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在国内的美国宗教和宗教史研究中，有关新基督教右翼的问题研究是最多的，但却不是最深入的。这主要是因为到目前为止的绝大多数研究不是宗教和宗教史研究，而是其他诸如政治、外交、外语、文化等领域的研究。
笔者所见到的相关论文主要有张惠玲的《当代美国政治中的新基督教右翼运动》（华东师范大学国际关系与地区发展研究院，2007年博士毕业论文）、白丰绩的《20世纪美国基督教基要主义研究》（东北师范大学历史文化学院2009年博士毕业论文）。应该说，这两篇博士论文都很不错，文章既引用了美国相关领域中最权威的研究者的论著、最重要的参考资料、也都提出了自己的分析和评论，其中白丰绩的博士论文尤其突出，不但从历史角度详细考察了美国基督教基要主义，而且进行了十分透彻的分析。
国内其他相关硕士毕业论文和刊物论文还有白丰绩的《20世纪70年代以来美国新基督教右翼运动》、刘寅的《美国新教新福音派的产生和特征》、（东北师范大学2004年硕士毕业论文）、王恩铭：《试论美国新宗教右翼》（《世界历史》，2007年第6期）等25篇。
美国新基督教右翼（The New Christian Right）通常又称为新宗教右翼（The New Religious Right），主要指新教中比较保守的势力和派别，如新福音主义、基要主义、千禧年主义等，这些教派都属于福音派。国内有关新基督教右翼的文章虽然很多，但大都属于介绍性的，真正研究性的并不多。同时，有些研究中的论文作者并没有参考美国学界权威研究者及其著作和最有说服力的资料，因此显得比较肤浅。同时，美国基督教历来存在左右两个派别之争，或者叫保守派与自由派之争。但国内对美国宗教的左派势力研究极少，笔者只见到了蒂姆·耶格尔、飞扬的《美国宗教界的左翼运动》（《国外理论动态》，2005年第8期）一篇介绍性文章。因此，这方面的研究还很需要。
张惠玲的博士论文《当代美国政治中的新基督教右翼运动》共分8个部分，其中第一章从美国思想文化史角度分析了影响美国基督教历程的3大思潮——清教主义、启蒙运动和实用主义；第二章主要分析了20世纪70年代末期美国新基督教右翼运动的兴起；第三章主要分析了新基督教右翼运动的发展过程；第四章主要介绍了美国新基督教右翼参与美国政治的原因；第五章介绍了美国新基督教右翼参与政治的方式和特点；第六章分析了美国新基督教右翼参与全国选举的情况；第七章介绍了美国新基督教右翼对美国公共政策和社会问题的观点与看法；第八章分析了美国新基督教右翼的局限性。
白丰绩的博士论文《20世纪美国基督教基要主义研究》是近年来写得比较好的一篇有关美国基督教问题的历史论文，该文章第一章介绍了美国基督教基要主义研究的基本理论问题，其中包括美国基督教基要主义的概念与认识问题、美国基督教基要主义与福音派、新基督教右翼的区别与联系问题、美国基督教基要主义教派和教派运动问题等理论性、概念性问题进行了说明和认识；第二章追寻了美国基督教基要主义的历史渊源，从17～18世纪清教徒理想的继承（包括清教徒“山巅之城”理想、清教徒圣经学思想、清教徒“契约”理论）、19世纪美国基督新教教派遗产和转变（包括千禧年论、公民千禧年论、天命主义、圣洁运动、五旬节派、长老派和浸礼派）、19世纪末期基督教基要主义的萌发（包括尼亚加拉圣经大会和尼亚加拉信条、穆迪——美国基督教基要主义创始人和19世纪末美国的新教危机）等3个方面对美国基督教基要主义的理论来源、教派传统、组织基础和基要主义的萌芽等问题进行了论述，探讨了美国基督教基要主义的来龙去脉及其表现形式；第三章介绍了20世纪上半期的美国基督教基要主义，从20世纪初美国基督教基要主义运动