1．九合一匡

【 出处 】《论语·宪问》（又见《史记·主父偃列传》）

【 原典 】“子曰：‘桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。’”

【 译文 】 “孔子说：‘齐桓公多次召集各诸侯国的盟会，不用武力，都是管仲的力量啊。’”

【 释义 】 九合：多次会盟。匡：匡正。本指齐桓公称霸，多次会合诸侯，使混乱的政局得以安定。后形容能治国安邦。

【 拓展链接 】

1．人物链接

（1）齐桓公其人

齐桓公（？—公元前643年），“春秋五霸”之首，公元前685—公元前643年在位，春秋时期齐国第十五位国君，姜姓，吕氏，名小白。齐桓公是姜太公吕尚的第十二代孙，齐僖公第三子，齐襄公弟，其母为卫国人。在齐僖公长子齐襄公和僖公侄子公孙无知相继死于齐国内乱后，公子小白与公子纠争位成功，即国君位。齐桓公任管仲为相，推行改革，实行军政合一、兵民合一的制度，齐国逐渐强盛。桓公于公元前（以后均简称“前”）681年在北杏同宋、陈、蔡、邾四国诸侯会见，是为了平定宋国的动乱。后宋国违背盟约，桓公以周天子的名义，率几国诸侯伐宋，迫使宋国求和，此即为“九合诸侯”的第一次。前679年，诸侯与桓公在甄地盟会，桓公从此成为天下诸侯的霸主。另外，桓公还灭了谭、遂、鄣等小国。当时中原华夏诸侯苦于戎狄等游牧部落的攻击，于是桓公打出“尊王攘夷”的旗号，九合诸侯，北击山戎，南伐楚国，成为中原第一个霸主，受到周天子赏赐。

（2）管仲其人

管仲（约前730年—前645年），名夷吾，字仲，谥敬，春秋时期齐颍上人（今安徽省颍上县）。管仲的祖先是姬姓后代，与周王室同宗。管仲的父亲管庄是齐国的大夫，后来家道中衰，到管仲时已经很贫困。管仲生活的时代，正值春秋诸侯崛起争霸，夷狄少数民族日亟侵扰的乱世。动荡的岁月，贫困的生活，使管仲步履维艰地踏上了生活的旅程。为了谋生，管仲做过当时认为是微贱的商人，与鲍叔牙合伙做生意失败。他到过许多地方，接触过各式各样的人，见过许多世面，从而积累了丰富的社会经验。他当兵的时候临阵脱逃，几次想当官，但都没有成功。齐僖公三十三年（前698年），管仲开始辅助公子纠。齐桓公元年（前685年），在鲍叔牙的极力推荐下，管仲被拜为相，并被桓公尊称为“仲父”。管仲在任内大兴改革，即管仲改革，富国强兵。齐桓公四十一年（前645年），管仲病逝。管仲是春秋时期法家代表人物，是中国古代著名的经济学家、哲学家、政治家、军事家。被誉为“法家先驱”“圣人之师”“华夏文明的保护者”“华夏第一相”等。

2．典故链接

（1）尊王攘夷

从管仲的治国思想和历史功绩来看，他却是一位地道的大师级治理国家的智者和奇才。齐国就是在他的辅佐下一跃而为强国，并因此而称霸天下。正因为管仲辅佐治国有功，不仅赢得了齐桓公的百般信赖，还赢得了时人的讴歌和膜拜，更赢得了后人的称颂和敬仰。

春秋时期，周王室的势力逐渐衰落，失去了控制诸侯的力量，各诸侯国展开激烈的竞争和兼并，形成了大国争霸的局面。其中，地处黄河中下游的齐国是最早称霸的国家。齐国是姜尚（即姜太公）的封国，是西周设置在东方的最强大的诸侯国之一。从姜尚下传到第十四个君主齐襄公当政时，荒淫无道，政治腐败，并且由于他赏罚不明，诛杀不当，臣民人人自危，甚至连他的亲兄弟也害怕被害，公子纠由管仲辅佐逃往鲁国，公子小白由鲍叔牙辅佐逃往莒国。前686年，齐国发生政变，襄公在政变中被杀死。

