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在国内美国华裔宗教信仰历史的研究近年来也开始出现，这在很大程度上是在美国普度大学副教授杨凤岗博士的推动下出现的。杨既可以算是中国学者，也可以说是美国华人学者，他对美国华人宗教信仰，特别是基督教信仰的研究是最具权威性的。目前笔者所见到的相关论文主要有杨凤岗：《北美华人宗教》（《中国宗教》杂志2001年第1期）、岳志强：《文化传播理论视角中的传教士与美国华人社会（1848～1900）》（东北师范大学2009年博士论文）等为数不多的几篇（详见参考论文部分）
杨凤岗博士作为一个华人对美国华人宗教的研究影响很大，他现在还是北京大学的客座教授，他的研究成果也很多，其博士毕业论文就是有关美国华人宗教信仰问题的。岳志强、王邵励的《杨凤岗的美国华人宗教研究述评》一文对杨凤岗的研究进行了评价，也介绍了美国对华人宗教信仰问题的研究现状。
贾志月的《美国华人基督教研究综述》主要对美国各界对华人宗教信仰的研究现状进行了梳理，其中特别提到了杨凤岗的研究。
杨凤岗在论文《北美华人宗教》中对鸦片战争到1965年美国华人宗教信仰的历史进行了整体回顾和认识，并配套了一些图片。
我所撰写的《现代欧美国家宗教多元化的历史与现实》一书中有一节内容对美国华裔人宗教信仰进行了分析和介绍。
本书作者所指导的岳志强的博士论文《文化传播理论视角中的传教士与美国华人社会（1848～1900）》（东北师范大学2009年博士论文）本质上是美国文化研究而非美国宗教研究，文章中对美国华人宗教信仰问题的篇幅也不多。文章从19世纪美国华人的生活和文化认同开始谈起，对美国传教士对美国华人进行宗教问题传播的动机、传教士对美国华人的宗教文化传播行为以及美国华人对传教士宗教文化传播的反应进行了梳理。该论文对传教士作为美国文化传播工具的作用以及美国华人的反应认识比较清晰和透彻。岳志强在文章结束语中认为，中国传统文化与美国基督教文化是两种截然不同的文化，存在着很大的差异性。这种差异主要体现在这样几个方面：第一，一神信仰与多神崇拜的冲突；第二，两种文化价值观的差异；第三，美国上帝子民与中国君臣父子关系的差别；第四，美国原罪说与中国修身齐家治国平天下的思想差别。他认为，19世纪美国传教士在美国华人社会中的传教活动是一场发生在不利于文化传播的种族歧视的社会环境中，由作为文化传播主体的传教士的非平等的传播动机而引发的、利用强势的美国基督教文化取代华人传统文化的、引起了作为传播客体的美国华人社会传统文化的剧烈冲突的文化传播活动，无论从传教士所处的文化传播的环境、文化传播活动的动机、方式以及作为受传者的华人社会的文化传统观念来看，传教士在华人社会的传教活动必然会面临着种种阻碍，收效甚微。
笔者认为，从美国宗教角度看，传教士对华人社会的传教活动本身就是基督教向中国传统宗教的进攻，从宗教信仰角度说，这是宗教间的矛盾与冲突。当然，他从文化视角的分析有其自己的道理，但我从美国宗教研究角度来看，该论文还不能说是纯粹的美国宗教研究。