二百七十多年分裂后的重新统一

从晋室南渡之后，中国南北分裂长达二百七十多年。不论是南朝的北伐，还是北朝的南征，都没能将对方消灭而完成统一。这个历史的使命最后落在了隋文帝杨坚的身上。长达数百年的政治宣传，南方政权认为金陵为王气所在，黄旗紫盖，本出东南。从东吴时代孙权的即位诏书和孙皓的北伐来看，他们都认为自己才是天命所在。所以，在蜀、魏相继灭亡之后，孙皓居然不顾国力衰弱而大举北伐西晋。南北朝时期，南朝如梁武帝萧衍等统治阶层自认为是汉文化的继承人，视北方为戎狄。随着侯景之乱，南方遭受重创，人们逐渐意识到，金陵王气将尽，紫盖黄旗，最终将归于洛阳（北方）。

虽然隋文帝即位之初，并没有立刻发动对南方的攻势，而是专注于巩固政权，但是并吞江南已经是隋朝君臣的既定战略。隋文帝先是任用贺若弼为吴州总管镇广陵（今江苏扬州），韩擒虎为庐州总管镇庐州（今安徽合肥），以伺察陈国的动静；后来又用杨素为信州（今重庆奉节）总管，在永安大造战舰，以备水战之用。开皇二年（582），隋文帝命宇文恺设计修建的新都城——大兴城竣工，次年迁入新都，这就是后来隋唐时期的帝国中心长安城。在隋朝修建大兴城的时候，南北对立的局面还没有结束，陈朝依然存在，七年之后才被隋朝攻灭。因此，大兴城的修建，也渗透了对代表南方政权的东南之气的厌胜思想——集中体现在大兴城东南隅曲江池的开凿上。宇文恺设计修建的大兴城，最大的一个特点，就是整齐划一。它的宫城、皇城居中，左右坊里、郭城的大小形式，一般都呈对称分布。但是在南城部分，西南隅的永阳坊对应的东南隅，却不是坊里，而是一片湖泊，也就是曲江池。这样的安排或许有人会认为是地形地势使然，但是在思想意识上却是厌镇东南的体现。

开皇七年（587），隋文帝召萧琮入朝，后梁灭亡。梁宗室萧岩等奔陈。次年三月，隋文帝下诏伐陈，宣布陈后主的二十条罪状，引述天象灾异等现象，指出陈朝灭亡符合天意。这份诏书在南方分发了三十万份，以瓦解南方的抵抗心理，可谓是早期心理战和宣传战的典型战例。十月，隋文帝命晋王杨广、秦王杨俊及清河公杨素为行军元帅。于是杨广出六合，杨俊出襄阳，杨素出信州，刘仁恩出江陵（今湖北荆州），王世积出蕲春，韩擒虎出庐江，贺若弼出吴州，燕荣出东海（今江苏连云港西南），合总管九十，兵五十一万八千，都受杨广节制。隋文帝亲自到定城誓师，以期必胜。

杨素指挥的隋朝水师，在陆军的配合下，在长江三峡袭击了南陈船队。陈军在长江安置铁链，希望能够拦阻隋军，但是被隋军击败。之后杨素指挥船队，沿江东进，直抵汉口。此时秦王杨俊指挥的军队也从襄阳挺进到汉口。两军因此会师。在长江下游，晋王杨广和高颎统率的隋军主力东移寿阳。开皇九年（589）正月，贺若弼自广陵渡江，攻下京口（今江苏镇江）。韩擒虎自横江渡采石，进拔姑孰。贺、韩两军东西夹攻建康（今江苏南京）。陈将萧摩诃被俘，任忠出降。此时建康已经无险可守，而陈后主依然自信，认为“王气在此，齐兵三度来，周兵再度至，无不摧没，虏今来者必自败”（《南史》卷一〇《陈后主本纪》）。隋军攻入建康后，俘获了躲在井中的陈后主。建康被攻陷后，杨广使陈后主以手书招降江上诸将及岭南女首领冼氏，于是南方全部平定，隋共接管了南陈的三十个州、一百个郡和四百个县。

