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《素问·上古天真论》 ［2］ 曰：“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛乃能泻。”
《素问·六节藏象论》 ［2］ 曰：“肾者主蛰，封藏之本，精之处也。”
《灵枢经·本神》 ［3］ 曰：“肾藏精，精舍志，肾气虚则厥，实则胀，五脏不安。”蛰是藏伏的意思，肾是主藏的，故又称封藏之本。封藏什么呢？封藏阳气，封藏精。这个精、这个聚集态的阳气被封藏在肾，所以说“肾者，精之处也”。肾在一年中属冬，冬主藏；肾在五藏中属阴，属阴中之阴，故曰“肾为阴体”“肾主藏精”。
肾封藏的精气，一是先天之精，禀受于父母，与生俱来，是构成胚胎的原始物质，藏于肾后，主人之生殖繁衍，故又称“生殖之精”；二是后天之精，来源于饮食中的水谷精微，由脾胃化生而成，是维持人体脏腑组织器官功能的物质基础，五脏盛乃能泻，肾受五脏六腑盛余之精而藏之，故又称“脏腑之精”。先天之精与后天之精相互依存，相互为用。在出生之前，先天之精的存在为后天之精的摄取提供了物质基础和前提条件；在出生之后，后天之精又不断地充养先天之精，即“先天”生“后天”，“后天”养“先天”。
五脏“藏精气而不泻” ［2］ ，即有藏必有泻，藏泻相互为用，才能完成人体复杂的生理代谢功能。五脏所泻，一是表现为向全身输布精微物质，如心主血脉、肺主宣降、肝主疏泄、脾主运化、肾主气化等；二是表现为脏浊（五脏自身的代谢产物）通过自身或六腑排泄。此外，五脏精气亦上注于七窍，外濡于皮肤，下泄于前后二阴。
《素问·上古天真论》 ［2］ 曰：“女子七岁肾气盛，齿更发长；……；丈夫八岁，肾气实，发长齿更；八八，则齿发去。”这精辟地论述了机体生、长、壮、老、已的自然规律，与肾中精气的盛衰密切相关。
《素问·至真要大论》 ［2］ 曰：“太阴司天，湿淫所胜……时眩……病本于肾。”
《灵枢经·口问》 ［3］ 曰：“上气不足，脑为之不满，耳为之苦鸣，头为之苦倾，目为之眩。”《灵枢经·海论》 ［3］ 曰：“脑为髓之海。髓海有余，则轻劲多力，自过其度；髓海不足，则脑转耳鸣，胫酸眩冒。”
隋·巢元方 ［4］ 在《诸病源候论》中曰：“肾为足少阴之经而藏精，气通于耳。耳，宗脉之所聚也。若精气调和，则肾脏强盛，耳闻五音。若劳伤血气，兼受风邪，损于肾脏而精脱，精脱者，则耳聋。然五脏六腑、十二经脉，有络于耳者，其阴阳经气有相并时，并则有脏气逆，名之为厥，厥气相搏，入于耳之脉，则令聋。其肾病精脱耳聋者，候颊颧，其色黑。手少阳之脉动，而气厥逆，而耳聋者，其候耳内辉辉也。手太阳厥而聋者，其候聋而耳纳气满。”
宋·赵佶 ［5］ 在《圣济总录·眼目门·肾肝虚眼黑暗》中言道：“论曰天一生水，在脏为肾，天三生木，在脏为肝，肾藏精，肝藏血，人之精血充和，则肾肝气实。上荣耳目，故耳目聪明，视听不衰，若精血亏耗，二脏虚损，则神水不清，瞻视乏力，故令目黑暗。”
宋·严用和 ［6］ 在《严氏济生方》中主张：“肾藏精，藏精者不可伤。皆由不善卫生，喜怒，劳逸，忧愁，思虑，嗜欲过度，起居不常，遂致心火炎上而不息，肾水散漫而无归，上下不得交养，心肾受病。”
