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山下英子
“初学者应从形式入门”这一冲老师的教诲和 “部分即全体，全体即部分” 的瑜伽思维方式有着密切的联系。“部分即全体，全体即部分”就是说部分是全体的缩影，全体的模样又体现在部分中。
“部分即全体”的原理从宏观角度来解释的话，就好比说见到“我”就能见到宇宙一般。当然也可以说成“我”改变的话，宇宙也会改变，宇宙改变的话，“我”也随之改变。这真是有趣的思维方式。“万物都有所关联”，这就是瑜伽的观点。
通过在道场学到的“部分即全体”的观点，我体会到了“万事万物的原因，都必然以肉眼可见的形式显现出来”。以这样的视点来看，即便是处于人们潜意识中的问题，也必然体现在表面意识中的某处。也就是说通过平时若无其事的一句话、说话时的语气，或者是某个人的动作、习惯，就可以判断出这个人潜意识中的问题。
“初学者应从形式入门”中的“形式”其实和“手相”的“相”是相通的。“从形式入门”，也就是 “从肉眼可见的部分”开始，使其作用于“肉眼不可见的全体” 。
将这个原理运用在生活中，会有什么结果呢？首先，通过观察家中的状况，观察主人舍不得丢弃而大量堆积的物品，也就是观察体现于表面意识的事物，就可以判断出这个人的潜意识的状态。
其次，从“形式”入门，推动表面意识的同时，必然会对潜意识产生一定的作用。正因为我确信这一点，所以我便试着从家里的壁橱开始，判断我和其中物品的对应关系，开始面对自我。
我从观察人们的“形式”开始便一直思索：“这个人无法舍弃这个物品，是因为在害怕什么吗？”“他不扔掉这个物品，是因为想要守护什么吗？”那么“舍不得扔掉”这句话是否也反映了控制这个人的某种价值观？于是我进一步思考这个层面的问题，并审视对方和物品的关系。
具体而言，例如：“这个人眼前的这个坏掉的钟，为什么现在还以这种状态摆在这里？”“坏掉的钟的主人无法舍弃它，将它摆在这里的理由是什么？”我会从这些疑问着手梳理。
随着梳理经验的积累，我可以毫无个人情感、抛开自我的价值观做出判断：“这个物品是因为这个理由和这样的价值观而被摆放在那里的。”换言之，作为探索人类潜意识的工具，我提出了“断舍离”理论，并在其中实践了“部分即全体”的观点。
通过面对事物进行深思可以改善和物品的关系，最终和自我的关系也会发生改变。
客户向我咨询“断舍离”的时候，即便我注意到了某种情况，也不会直接告诉对方。我不会跟对方说：“为什么要把这个没用的东西摆在这儿？这是不对的！”
把东西随意摆放这件事，是人们自身无意识的行为，有可能他自己也难以察觉。这种时候，我只是单纯地提出疑问。
我提问之后，客户开始向自己提问。“因为自身有这样的想法，所以才一直留着这个东西”，或者是意识到“因为自身害怕某个后果，所以才一直保留”。我的角色就是为了促成客户产生这样的意识，才对其进行提问。
随着客户对自己提问的加深，对方可能会意识到：“这不过是父母反复强加给我的观念，并不是我自己的想法。”
那么，为什么这位客户会接受父母的观念呢？可能是因为想要被父母表扬，或者是无法忘记父母夸奖自己是“好孩子”时的心情，或者是害怕被父母抛弃，如此一来，就会接二连三地引出自己潜意识中的许多定式思维。
审视人们摆放某个物品的理由，或者是舍不得丢弃物品的理由，就会发现这几乎都是源自人际关系 。
当意识到一直面对的人际关系的问题时，我们就能从这样的定式思维中获得解脱，找到最符合自己的生存的真谛和价值观。