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风云雷雨山川坛 在城南。明洪武三年建。万历间，知县孟秋筑墙垣，王汉傑建房一楹三间。房今倾圮无存。
案：唐虞望祀山川，《周礼》有风师、雨师之祀。三代以下，汉以丙戌日祀风师于戌地，以己丑日祀雨师于丑地。唐诏祀雷同坛。宋兆风师于西郊，祀以立春后丑日；兆雨师于南郊，祀以立夏后申日；又以雷师从雨师之位，独云无祀，亦与山川不一祀。至明洪武二年，敕府州县以风、云、雷、雨诸天神为一坛，山川城隍诸地祗为一坛。三年，命合祀之。我朝定制，风、云、雷、雨、山川、城隍之神，共为一坛。坛制崇三尺，方二丈五尺，四出陛各三级，缭以周垣，四门朱色。自南门入，东南隅为燎所。坛北正中立石主一，去坛二尺五寸设三神位，风、云、雷、雨居中，山川居左，城隍居右，神牌高二尺四寸，宽六寸，座高五寸，宽九寸，朱地青书。祭以春秋仲月上戊日。风、云、雷、雨前帛四、爵十二，山川前帛二、爵六，城隍爵三、帛一，皆白色。各羊一、豕一、铏一、簠二、簋二、笾四、豆四。
社稷坛
在城西一里。明万历间知县孟秋修筑。
案：社稷之祀，三代之礼不同。汉唐诸儒，谓以勾龙后稷为配，而又以为非。配，即祀。至明太祖主《孝经》说，以社为五土主，稷为五谷主，皆自然之气，以广土、诸谷不能遍祀，故合土以为社，推长以尊稷也。我朝雍正二年奏准各县设坛，壝坛而不屋。四围俱二丈五尺，高三尺三，出陛各三级。北向。缭以周垣。四门丹油，北门出入。西北隅设瘗坎一。成立石主一，埋于坛南正中，去坛二尺五寸，下入土中，上露圆尖。神牌二，以木为之，高二尺四寸，宽六寸五分，趺高五寸，宽九寸（五分）。一书社神，（一书）稷神。俱朱地书青字。临祭设于坛中，置案上，稷左社右。以春秋仲月上戊日致祭，各帛一爵三，帛用黑色。其祭品、仪式，与风云雷雨坛同。
先农坛
在城外东南隅。籍田
地十二亩。雍正五年，知县刘（玉林）置。
案：古者天子为籍千亩，冕而朱纮
，躬秉耒
；诸侯为籍百亩，冕而青纮，躬秉耒；以事天地、山川、社稷、先古，以为醴酪粢盛，于是乎出也。三代以下，令准古之诸侯，守准古之方伯连帅。我朝雍正四年，奉敕每岁仲春行耕籍礼。坛在东郊，方二丈一尺，高二尺一寸，四出陛各三级，缭以周垣。三门朱色，自南门入。坛北建正房三间，东西配房各一间。神牌高二尺四寸，宽六寸，座高五寸，宽九寸五分，朱地书金字。祭品仪式用：帛一、青色，爵三、羊一、豕一、铏一、簠二、簋二、樽一、笾豆各四，（祝板一）。
厉坛
城北关。明洪武三年建。万历间知县孟秋修筑。
案：《祭法》王有泰厉，诸侯有公厉，大夫有族厉。自三代后或弃不用。洪武三年十二月，命京都、王国、府、州、县，各立厉坛于城北。每岁三祭，春清明，秋孟望、冬孟朔。守土官先期牒城隍，庙祀日以为祭主，祭余羹饭，则散诸民之无告者。用羊三、豕三、饭米三石。我朝定制因之。至里社乡厉，今废不行。
城隍庙
在西街治北。明洪武九年立。康熙十八年灾，知县陈邦齐重修。道光十年灾，知县曾世仪重修。
案：城隍之祀，莫详其始。先儒谓有社，不应复有城隍。然芜湖城隍庙建于吴赤乌二年（239），唐以后则所在多有，宋祠遍天下矣。明初祀以坛。后罢坛祭，祀于庙。以五月十一日为神诞，听民间祈赛。今于每月朔望
日行礼。
一在南街治西。道光二十九年，知县王应奎劝捐重修。大门三楹，正殿三楹，后殿三楹，耳房三楹，东厢房三楹。春秋官祭于此。
一城东街。庙正殿三楹，大门一楹。
一城东关。庙正殿三楹，大门三楹。
