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心态，是为达到某种目的采取的心境。我们的学习既需要外在的动力，更需要有内在的动机。有一句俗话说：“你可以带着马到水边，但是你无法强摁住它的头让它喝水。”但是如果你让这匹马舔盐块，它就会口渴而自己要求喝水。
伐木者的效率会下降，惟一的原因是因为他们没有抽出时间去磨利他们的斧子；农夫必须在秋季收获之前，先在春季或夏季播种；大学生获得知识与毕业文凭之前，也要先注进几百小时的读书时间；秘书想成为经理，也要花相当多额外的时间工作；运动员要想获得金牌，也要流许多汗水，埋头苦练才能成功。
在生命的旅程中，在得到东西之前，先得付出一些东西。因为收获不会凭空而降，不劳而获的事情如同徒劳无益的空想，永远不切实际。如果想要喝水，就得先倒水。
求知可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。
当你孤独寂寞时，阅读可以消遣；当你高谈阔论时，知识可供装饰；当你处世行事时，正确运用知识意味着力量。有实际经验的人虽然能够办理个别性的事务，但若要综观整体运筹全局，却惟有掌握知识方能办到。
求知太慢会怠惰，为炫耀而求知是自欺欺人，完全照书本办事会变成偏执的书呆子。求知可以改进人的天性，而实践又可以改进知识本身。人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。实习尝试则可检验修正知识本身的真伪。
狡诈者轻鄙学问，愚钝者羡慕学问，惟聪明者善于运用学问。知识本身并没有告诉人怎样运用它，运用的方法仍在书本之外。这是一门技艺。不经实践就不能学到。不可专为挑剔辩驳去读书，但也不可轻易相信书本。求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。
有的知识只须浅尝，有的知识只要粗知。只有少数专门知识需要深入钻研，仔细揣摩。所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其中梗概即可，而对于少数好书，则要精读，细读，反复地读。有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。但这只限于质量粗劣的书。否则一本好书将像已被蒸馏过的水，变得淡而无味了。
读书使人的头脑充实，讨论使人明辩是非，作笔记则能使知识精确。因此，如果一个人不愿做笔记，他的记忆力就必须强而可靠。如果一个人只愿孤独探索，他的头脑就必须格外锐利。如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必定狡黠，否则无法掩饰他的无知。读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。总之，“知识能塑造人的性格”。
不仅如此，精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善——正如身体上的缺陷，可以通过运动来改善一样，例如打球有利于腰肾，射箭可扩胸利肺，散步则有助于消化，骑术使人反应敏捷等等。同样，一个思维不集中的人，他可以研习数学，因为数学稍不仔细就会出错；缺乏分析判断力的人，他可以研习哲学，因为这门学问最讲究繁琐辩证；不善于推理的人，可以研习法律学，如此等等，头脑上的缺陷，可以通过求知来疗治。
想提高自己记忆力的人，只有在记忆上多下苦功，才会取得长足的进步。为应试而记英语单词的学生，开始时，几个钟头才能记住几个、几十个，但在这方面连下几年功夫，几个小时就能记住几百个。精于珠算的高手，正是因为他把脑子全部用在珠算上，才会有常人难以想像的计算速度。商业学校的老师对两位数的口算，张口就来，绝不会错，这也是他们长年练就的结果。
喜剧大师埃诺肯并不是一个头脑敏捷的人，但他那逗人捧腹的本事却是独一无二的。他的这一特长，在他的努力下不断地得到了发展。为了使人们发出愉快的笑声，他常常琢磨以怎样的表情和动作才能达到预期的效果。为此，他每天都要在镜前进行练习，反复揣摩。正是靠着这种刻苦训练的劲头与努力，才使得他的技能得到了特殊的发展，他才表现出了如此高超的技艺。这种体验，就是一般的凡夫俗子也曾有过。大竹纯一郎从少年时代起，记忆力就特别差。文字怎么也记不住，英语单词更是令人头痛。在这方面，他恐怕是班里最差的一个吧。
从师范学校毕业后，大竹纯一郎便自学《植物学》，并希望能够通过文部省的审定考试。但是，“分类学”依然令他生畏，因为需要一一记住各种植物的名字。
