一、
厚重历史 文化沃土

沂蒙地区历史悠久，文化灿烂，人杰地灵。东夷文化在这里发轫，齐鲁文化在这里融合。这里名人辈出，众多文化名人，犹如群星璀璨，构成了沂蒙绚丽的历史文化星空。悠久深厚的历史和丰富灿烂的文化，为沂蒙精神的产生奠定了坚实的文化基础。

（一）源远流长的东夷文化

沂蒙地区是中华文明的重要发祥地之一，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。早在几十万年前，就有古人类在此聚居生息。距今40多万年前的“沂源猿人”与举世闻名的“北京猿人”处在同一时代。在漫长的历史长河中，在沂蒙大地孕育产生了东夷文化，它与中原文化各成体系，相映生辉，成为齐鲁文化的源泉。

东夷文化是中华文明的源头之一，为中华文化的丰富和发展做出了巨大贡献。孔子在创立儒学时，吸取了东夷文化中“仁”的思想元素，创立了儒家的仁学体系，使“仁”成为中华文化的重要元素。

东夷文化与齐鲁文化的融合，形成了沂蒙文化。它吸收了鲁文化的敦厚重礼、齐文化的开放进取、兵家文化的果断雄武和楚文化的豪放典丽，以其丰富的内涵和鲜明的地域特色，与北部的齐文化和西部的鲁文化联袂鼎足，成为山东的三大文化体系之一。

在以东夷文化为基础的沂蒙文化的影响下，历史上的沂蒙人民重视修政治军、发展经济，不屈不挠、艰苦创业，逐步形成了重义轻利、积极进取、改革创新、乐于奉献的性格。

（二）感天动地的孝悌文化

“孝悌”是儒家伦理的重要范畴。沂蒙地区是中国孝文化的发祥地之一。自古代至近代，在沂蒙地区出了一大批践履儒家孝悌思想的人物。在元代郭居敬编写的《二十四孝》中，沂蒙就有七孝，分别是：负米养亲、单衣顺母、啮指心痛、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、闻雷泣墓、卧冰求鲤。

子路负米养亲。子路，姓仲名由，字子路、季路，春秋时期鲁国（今临沂市平邑县仲村镇驻地）人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语.致思》）

闵子骞单衣顺母。闵子骞，姓闵名损，字子骞，春秋时期鲁国（今临沂市兰山区汪沟镇闵家寨）人，孔子的弟子。他年幼丧母，父娶后母，生二子。冬天，后母以棉絮做袄给两个亲生儿子，以芦花做袄给闵子骞。一次，父亲叫闵子骞驾车，闵子骞因手冷战栗，握不住车把，被父鞭打衣破，露出芦花，父亲方知闵损受到虐待。返回家后，其父亲要休妻，闵损跪求父亲饶恕继母，说：“母在一子寒，母去三子单。”其父便打消了休妻的念头，后母亦悔改，从此对待他如亲子。

曾子啮指心痛。曾参，字子舆，春秋时期鲁国（今临沂市平邑县）人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。

老莱子戏彩娱亲。老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。

郯子鹿乳奉亲。郯子是春秋时期郯国（今临沂市郯城县）的国君。郯子年轻时为人至孝，父母年老，又皆患眼疾，想喝一点鹿乳，于是郯子以鹿皮为衣，到深山混入鹿群之中取鹿乳。猎人以为是鹿，正要开弓射杀时，郯子站了起来，告以实情，感动了猎人。猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。

王裒闻雷泣墓。王裒，字伟元，魏晋时期营陵（其治在今临沂市沂水县）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇“哀哀父母，生我劬劳”时，就常常泪流满面，思念父母，以至于后来他所教授的门人就废弃不学《蓼莪》这一篇了。

王祥卧冰求鲤。王祥，琅琊（今临沂市兰山区）人。他幼年丧母，继母朱氏为人不善，多次在王祥父亲面前说王祥的坏话，因而父不喜欢王祥。后来寒冬时继母有病，想吃活鱼，王祥即到河上，解衣卧冰，以自己的体温把冰化开，获取鲤鱼，回家供继母食用，继母食后，果然病愈。清乾隆十六年，乾隆皇帝为临沂历史上的“五贤”题诗曰：“孝能竭力王祥览。”

孝悌文化是沂蒙文化中内涵最深刻、包容性最广、绵延时间最长、最有渗透力的文化，它与民族文化一脉相承。孝悌文化的实质在于感恩，在于奉献精神，在于对忠诚和服从品质的追求以及责任和义务的约束和规范。

孝悌文化在过去的历史中发挥了积极的作用。它大可以治国平天下，小可以修身齐家，被认为是传统伦理道德的核心，也是国家的伦理意识。无论对于提高沂蒙人民的素质，还是对于保持沂蒙大地的稳定、维护沂蒙人民团结、推动沂蒙地区的经济发展，孝悌文化都是一种内在、自觉和持久的巨大力量。