案：明制，称汉前将军、汉寿亭侯于鸡鸣山，每岁四孟及岁暮，遣府官祭。五月十三日以侯生辰，遣太常寺祭。万历中，敕封三界伏魔大帝、神威远镇天尊关帝君。我朝顺治九年，敕封忠义神武关圣大帝，各府州县以春秋仲月上戊日，及五月十三日致祭。雍正三年，复增封三代，祀于后殿。雍正五年，奉敕加享，祭日先谒光昭公、裕昌公、成忠公前行礼。乾隆三十三年，奉敕加封忠义神武灵佑关圣大帝。嘉庆间，加封忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝。咸丰间，加封忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖关圣大帝。升中祀，演乐六章典。文庙礼同。
旗纛
庙
在县治西北，今废。以霜降日祀于演武厅。
马神庙 一在县治西。一在南街关帝庙左。道光二十九年，知县王应奎建。
按：《周官》春祭马祖，天驷星也。夏祭先牧，始养马者。秋祭马社，始乘马者。冬祭马步，乃神之灾害马者。今概曰马神，所在厩牧皆祀之，于春秋仲月上戊日致祭。
龙王庙 一在城北龙潭。今圮。一在城西南莲池。正殿五间，东西厢房各三间。始建年月无考。嘉庆九年知县侯宗秩、查涤源、道光十六年锡谦续修。
案：唐祀龙池如雨师之仪，用中祀礼。宋有五龙祠，因唐礼行其祀，皆封王爵。我朝雍正二年，敕封四海龙王，东曰显仁，南曰昭明，西曰正恒，北曰崇礼。乾隆二十四年，礼部议定于春秋仲月辰日致祭。
火神庙 在城内北街。大门一楹，二门一楹，正殿三楹。始建年月无考。康熙间、乾隆间，知县李井重修。
按：《尔雅》曰：“《法祭》曰：幽滎发星”。注：滎者，星坛也。以昏见夜出，故曰幽星。历代有祠，与群星共祀，独郊祀六典，唐太宗祀赤帝荧惑星于南方，三辰七宿从祀，宋修大［太］火祠以三月九日祀之。明以六月二十三日祀火德星君。我朝康熙二年，定如明制。
八蜡庙 城西一里许茶庵后。正殿三楹，东西厢房各三楹。虫王合祭于此。
按：伊耆氏始为蜡，其神有八：一先啬、二司啬、三农、四邮表畷、五猫虎、六坊、七水庸、八昆虫。盖与社稷相表里，同为农功祈报之典，乃至举国若狂，而圣人不禁。善夫郭建初之言曰：“蜡祭虽为民而报神，实因神而乐人也。”
按：虫王之神，本出于八蜡，自魏王肃解经，以猫、虎二神分而为二。宋儒张子因之，皆以昆虫为害苗者，不当祀。然考之《诗》曰：“去其螟螣，及其蟊贼。”而终之曰：“田祖有神，秉畀炎火。”则兹祀正所以消其为害也。后世谓神为刘猛将军，名承忠。元末吴川人，以剑逐蝗尽殛死。雍正年，总督李维钧奏请立祀，以春秋戊日行礼。
药王庙 三皇附祀。在城东关。大门三楹，正殿五楹，后殿五楹，东厢房三楹。同治三年重修。
按：《元史》，元贞元年初命郡县通祀三皇，以黄帝臣俞跗
以下十人，载于医书者，从祀两庑。有司岁春秋二季行事，而以医师主之。明洪武四年，令天下罢三皇，以名分非民间所得祀，且因民渎以药王，非所以尊敬之也。嘉靖间，太医院庙成，（以）僦贷季
以下十三人从祀东庑，以华佗以下十四人从祀西庑。我朝顺治三年，定每年春二月，冬十一月上甲日致祭。俗以四月二十八日为药王生辰，赛会祈祷。
文昌宫 城北街。知县王汉傑、康熙间洪世讲、乾隆间单畴、嘉庆间何安澜皆重修。桂香殿三楹，仪门三楹，后殿三楹，大门一楹。
按：《周礼·大宗伯
》“以槱燎
祀司中。”天子祀司民、司禄，诸侯以下祀司命。司命，文昌宫第四星也。又，《六月》之诗云：张仲孝友
，是帝君讳。已载《葩经》
。唐宋以来历加圣号。今春、秋二祭，祀以太牢。
奎星楼 在文庙东南隅。知县石之峰创建。高三丈四尺。杨于陛重修。一在城东南角。同治三年，知县何崧泰建。
按：奎为文章之府，以文而祀则于奎为宜。乃不于奎，而于魁者，殆以北斗
