（七）美国伊斯兰教研究

美国伊斯兰教信徒相对数量虽然很少，但其势力却不可小视。应该说国内的相关研究并不算少，但真正比较深入的研究还不多。笔者所见到的论文绝大多数只是涉及美国伊斯兰教历史而基本上没有专门论述的论文，其中包括朱秀蕾的《美国宗教组织“伊斯兰民族”个案研究》（西北大学，2005年硕士论文）等28篇。朱秀蕾的《美国宗教组织“伊斯兰民族”个案研究》主要对美国黑人穆斯林进行了个案研究，其中包括黑人民族主义的兴起、伊斯兰教在美国的传播、黑人作为“伊斯兰民族”的产生、伊斯兰民族的嬗变、伊斯兰民族的影响等。因此，该文与其说是有关美国伊斯兰教的研究，不如说是美国黑人研究。

马福德的论文《美国穆斯林：现状与挑战》（《世界民族》2003年第5期）对现代美国穆斯林进行了比较详尽的考察，并认为“9·11”事件以后美国穆斯林有了发展的转机。他认为，虽然在殖民时期被贩运到北美的黑奴中有穆斯林，但作为奴隶，他们连最起码的人身自由都被剥夺了，哪里还有宗教信仰的自由？更何况早期的清教徒们以法律的形式规定了各殖民地的宗教，坚持不同宗教信仰的人往往受到迫害，甚至被处以绞刑。因此，伊斯兰教是19世纪后期随着亚洲移民中的穆斯林的到来，才真正传入美国的，并在20世纪得到迅速发展。当今，伊斯兰教被认为是美国社会中发展最快的“天启”宗教之一。这主要有两个原因：一是大量的中东和北非的穆斯林移民涌入美国，二是美国人尤其是美国黑人皈依伊斯兰教的人数不断增加。2002年，美国国务院在互联网上发布的资料指出，伊斯兰教是美国发展速度最快的宗教，预计到2010年，伊斯兰教将成为仅次于基督教的美国第二大宗教。他还认为，“9·11”事件不但给美国穆斯林带来了挑战，同时也给他们带来了契机。 尽管马福德的论文带有普及性的特点，但其中的一些分析还是很有道理的。该文章作者不但了解美国穆斯林的历史，还分析了当代美国穆斯林的处境及其未来发展趋势。

其他有关美国伊斯兰教或者穆斯林的论文基本上都是介绍性的，没有深入研究，例如林玲的《当代美国穆斯林族群社会进程探析》（《阿拉伯世界研究》，2008年第4期）、梁国诗的《美国的阿拉伯穆斯林及其影响》（《阿拉伯世界》，1999年第1期）、曲红的《架设一座信仰理解的桥梁——记美国乔治敦大学穆斯林-基督徒理解中心》（《世界宗教文化》，2000年第4期）、丁克家的《美国影视媒体对‘他者’的文化想象——美国影视中阿拉伯穆斯林形象塑造和再现的文化解读》（《回族研究》，2005年第4期）、毛小林的《伊斯兰文明在美国的体验——从爱德华·W·萨义德及其〈掩盖伊斯兰〉谈起》（《阿拉伯世界研究》，2006年第3期）、方金英的《美国穆斯林族群命运初探——〈美国穆斯林〉》介评（《现代国际关系》，2004年第9期）、郭承真的《美国穆斯林印象》（《中国宗教》，2005年第9期）、松迪格博士谈，马强、敏文杰译：《美国的伊斯兰教和穆斯林》（《世界宗教文化》，2001年第4期）、李文彦的《美国伊斯兰教的发展》（《中国穆斯林》，1985年第2期）、周顺贤的《美国穆斯林点滴》（《阿拉伯世界》，1987年第3期）、胥敏的《新月旗下的美国穆斯林》（《党政干部学刊》，1998年第8期）、艾丁·克鲁法博士著、马中平译的《美国穆斯林生活点滴》（《中国穆斯林》，2000年第3期）、阿里·蒋敬的《美国的宗教趋势与伊斯兰研究》（《中国穆斯林》，1999年第3期）、阿里·蒋敬：《美国穆斯林一瞥》（《中国穆斯林》，1985年第3期）、马肇椿的《美国黑人穆斯林》（《中国穆斯林》，1984年第4期）、敏敬的《美国伊斯兰媒体的发展概况》（《世界宗教文化》，2008年第1期）、吴绩的《美国穆斯林对恐怖主义与反恐战争的态度》（《国际资料信息》，2007年第6期）等等。

鉴于国内学界对美国伊斯兰教历史的研究比较薄弱，也是教育部项目的需要，本书作者安排自己的硕士生对美国伊斯兰教历史进行了比较全面的考察，最后在2009年完成了3篇学位论文，其中包括潘宇的《19世纪美国伊斯兰教及其变化探析》、孙丽丽的《二战结束前美国伊斯兰教会组织及穆斯林文化的影响探析（1900～1945）》、李丹的《二战后美国伊斯兰教发展及其变化探析（1945～2000）》。这3篇论文基本上概述了美国历史上伊斯兰教的主要状况。 6SWFU4MlX5ouY+CM6CFDA0Rr0NN0aYZVEUFOY4lBxuyLHktS4NqEyCU9W/racs/i