沂蒙地区的孝悌文化，对沂蒙人产生了深远的影响，是沂蒙人文化品格的重要组成部分，体现了沂蒙人民的人生智慧，是沂蒙精神的一个重要方面。它内化于沂蒙人民的心中，并成为沂蒙人民的文化心理。孝悌文化作为一种文化传统，体现着一种民族精神。沂蒙精神的产生离不开孝悌文化。孝悌文化为沂蒙精神的产生奠定了重要的文化基础，成为沂蒙精神的文化支撑力量。

（三）个性鲜明的文化品格

沂蒙地区独特的自然地理、人文环境，底蕴深厚的传统文化以及主动与被动的文化交流等因素，造就了沂蒙人民个性鲜明的文化品格 。沂蒙精神是沂蒙人民整体优秀传统文化品格的升华。

1.仁智敦厚 开拓进取

在沂蒙地区这块古老的土地上，处在山水之间的沂蒙人似乎早已深得“乐山”、“乐水”之奥妙。他们既仁且智，既敦厚又不忘进取，从而在民风上兼得了“齐气”与“鲁气”之长。在沂蒙文化里，鲁俗的“好儒备于礼”与齐俗的“宽缓阔达而足智”都被融入其中，促成了沂蒙人外朴厚而内多智的性格。沂蒙人的进取精神在很大程度上表现在这两个方面。

2.兼容并包 经世致用

沂蒙传统文化的主流是儒家思想，历史上出过许多著名的经师，尤其是汉代，可谓名师荟萃。但沂蒙地区学术的门户之见却极不明显。尤其值得注意的是，黄老思想在沂蒙地区的兴起与传播。汉初黄老之学的代表人物盖公曾在琅琊一带讲学，使黄老之学在沂蒙影响深远。而黄老思想虽源于老子道家，但已对老子的道家做了很多改造，是集阴阳、儒、墨、名、法各家之精华而形成的，较之老子道家更具有综合性和现实性，而这种综合性很强的学术思想在沂蒙兴起，与沂蒙地区的文化的兼容性是分不开的。

沂蒙人治学讲究经世致用，这与沂蒙人的“识时务”与进取精神是联系在一起的。沂蒙人读书，多半是从书中汲取有益于经国济民的成分，而很少穷守章句。所以从历史上看，沂蒙地区虽学者林立，但大都已转化为著名的政治家或军事家，而很少有皓首穷经的学者。沂蒙人治学讲究经世致用的文化品格，造就了沂蒙人民的兼容胸怀和开拓进取、求真务实的精神。

3.刚直重义 无私奉献

沂蒙地区的地理环境和历史文化，使得沂蒙人有大山的品格，刚直重义，一旦他们认为是正确且义不容辞的事情，他们决不犹豫、决不退缩，直至献出自己的一切。汉代以特立刚直而闻名诸葛丰，其“伏节死谏”、“官尊责重”的敬业精神，和“杀身以安国，蒙诛以显君”的忘我牺牲精神，都对沂蒙人产生了深远的影响。到了近现代革命战争时期，沂蒙人的敢于牺牲、无私奉献的文化品格表现得更为明显，成为沂蒙精神的重要组成部分。

特别值得一提的是，沂蒙妇女的品格是沂蒙精神要素之一。受地理环境、社会环境及儒文化等的影响，沂蒙妇女品格的特征除带有中华民族勤劳、勇敢、善良等基本品格外，还凸现出沂蒙妇女自身的独特品格特征，这就是：孝义、贞烈、贤淑、聪慧、刚强、执着、奉献。沂蒙妇女是一个伟大的群体，几千年来，在沂蒙八百里土地上，在沂蒙文明的进程中留下了她们光辉的足迹。她们的德、才、学、行在人生的舞台上得到了充分的展示。特别是在20世纪争取民族解放的革命斗争中，沂蒙妇女在中国共产党领导下，以其高度的阶级觉悟，无私奉献的革命精神，为新中国的诞生立下了不朽功勋。沂蒙红嫂等女性群体，她们以自己的英雄品格为沂蒙妇女形象增添了新的光辉。沂蒙妇女的品格，是沂蒙精神的渊源和组成要素之一。

总之，沂蒙文化以东夷文化为底蕴，深受以儒家文化为核心的鲁文化的熏陶，同时也受到齐文化的铸造，吸收了楚文化豪放精明的特质。在多元文化的塑造下，沂蒙大地涌现出了一大批名人雅士、精英人物，如郯子、曾子、王祥、诸葛亮、王羲之、刘勰、颜真卿、左宝贵等，他们既是沂蒙文化的杰出代表，又对沂蒙精神的形成和发展产生了重大作用。正是这种多元、深厚、混合的文化底蕴，赋予沂蒙精神以开放性、包容性、多元性、创新性等特点，成为促进沂蒙人民始终走在革命、建设、改革活动前列的强大动力。 fJushMjb1BEomT2s5Co6StDQJrQL3yI+LE5ZEuN0RNsK9p78CNcd9sFSJHPurquh