七星，魁为首，杓为末。取制策首举之义。《吕氏春秋》所云：“魁，士名，人是也。”然取之字形为鬼，举足而起其斗，又以必定之音，而执持笔锭则不经矣。每岁于春、秋仲月上丁日行礼。
农神庙 城东关农坛后。正殿三楹，斋房二楹。
真武庙 城北街。正殿三楹，大门一楹。套里、静安皆有庙。
按：此乃元武七宿，后人以为真君。宋真宗避讳
改为真武。《图志》则云：神为净乐王太子修炼武当山，功成飞去，上帝命镇北方，被发跣足，用皂纛元［玄］旗。
玉皇庙 在城西关。正殿五间，后殿五间，东、西厢房各三间。始建年月无考。康熙间，知县李凝祚重修。雍正间、嘉庆间、咸丰间，士民相继重修。
三官庙
城西关西山上。今倾圮。崖上庄、石门、静安街皆有。
财神庙 城南关。正殿三楹。石门街、静安街、蛤泊街皆有。
按：增福祀魏曲梁令李诡祖，令家世本淄川。文帝时殛狄妖，塞横水。邑人为立祠。唐封增福相公。
天仙庙 一在城东关。一在仙台顶。崖上庄、石门街、团林、大蒲河庄皆有。
二郎庙 城北街。一在会里周家庄。
观音阁 一在城北街。一在东山。
碧霞元君庙 安各庄、尖角庄、安乐屯皆有。
按：神为宋真宗所封，世以为泰山之女，其说晋时已有之。干宝《搜神记》“胡母班为泰山府君”，致书女婿河伯是也。今北方多祀之。
鲁般庙 在城东关关帝庙内。
天齐
庙
在城西周家庄。
山神庙 北门外。
清圣祠
旧在北迎恩楼上。楼圮。康熙十一年，知县王曰翼移置城内东北隅。同治二年，邑绅劝捐重修。
定于春、秋二仲丁后一日致祭，用羊一、豕一、粢盛肴核数器。
临淮祠
旧在西城上。知县杨于陛建。祀唐司徒李光弼
。今移建文昌宫后。春秋仲月上戊祭。
韩文公祠 在县北。明洪武中建。嘉靖五年，知县秦廷锐重建。有阮鹗、楚孔生、石之峰祭文。
韩文公多自称昌黎。及宋元丰七年，封公为昌黎伯。迨元末，而今之昌黎有祠。考之《唐书》本传，公为邓州南阳人，魏安定桓王茂之七世孙。而《韩氏宰相世表》言，汉弓高侯颓当之裔，世居颍州，徙安定、武安、九门，而生安定桓王，与昌黎之韩支派各别。故昔之论者犹疑之，以为唐人多称郡望
，如言刘悉出彭城，言李悉出陇西
之比也。以史证之，韩择木
封昌黎伯矣，韩长鸾、韩建封昌黎王矣。疏封之典，取名于本望，自是唐朝之例。而韩氏之宗，最有名于北朝，如麒麟显宗者，史明言为昌黎之棘城，又非今之昌黎也。然则文公之没二百六十年而始封昌黎伯，又一百六十年而始置今之昌黎县，今昌黎之于文公其有当乎？曰：不然。苏子瞻有言：“公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。”学者之仰文公，如泰山北斗。尊之斯亲之，亲之斯效之，以其名而存之，曰：“公亦吾乡之人也。庶有劝于后之为学者乎？”是或一道也。录《唐书》本传存之。（以上）旧府志。
按：文公之非今昌黎县人，旧《府志》考证精确，议论中理，毋庸赘辨。其末谓以其名而存之，于理犹慊。今天下郡县无以昌黎名者，而此县专其名，则此县即可奉其祀。况祠建于明洪武四年〔府志侍讲翟銮
庙碑〕，其来久矣。至范公志完，又置祭田，立承祀。彼时必考明支系确为文公之裔，由南阳而转徙于此地。所以后有奉祀生之设。且案：唐韩氏宰相世表：文公出北魏安定桓王茂。此支世居颍州，后徙安定、武安、九门。则文公自上世以来，不特非今昌黎县人，即古之昌黎其地亦非其桑梓。唐人最重族望，王必琅琊，李皆陇西，原非实居其地。是文公当日之自称昌黎，亦特取其名耳。公昔以名称之，今即以名祀之。谁谓不宜？但列之于乡贤、进士，则名实舛谬，乃大不可。河南《孟县志》载文公家之坟墓、宗支最详。旧《县志》止知文公之为进士，而不知文公子昶、孙緄（一名衮）咸通七年状元；绾，咸通四年进士；绮、紞亦皆进士。举文公之进士，而不知其它，其亦可以不必矣。文公已以先儒祀两庑，今专祠可矣。亦不必降列于乡贤也。
