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理解何以必要？理解何以可能？运用广义同构原理可以做出完整的回答。我们可以从最广泛的意义上来理解“理解”现象本身，所谓理解就是物质性存在者对接收到的一个个信号单元按照自己的信号机制对应到自己结构中的过程。信息与理解本质上是同一的，获得信息是理解完成的标志。一次理解活动的完成也就是一次同构活动的完成。自然界的物质性存在者普遍具有维护和完善自己的结构并将其他存在者同化于自己结构中的趋势与能力，这种本性就是自然理性，人类理性不过是自然理性的一种表现形式，人类的理性与非理性都是自然理性。万物的普遍同构性决定了万物都具有一定程度上的可理解性，万物的自然理性又决定了万物都具有不同程度的理解倾向与能力。理解不仅是人的存在方式也是万物的存在方式，我理解故我在。事物的结构是事物存在的根据与意义，摧毁了事物的结构即使该事物原有的元素都存在，但该事物实际上已经不存在了，一切形式的质变、革命都是结构的转换。因为结构是事物的本质，所以同构就是事物的本性。万物相互之间都在同构者他者又同时被他者同构着。同构他者会导致自身的异质性元素越来越多，元素与结构之间存在着彼此制约的关系，异质的元素积累到一定程度也会使结构发生改变，因此同构也可能走向自己的反面即自我异构，自我异构就是自我异化，是自我演化的形式。
泛义理性是大自然万事万物普遍具有的将其他事物同构化的倾向与能力。广义的理性特指生命体具有的将外物同构化的倾向与能力。狭义的理性特指人类具有的运用符号思维将万事万物理念化理论化理想化的倾向与能力。泛义理性又称为宇宙理性、自然理性、绝对精神。广义理性又可以称为生命意志、生命力。狭义理性即人类理性，可以分为价值理性（目的理性）、工具理性（手段理性）、合理理性（手段目的平衡统一的理性）。理性的基本法则是最小最大法则。最小最大法则是一个普遍存在的规律，可以有多种版本多种解释，基本精神就是一切现象不是与最小量强相关就是和最大量强相关。在一个相对独立的事件空间里和最小量强相关的事件与和最大量强相关的事件二者之间的和事件的概率最大，差事件概率最小，积事件概率为零。简单地说，就是又要马儿快快跑，又要马儿不吃草是不可能的。又要光程最短又要光速最快是不可能的。企业要利润最大化就不可能实现成本最小化。人生要获得幸福最大化就不可能实现痛苦最小化。车速要最大化那么风险就不可能最小化。权力要最大化那么对权力的反抗就不可能最小化。人类理性归根结底是计算的理性。所谓计算就是将一切已发生的或未发生的事件用数量量化，然后运用掌握的经验法则对数量进行演算求最大值和最小值。选择哪一个值是每个人的价值观与心理定式决定的，价值理性是指目的的实现价值最大化，工具理性是指手段的付出价值最小化，工具理性的异化是将手段误当作目的、将价值付出误当作价值实现、将价值付出最小化变成了事实上的价值付出最大化。比如，发展经济对人类幸福而言绝对是手段，但人类普遍把发展经济本身当作目的；物质消费是获得生活意义的手段，但人类普遍把物质消费本身当作意义。工具理性与价值理性在各自的适用范围内对于引导人类活动都是非常有意义的，但是二者不能越俎代庖，相互侵凌对方的领地。在二者之间保持必要的张力与平衡，对于人类的长远福祉极为必要。
合理性是人类运用一定的评价标准评价某对象后对该对象的评价。评价标准可能是理性、逻辑、价值、实践、正义、伦理、习惯、传统、范式、信仰等等。不同的人在不同情形下会将自己信奉的对象作为标准去衡量被评价者。争论哪一种合理性标准是合理的是不可能有结果的，合理性本身就是指合标准性，合理性标准就是合标准性的标准，归根结底是标准之争。思想界的标准之争和经济界的标准之争一样，背后是利益与权力之争。最终确定的标准是争论各方博弈的结果，随着各方利益的此消彼长，新一轮博弈又重新开始。
科学的合理性是一个被探讨得较多的问题，国内学者在这个问题上的做法和在其他学术问题上的表现是一致的。国内学者主要以西方学者的思想为研究对象，而很少直接以问题本身为研究对象。西方学者长期以来都是学术思想的主要原创者，而国内许多学者长期以来甘当小学生，永远满足于当小学生。国内人文社会科学的总体研究水平越来越高，但研究成果的原创性还略低于20世纪80年代，这种现象我们在研究“科学的合理性”问题时也必须连带解释一下这种现象的不合理性。坦率地讲，我们过分高看了西方学者的水平，过分低估了自己的能力。西方学者以标新立异为能事，新论迭出，漏洞百出。而国内学者大多以西方学者的文本为依据，引经据典，补苴罅漏。长此以往，我们可能都不会独立思考了，我们习惯了在西方人创造的话语场内鹦鹉学舌、邯郸学步。一个不敢于独立思考的学者绝对成为不了真正对社会有价值的学者，他的作品再多也不过是文字的组合，缺少真正的思想。一个国家的人文社会科学研究群体不敢于独立思考，不善于提出自己原创的概念、命题，就不能帮助国家在国际竞争中赢得话语的主动权、创设权。我们不反对学习西方的人文社会科学成果，但要采取拿来主义，为我所用，而不能食而不化。如果不彻底扭转人文社会科学领域实际存在的唯西方学者马首是瞻的现状，我们要创建真正的文化强国只可能是一种美好愿望而已。
科学是人类理解和解释世界的方式，是一种理性的认知文化，是通过研究具有可确定性的对象，运用具有可操作性的方法，获得具有可验证性的结论并使之系统化的活动及其成果。科学的合理性来源于科学活动的科学性与科学成果的解释力。这二者就是科学合理性的标准，二者的乘积就是科学合理性的程度。宗教学说也有解释力但不具备科学性。纯技术研究具有科学性但缺乏解释力。所谓科学性就是可确定性、可操作性、可验证性三者的乘积。三者缺一不可，任何一项指标为零，则科学性为零。