襄公死后，齐国一时没有了国君。各派大臣都开始了策划拥立君主的活动。管仲和鲍叔牙是很要好的朋友，但是现在都想辅佐他们各自的主子夺得齐国国君的位置。这时，齐国的大贵族国氏和高氏偷偷派人到莒国去，召公子小白回国；而此时鲁国也正派军队护送公子纠回国，另派管仲率军去莒国通往齐国的道路边守候，阻拦公子小白回国。管仲赶到莒国边境时，正好遇见鲍叔牙和公子小白匆匆往齐国赶去。管仲见此，忙拿出弓箭，对准公子小白射了一箭，但箭只射到铜制衣带钩，没有伤着身子。小白为了迷惑对方，假装中箭，大叫一声，倒在车上。鲁国护送公子纠回齐国的军队听到小白已死的消息，觉得已经再没有人和公子纠争位了，便放缓了行军速度。而公子小白和鲍叔牙一行却更加警惕，飞速向齐国挺进。当他们来到临淄时，由鲍叔牙先进城劝说，齐国正卿高氏和国氏都同意护立公子小白为国君，于是公子小白就进城，顺利地登上了国君宝座，这就是历史上大名鼎鼎的齐桓公。

桓公即位后，随即发兵在乾时大败鲁军，并要求鲁君杀死公子纠，囚送管仲回齐国。在好友鲍叔牙的极力举荐下，桓公拜管仲为宰相。管仲尽心尽职地辅佐桓公治理国家，协助其在经济、内政、军事等方面进行了一系列改革，使齐国国力很快强大起来。当时中原华夏各诸侯苦于戎狄等部落的攻击，于是管仲又替桓公出主意，桓公打出“尊王攘夷”的旗号。“尊王”即尊重周王室，承认周天子作为天下共主的地位；“攘夷”则是联合中原各个诸侯中的力量，共同抵御北方游牧部落的进攻和阻遏楚国向北发展的势头。桓公尊王攘夷，北击山戎，南伐楚国，奠定了齐国在中原地区的霸主地位，受到周天子的赏赐。九合一匡指的就是春秋时期桓公多次会合各国诸侯，称霸主，纠正混乱局势，使天下安定下来这段史实。关于此，史料多有记载。《论语·宪问》说齐桓公：九合诸侯，不以兵车。《史记》记录为：兵车之会三，乘车之会六。九合诸侯，一匡天下。《穀梁传》称衣裳之会十一次，兵车之会四次。

（2）披发左衽

据《论语·宪问》记载：有一天，孔子的得意门生子贡问：“管仲不是仁德的人吧？桓公杀公子纠，管仲不为主人去死，反而做了齐桓公的宰相。”孔子则说：“如果没有管仲，我们恐怕还要披头散发穿左开襟的衣服了。他怎么会像小老百姓那样守着小信小节，自杀在小山沟里也不让人知道呢。”由此就诞生了成语“披发左衽”。衽，指衣襟。左衽：衣襟向左掩。意为披头散发，衣襟左开。由于自古汉人的服饰规矩是生右死左，就是汉人的汉服交领的开口都是右衽，左衽压右衽，领子呈Y形；发式是束发，不披发。只有死去的人才使用左衽、披发。蛮夷正好相反，其服饰象征是披发左衽。在华夏文化中，人们认为生者衣襟左衽是对华夏传统文化与精神的背离，或用“左衽”表示落后、野蛮的异族。在儒家“尊王攘夷”思想基础上，“左衽”更被视为家园遭入侵、占领，甚至国家被异族灭亡、华夏文明沦落的标志。因此，披发左衽借指异族入侵为主。

披发左衽的成语故事一方面反映出孔子对服饰习俗的重视，同时更可以看出，孔子对管仲辅佐齐桓公创建霸业、尊王攘夷、九合一匡的高度评价。管仲的功业实在太大，以至于孔子也不得不承认他对于捍卫华夏文明民族所做的巨大贡献。

【 今读新得 】在管仲的辅佐下，一代霸主齐桓公自称霸始，就一直以尊王为号召，突出周王的地位和权威。他打着周王室的旗号，将各诸侯国联络起来，加强同邻国的联盟，打击敢于背叛周王室和齐国的国家，灭亡那些昏乱的国家，增强了团结。之后又安诸夏而攘夷狄，使得春秋时期各诸侯国的混战局面得到纠正，使天下安定下来。此为“九合诸侯，一匡天下”。齐桓公在位的四十多年中，北伐山戎，南征强楚，尊王室，安诸夏，对于保存中原文化，以及促进经济发展，都做出了巨大贡献。从这个意义上说，桓公的九合一匡，体现了他作为一国之君对国家统一的追求和维护，也彰显了其对国家强烈的责任感和使命感。由此可以看出，中国自古以来就是一个统一的多民族大家庭。坚持祖国统一的理念，维护祖国统一和民族团结，是中华民族的最高利益，也是每一个公民的神圣职责。作为新时代的青年学子，理应弘扬我们民族爱好和平、维护统一的优良传统，将爱国主义的接力棒传承下去。