，为了寻求发展，为了给人生航程找到导航仪，我们不妨学会理性的妥协。