游金华山

［南朝］沈约

【解题】

沈约于隆昌元年（494）春出任东阳太守，建武三年（496）任满还都。魏晋南北朝时期，士大夫好品游山水，沈约深有烟霞之癖。在东阳太守任上，畅游浙中山水，集中创作了一批山水诗，此即其一。金华山一名长山，又名北山，自古为道教胜地。《元和郡县图志》卷二十六载：“金华山，在县北二十里。赤松子得道处，出龙须草。”金华山，相传是赤松子得道成仙地，有朝真、冰壶、双龙三洞，道教列为三十六洞天之一。双龙洞旁白石累累，传说是黄初平叱石成羊处。山上有始建于晋代的金华观，供奉赤松真人。世易时移，青山依然巍峨耸立，神仙洞府幽深瑰奇，松柏苍翠，山花烂漫，绿竹猗猗，白石磷磷，不愧道教灵山宝地。

远策追夙心 ^［1］，灵山协久要 ^［2］。天倪临紫阙，地道通丹窍 ^［3］。未乘琴高鲤 ^［4］，且纵严陵钓 ^［5］。若蒙羽驾迎 ^［6］，得奉金书召 ^［7］。高驰入阊阖 ^［8］，方睹灵妃笑 ^［9］。

——逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》中册，中华书局，1983年

【注释】

［1］“远策”句：意谓诗人不辞路远，前来游览金华山，追偿一直以来的心愿。远策，策马远至。夙心，指平素的心愿。

［2］“灵山”句：意谓此次游金华山正与自己昔日的愿望相合。灵山，指金华山。久要，旧约。《论语·宪问》：“久要不忘平生之言。”

［3］“天倪”二句：描写金华山高耸入云，上接天府，山中有道通往神仙洞府。天倪，天际。紫阙，神仙的宫殿。地道，地下的通道。丹窍，指神仙居住的岩穴。

［4］“未乘”句：意谓未能如琴高一般，得道成仙，乘赤鲤出入。琴高鲤，指赤鲤。《抱朴子·对俗》：“琴高乘朱鲤于深渊。”典出刘向《列仙传》：战国时赵人琴高，善鼓琴，有长生之术。后辞世潜涿水中，取龙子，嘱弟子于河旁设祠堂等候，约期相见。后果如期乘赤鲤而出，留一月余，又入水而去。

［5］“且纵”句：意谓姑且像严子陵那样，江边垂钓，过着隐逸的生活。严陵钓，据《后汉书·严光传》，严光，字子陵，一名遵，会稽余姚人。曾与汉光武帝刘秀同学，人称贤能。刘秀称帝后，访求之。后知严光披羊裘垂钓泽中，征拜谏议大夫，辞不就，退耕于富春山。后人名其垂钓处为严陵濑，至今仍有严子陵钓台。

［6］羽驾：仙人的车驾。传说中仙人多乘鸾、跨凤、驾鹤，故称羽驾。

［7］金书：指仙书。《汉武帝内传》记载汉武帝向圣母求赐道术，“上元夫人曰：‘我无此文也。昔曾扶广山见青真小童，有此金书秘字。’”

［8］“高驰”句：想象乘仙车升天，驰入天门的情形。阊阖，指天门。《离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”

［9］“方睹”句：想象亲睹仙人的音容笑貌。灵妃，传说中的洛水女神，指宓妃。郭璞《游仙诗》其二：“灵妃顾我笑，粲然启玉齿。”李善注：“灵妃，宓妃也。”后亦泛指仙女。

【讲赏】

魏晋士人喜爱吟赏山水，沈约亦有此雅好，诗中屡次表达了对山水的热爱和向往，如“夙龄爱远壑”（《早发定山》），“早欲寻名山”（《还园宅奉酬华阳先生》）。在东阳太守任上，沈约遍游金华山水，既借此怡情养性，亦从中体悟道性玄理。友人谢朓《酬德赋》云：“闻夫君之东守，地隐蓄而怀仙；登金华以问道，得石室之名篇。悟寰中之迫胁，欲轻举而舍旃；离宠辱于毁誉，去夭伐于腥膻。”这篇赋是谢朓与沈约的赠答之作，赋中描写的正是沈约在东阳太守任上，畅游山水，向往神仙，远离俗世，避害全身的情形，也正与《游金华山》一诗的主旨与内涵相印证。

金华山是黄初平叱石成羊、得道成仙之处，高耸云际，山中又有地道直通神仙洞府，令诗人难抑神仙之思。他想象或有仙人前来召迎，自己能够登上天宫仙府，一睹神仙真容。从内容上来看，这篇作品也明显是一首游仙诗。金华山浓厚的道教文化氛围令诗人浮想联翩。诗中既有隐逸之思，也有神仙向往。沈约出生于吴兴武康，这正是东南沿海天师道盛行的地域，其高祖沈警、曾祖沈穆夫都是道教徒。沈约一生笃信道教，游此道教名山，有此神仙之思，正是其内心世界的自然流露。沈约另有一首《赤松涧》：“松子排烟去，英灵眇难测。惟有清涧流，潺湲终不息。神丹在兹化，云于此陟。愿受金液方，片言生羽翼。渴就华池饮，饥向朝霞食。何时当来还，延伫青岩侧。”同样表达了对神仙世界的企望。两诗对读，可感受金华山的道教文化，体会沈隐侯诗中奇幻瑰丽的神仙想象。

（于淑娟）