起初，采集到的二三十种植物，需要一周多的时间，大竹纯一郎才能记住它们的名字并做好标本。但后来，经过两三年的反复记忆与刺激，他在这方面的能力有了显著的提高。上山采集标本，看到三五十种植物，一个小时就能把它们的名字全部记住。5年后，大竹纯一郎参加了考试，为记住热带植物的实物，他提前了一天到了东京，在野外博物馆，他看到了陈列在那里的从未见过的2000多种热带植物，从上午10点到下午2点左右，大竹纯一郎便全部记住了它们的名字。
第二天考试时，主考官中井猛之进博士拿出一个芒果，问他这叫什么，大竹纯一郎不仅想起了博物馆中陈列的芒果，就连它旁边的植物名字也想了起来，所以他一下子就说对了。
因此，记忆力也是越用越强！由此想到，无论男女老少，都应养成爱动脑筋的习惯。机体越用越发达，但它是有限的，而头脑的进步与发达却是无限的。古人云：“无论才能有多大，若怠于有意识地发挥，也不会有所长进。”这实在是至理名言。
阿西莫夫是美籍俄国人，世界上著名的科普作家。他曾经讲过这样一个关于自己的故事：
阿西莫夫从小就很聪明，在年轻时多次参加“智商测试”，得分总在160左右，属于“天赋极高”之列。有一次，他遇到一位汽车修理工，是他的老熟人。修理工对阿西莫夫说：“嗨，博士，我来考考你的智力，出一道思考题，看你能不能回答正确。”
阿西莫夫点头同意。修理工便开始说思考题：
“有一位聋哑人，想买几根钉子，就来到五金商店，对售货员做了这样一个手势：左手食指立在柜台上，右手握拳做出敲击的样子。售货员见状，先给他拿来一把锤子；聋哑人摇摇头。于是售货员就明白了，他想买的是钉子。聋哑人买好钉子，刚走出商店，接着进来一位盲人。这位盲人想买一把剪刀，请问：盲人将会怎样做？”
阿西莫夫顺口答道：“盲人肯定会这样……”他伸出食指和中指，做出剪刀的形状。
听了阿西莫夫的回答，汽车修理工开心地笑起来：“哈哈，答错了吧！盲人想买剪刀，只需要开口说‘我买剪刀’就行了，他干嘛要做手势呀？”
阿西莫夫只得承认自己的回答很愚蠢。而那位修理工在考问他之前就认定他肯定要答错，因为阿西莫夫“所受的教育太多了，不可能很聪明（smart）”。
一位数学博士的速算能力在“白痴天才”面前凸显苍白，一位语言大师肚子里的俏皮话远远不及大字不识的老农，建筑师面对蜜蜂造窝发呆，大诗人对不了村姑的山歌……
由此看来，影响创意思维素质的因素是多方面的，我们平时经常强调教育对创意的意义，其实，除了教育之外，还有不少别的因素值得我们探讨。分数的高低并不能决定智能的一切，当然更不能决定一个人的未来。许多人都说，人的脑子好坏是天生的。其实，这种观点大为谬误。按心理学讲，想象、构思、发明，乃至记忆人皆有之。东京大学名誉教授乙竹岩造博士说：“人的脑力，是与遗传、环境、教育三大因素有关的。而最重要的一点则是要有意识地在某方面用脑。”
日本作家吉川英治以他那精彩绝伦的历史小说吸引着千万人，不论是《宫本武术藏》《三国志》，还是《亲鸾凤》，构思都不同于以前的作品。他对人物的心理描写与对事情的见解都具有异于他人的独到之处。他的朋友谷本对他评论说：“有人以为，吉川先生的创作与独创性就像泉水一样能够自然涌出来。其实不然，那一幕幕在其想像中复活起来的历史壮剧，无一不是他隐居山间、面壁苦思的结晶。而在他坐禅苦思的同时，他的头脑又得到了锻炼，创作的思路更加敏捷。”
遐迩闻名的世界杂志之王、“讲谈社”的野间清治在其自传中写有这样的话：“人的精力是有限的，不可能事必躬亲。因此，我常将工作的大部分委于他人。我以为，一个领导者是否掌握着众多可以信赖的人，是成败的关键所在。
“鉴于此，我几乎从不过问杂志的日常事务和材料的收集以及财务出纳等事。我只将精力全都集中在比这些更重要的中心大事上开动脑筋，制作各类计划。另外，我还备有一个妙法手册，用以记载我所注意到的与发展杂志事业有关的事宜。
“这本妙法手册，我从不离身，走到哪里带到哪里。在公司里，在电车上，一有所触动就记下来；走路也记，听别人讲话也记，读报也记。总之，凡是我认为可行或可借鉴的，我都要立刻记下来。
“我的工作可用两个字来概括，那就是：思考。有关事务上的事，我是一概不插手的。也许，这在旁人看来，我是个终日游手好闲的人，但是，我一刻也未停止动脑、设想与思考。因此，我越到晚年，头脑倒越觉清醒，常常会有妙计良策生出。”
同样，吉川也好，野间也好，他们无不在有意识地锻炼着自己的头脑。从生理学观点来讲，人的大脑同人的肌肉一样，是越用越发达的。
学会学习，就是要学会正确使用大脑，会用大脑，就会适应社会生活的变化发展。