经过东晋以来二百七十多年的分裂，南方与北方的分离倾向根深蒂固，金陵王气的说法，在隋灭陈后依然有很大的市场。于是，隋朝将数百年经营起来的繁华的建康城彻底毁坏。在此之前，建康城作为宗教、文化的中心，积累了深厚的文明传统。至此，建康城的城墙、宫殿、寺庙，乃至普通住宅全部被拆毁，其土地被改为农田。南方的贵族和知识精英被带到北方，许多人流离失所，经历十分惨痛。南方精英虽然失去了地域的凭借，但是也有不少被特意吸纳到隋唐的统治阶层中，比如唐代初期的宰相陈叔达和萧瑀，他们分别是陈朝和萧梁皇室的代表。到了唐代，金陵依然没有复原，唐朝诗人如李白等，创作了大量的金陵怀古的诗歌。金陵再次成为全国的政治中心，要等到七八百年后的朱元璋时代。

隋朝灭南陈，使东晋以来二百七十多年的分裂局面，重新获得了统一。不过这种统一仍比较脆弱，隋朝最初在南方推行的强硬政策引发了反弹。灭陈以后，江南的地方官由隋王朝派出，大量的州刺史都是北方人。隋王朝又把在北方实行的政治、经济措施向江南推行，江南豪族地主因此受到打击，特别是依内州检责户籍的政策，更直接威胁到他们的利益。经过二百七十多年的分裂，南北的文化差别已经很大，甚至语言都不能直接沟通。因此，南方很快就发生了叛乱，这场叛乱范围极广，隋朝派杨素率精兵前去镇压，经过两年平叛，才稳住了隋朝在南方的统治。为了控制南方，隋朝赋予江都（今江苏扬州）以重要的地位。晋王杨广被派到江都担任扬州总管，负责整个东南的军政事务。杨广在南方十余年，身边逐渐形成了一个南方士人的幕僚集团。杨广本人也亲近南方文化，他的夫人萧氏，正是来自萧梁皇族。

从某种意义上说，杨广能够被立为太子，最后取得皇位，他在南方积聚的力量起到了重要作用。在隋朝瓦解初期，杨广并没有选择回到长安或者洛阳，而是选择去他长期担任总管的江都。最后他被杀，也是由于在江都的关陇集团的将士希望回到关中故乡而引发了暴动。杨广在江都长期任职，与当地的佛教僧团建立了密切的关系——佛教僧团曾在南朝占据重要的社会地位。杨广不仅广泛结交南方高僧，比如天台宗创始人智者大师，而且还把许多高僧召到江都和京师大兴城。在大兴城，杨广资助建立了慧日寺等寺院。杨广逐渐成为南方僧团的重要支持者和施主。除了宗教人士，杨广也成功地得到了南方士人的支持。为了更好地拉拢江南人士，杨广效法东晋著名宰相王导，“言习吴语”，学会了一口流利的吴方言，并结交了会稽虞绰、吴郡潘徽、丹阳诸葛颖、琅邪王胄等江南才士。杨广还大量收集、编纂图书典籍，对文化的发展做出了不少贡献。这一时期，“文选”逐渐发展起来，从南方的一种地方学问，最后成为全国性的学问。南方文人柳顾言（名抃）、虞世基、裴蕴等成为杨广坚定的支持者，并在杨广即位后担任了重要的职务。实际上，杨广身边始终围绕着一个核心的南方士人集团。在谋夺储君之位的过程中，杨广定下的策略就是“若所谋事果，自可为皇太子，如其不谐，亦须据淮海，复梁、陈之旧”（《隋书》卷六一《郭衍传》）。也就是说：如果能当上太子就最好；如果不成功，他就占据江淮，恢复南朝梁、陈割据南方的局面。 gm6r2g+oafDuI3+0AJE2Sx5PWRib4oLCUqqBg/FnmGjijm4zj3UwrE4TVQ6+eyGC