自序

中古是汉语史发展的一个重要时期，而词汇最能反映出汉语的发展演变，因此中古汉语词汇的研究就显得尤为必要。一方面，这段时间是历史上大动荡、大裂变时期，朝代嬗替，战争频仍，民众迁徙不定。社会历史环境的剧烈变化对汉语、特别是汉语诸要素中变化最快的词汇产生了重大影响，口语词涌现，并快速进入书面语；新词新语大量产生的同时，许多旧有词语的意义也发生类型各异的演变，产生了许多新的义位。另一方面，汉魏之际，佛法东渐，传播渐广，域外及中土僧侣合作译介了数量众多的汉译佛典，随之而来，佛源词语不断渗透到中土语言文献中，并对汉语书面语产生了极大影响。但是，中古汉语词汇研究却一直比较滞后，国内外汉语学者的关注程度与中古汉语词汇的重要性难成比例。蒋绍愚先生《古汉语词汇纲要·前言》回顾汉语词汇史的研究现状时一语中的，他说：“至于东汉以下，就以往的研究来说，几乎可以说是空白。近年来有不少学者致力于六朝到明清的词语研究，取得了很大的成绩，但总的来说，还处于初始阶段。” 实际上，学者对汉译佛典的词汇研究数量同样不多，而汉译佛典的专书词汇研究更是凤毛麟角。

朱庆之先生在《佛典与中古汉语词汇研究·前言》明确指出：“汉文佛典，包括翻译佛典与本土佛教撰述，对汉语词汇史的研究来说甚至具有比同期中土（世俗）文献更高的史料价值，特别是中古时期。”“不研究汉文佛典，就无法写出真正的中古汉语史，特别是中古词汇史。” 王云路先生在《中古汉语词汇研究综述》一文中说得更加清楚：“近年来，经过不少前辈专家的提倡，汉语史研究越来越重视佛学典籍，并且已经初具规模。”“但比起众多的汉魏六朝典籍来说，我们研究的范围还是太窄了，还要我们付出更多的精力。” 我们选择《杂宝藏经》专书词汇作为研究课题，主要基于以下三方面原因：

第一，作者及年代可考，流传过程中又基本保持了原作的历史面貌。《杂宝藏经》全文 77400 字，真实反映了中古汉语词汇的实际情况，具有不可替代的汉语史料价值。周祖谟先生特别指出：“词汇是构成语言的材料，要研究词汇的发展，避免纷乱，宜从断代开始，而又要以研究专书作为出发点。”

第二，内容较为丰富，能够反映当时的社会生活。《杂宝藏经》采撮众经，荟萃 121 缘佛教寓言故事。陈寅恪先生说过：“《杂宝藏经》虽为北魏时所译，然其书乃杂采诸经而成，故其所载诸国缘，多见于支那先后译出之佛典中。如卷八之《难陀王与那伽斯那共论缘》与《那先比丘问经》之关系，即其一例。” 此外，《杂宝藏经》还涉及民间喜剧、民俗风情，展现了中古社会的生活百态。

第三，口语色彩浓厚，堪称中古汉语研究的宝藏。佛教传播以普通民众为对象，为了实现通俗易懂的目的，汉译佛典往往语言趋俗，翻译者会尽可能使用当时的口语，因此，汉译佛经自然就会包含较多的口语成分。《杂宝藏经》采取口诵方式，由吉迦夜凭记忆讲述佛教故事、昙曜翻译、刘孝标笔受而成。因此，《杂宝藏经》语言通俗易懂，口语化程度很高，作为中古汉语研究的宝贵材料，已经得到学者的广泛认同。蔡镜浩先生指出：“魏晋南北朝时期书面语与口语的差距越来越大，而且出现了一批十分接近当时口语的作品。因而，这一时期应该是我国古白话的萌芽时期，值得我们重视。”

希望借助本项课题实现我们的研究初衷。

斯为序。

张忠堂
2016 年 12 月 12 日作于山西大同大学文德楼