的兴起（包括1910～1915年《基要》的出版及其主要内容、1914～1918年第一次世界大战给美国社会带来的危机、1919年“世界基督教基要派协会”的建立、1920年基要主义概念的出现和20世纪初期美国基督教基要主义主体思想和奋斗目标的形成）、20世纪上半期美国基督教基要主义的代表人物和组织（包括20世纪上半期美国基督教基要主义的主要代表人物、20世纪上半期美国基督教基要主义代表人物的思想和主张和20世纪上半期美国基督教基要主义领导人的作为）、基要主义反进化论运动与斯科普斯案（包括田纳西州反进化论立法、斯科普斯案始末、斯科普斯案的影响、基要主义反进化论组织及其他行动和基要主义反进化论问题分析）、20世纪20年代美国基督教基要主义的其他活动（包括为反对自由派和现代派而建立各种圣经学院、基要派的扩大和早期分离活动和基要主义宣传活动）、20世纪30～40年代的美国基督教基要主义及其衰落（包括20世纪30年代美国基督教基要主义的变化、20世纪40年代美国基督教基要主义的发展和二战影响下的40年代美国基督教基要主义活动）等5个方面对这个时期基督教基要主义的表现进行了追述；第四章介绍了20世纪下半期的美国基督教基要主义，从20世纪下半期美国基督教基要主义代表人物和组织（包括20世纪下半期美国基督教基要主义代表人物、20世纪下半期美国基督教基要主义主要代表人物的思想和主张、20世纪下半期美国基督教基要主义组织）、20世纪50年代的美国基督教基要主义（包括麦卡锡主义反共高潮中的重要成员、50年代美国基督教基要主义的内部分裂与改革和从50年代开始并延续到70年代的神恩复兴运动）、20世纪60～70年代美国反文化运动及其与宗教的关联（包括60～70年代美国反文化运动概念的提出、60～70年代美国反文化运动概念的范围和60～70年代美国反文化运动与宗教的关联）、20世纪60～80年代的美国基督教基要主义（包括60年代从基要主义到新福音主义的变迁、60～80年代基要派新一轮反进化论运动与学校教育问题、70～80年代新基督教右翼运动中的基要主义、70年代有关美国基要主义的著作和杂志、60～80年代基要主义参与的其他活动）、20世纪90年代的美国基督教基要主义（包括美国基督教基要主义与其他教派宗教信仰和活动比较、20世纪90年代美国基督教基要主义在宗教信仰上的变化和20世纪90年代美国基督教基要主义在社会活动方面的变化）等5个方面进行了阐述；第五章是该论文的重要部分，作者对美国基督教基要主义进行了分析与评价，同时，笔者认为这部分也是写得最好的内容，作者对美国基督教基要主义产生和存在的原因（包括美国基督教保守主义传统为基督教基要主义奠定了基础、20世纪初期美国的文化危机为基督教基要主义创造了契机、世界宗教基要主义的存在为基督教基要主义搭建了舞台、美国政教关系的惯例为基督教基要主义营造了空间）、美国基督教基要主义的性质（包括保守主义的宗教性质、反动主义的政治性质、传统主义的文化性质），美国基督教基要主义的基本特征（包括好战的风格特征、分离主义的组织策略特征、边缘化的属性特征、超自然论的理论特征、内部分歧的教派特征、成员与目标的广泛性特征）、美国基督教基要主义的失败原因（包括逆历史潮流而动是基要主义失败的客观原因、教派内部纷争与不和是基要主义失败的主观原因、思想偏激和固守信条是基要主义失败的理论原因、战略不当和策略失误是基要主义失败的方法原因）以及美国基督教基要主义的历史地位和影响等5个方面进行了详细分析与评价，提出了作者自己的看法，论证了自己的认识，说明了本研究重要的学科价值和社会现实意义。
其他有关美国新基督教右翼的论文绝大多数不是历史论文，对该教派的认识主要限定在政治参与等现实问题上，本文不再一一介绍。