文公，《旧唐书·传》云“昌黎人。”《新唐书·传》云“邓州南阳人。”刘昫于文公颇不推重，尚讥讳辨《毛颖传》为尤纰谬，则昫之学问浅陋可见。且文公父仲卿曾官县令，李白为作去思碑，详列仲卿弟兄名，入为校书郎
。乃《旧唐书》言父仲卿无名位，疏漏如此，何足为据？《新唐书》宋子京虽据皇甫湜神道碑而误加邓州，不知所称乃古南阳，河阳、河内、修武皆其地。《左氏传》所谓晋于是始启南阳者，而非唐之邓州南阳也。河阳，今孟县。文公七世祖北魏安定桓王茂墓，在孟县北二十里尹村，子孙从葬者甚多。文公子昶自作墓志铭，韩绾所书即于此地出土。文公墓在县南十三里韩庄后。乾隆四年，高宗纯皇帝遣侍郎鹤年谕祭公墓，立世袭五经博士
，世以奉文公祭祀。《旧志》所谓文公高祖以上墓在此亦谬也。按：韩湘乃文公侄孙，为公侄老成之子。文公兄弟三人。长会，官秘书，谪南方，无子；次介，二子：长百川，次老成，出嗣会。老成二子：长滂，十九岁早卒；次湘，举进士，官大理丞，墓在孟县摘星村西。神仙之说不知所由起。以侄孙为侄，世系大谬。文公蓝关有《示侄孙湘》诗。又曾□（赋）有《示侄孙湘》诗，是湘从公至南中，此蓝关诗所以言“好收吾骨瘴江边”也。冯渔山撰《孟县志》引《酉阳杂俎》：“文公有族侄不学。文公问所长，对曰：‘解造逡巡酒，能开顷刻花。’遂以药治牡丹根。明年花开，上有‘云横’、‘秦岭’二句。”又引文公赠族侄诗中“击门者谁子”四句，谓文公侄自有此人，而决非韩湘。且谓此事在文公自溯改袁还朝之后，文公特见花上有旧作而异之，并非预谶然。郭造卿《碣石丛谈》引文公此诗，题云《徐州赠族侄》。诗云：“我年十八九，壮气吐胸中。作书献云阙，离家逐秋蓬。岁时易迁次，身命多危穷。一名虽云就，片禄不足充。今者复何事，卑栖寄徐戎。萧条资用尽，濩落门巷空。朝眼未能起，远怀方郁悰。击门者谁子，问言乃吾宗。自云有奇术，探妙知天工。既往怅何及，将来喜还通。期吾语非佞，当为佐时雍。”则事在文公佐张建封幕府之时。公子昶生于徐州之符离，故小名符郎。然按《太平广记》，两见牡丹诗谶之事，一为族侄，一为公甥，皆不著其名。《太平广记》杂采诸书，今亦忘其采自何书，又与冯渔山所引《酉阳杂俎》异。若世所传韩湘自作传，自称文公侄，父会，而祖仲卿，其中事迹征之，唐史错谬极多，此必元、明间人不知古今伪造附会者。《传》云：字清夫。湘，字北渚，不字清夫。又尝瑶华帝君传：名若云，字清夫，则并不名湘矣。《广记》中族侄条中言，“文公行至蓝关，风雪中其侄忽至。曰：‘叔忆牡丹上诗乎？’因出怀中黄金，助公路用。”且言“其师方命守丹灶，火候精微，不敢顷刻离，不能远送叔也，遂去。”并不言文公赠以诗或者其侄既去，文公因成诗以示湘耳！神仙之说，幻渺类，多依托附会，本不足深辨。因论文公祠宇，故附及之冯渔山于韩湘自作传，驳辨颇详，见《孟县志》，兹不具录。
忠义祠 在城北郭。祀守城死难者四十人。明崇正［祯］中，巡抚杨嗣昌疏建。今移建文庙右。
节孝祠 旧在南街关帝庙右。道光二十九年，知县王应奎移建儒学右。
仓神祠 在南街常平仓内。知县杨于陛建。
拽梯郎君祠 在县东月城。以拽梯全城，明崇祯巡抚杨嗣昌疏建，今废。附祀于忠义祠。
陈公祠 在城西关孟公祠右。士民立，知县冯恩建，洪霖修。祀知县陈良辅。祠废。今附祀孟祠。
孟公祠 在城西关永泰门外。士民立。祀知县孟秋。洪霖助建。
吴公祠 城北。士民立。祀知县吴应选。今废。
杨公祠 城东。祀知县杨于陛。今废。