清·陈修园 ［7］ 在《医学从众录·眩晕》中进一步指出：“肾主藏精，精虚则脑海空虚而头重。”
清·张景岳 ［8］ 在《景岳全书·传忠录·命门余义》中有云：“命门为元气之根，为水火之宅。五脏之阴气，非此不能滋；五脏之阳气，非此不能发。”肾精是肾的整个物质基础，包括肾阴和肾阳两个部分。肾阳蒸化肾阴，产生肾气，维持肾的功能活动。故肾气的强盛与否主要取决于两个方面，一是阴精素禀是否充盛；二是肾精内部阴阳是否协调平衡，一方偏虚，就会使对方相对偏盛，不仅影响肾气的生成，还可表现为肾气虚、肾阴虚、肾阳虚。肾阴虚证见眩晕、耳鸣、腰膝酸软、不寐、舌红少津、口干喜饮等，以高血压、心律失常、睡眠障碍等的患者非常多见。
清·唐容川 ［9］ 在《血证论》中言及：“肾者水脏，水中含阳，化生元气，根结丹田。……此气乃水中之阳，别名之曰命火。肾水充足，则火藏之于水中者，韬光匿彩，龙雷不升，是以气足而鼻息细微。若水虚则火不归元，……，心肾不交。”
清·魏之琇 ［10］ 在《续名医类案》中有云：“悲哀则伤肺，劳倦则伤脾，脾虚无以生肺，肺虚无以生肾，所以封藏不固，致虚阳上升，升降失常，致浊气上行。”
清·徐大椿 ［11］ 在《医学源流论·经络脏腑·肾藏精论》中对“肾主封藏”之“何以养藏”有精彩论述：“精藏于肾，人尽知之。至精何以生，何以藏，何以出？则人不知也。夫精，即肾中之脂膏也，有长存者，有日生者。肾中有藏精之处，充满不缺，如井中之水，日夜充盈，此长者存也……故精之为物，欲动则生，不动则不生。能自然不动则有益，强制则有害，过用则衰竭。任其自然，而无所勉强，则保精之法也。老子云：天法道，道法自然，自然之道，乃长生之诀也。”
清·罗东逸 ［12］ 著《内经博议》，曰：“少阴水位也。为藏精之腑。既藏精以自固。复升阳以腾骧。”又曰：“夫阳气者，烦劳则张，而精绝也。夫阴为精，藏精而起，亟以赴阳。人若不知节息。每强力用之，且烦且劳。烦则不静，劳则不息，而阳乃张矣。张如弓之久满，而不知弛，则弓力竭而筋干为伤，故精绝。驯致其道，必至目盲耳背。”
刘力红 ［13］ 著《思考中医》，认为《素问》专门提到了一个冬三月养藏的问题。
《素问·四气调神大论》 ［2］ 云：“冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。”上面这段经文主要讲养藏。冬三月养藏关键的一点就是“无扰乎阳”。其一，慎起居。冬三月的起居应该是“早卧晚起，必待日光”。其二，调情志。冬三月的情志应该伏匿，不应该张扬，这样才有利于养藏。其三，适寒温。其四，节动静。冬三月应该“无泄皮肤，使气亟夺”，冬天的锻炼应该避免过多地开泄皮肤，应该多做静功，这样才能与冬相应，才有利于养藏。
综上所述，肾主封藏，包括封藏“先天之精”和“后天之精”。肾主封藏的生理功能正常则“人之精血充和，则肾肝气实。上荣耳目，故耳目聪明，视听不衰”。肾失封藏则可出现肾阴虚之眩晕、耳鸣、腰膝酸软、舌红少津、口干喜饮等；火不归元，心肾不交之内热、失眠、多梦、遗精等；肝肾精亏之目暗耳聋、颧黑；虚阳上升，升降失常，致浊气上行之眩晕头痛。肾主封藏，何以养藏？需遵循冬三月的自然规律，慎起居、调情志、适寒温、节动静。
