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中国在20世纪70年代后期经历了一系列重要的历史事件。最重要的历史事件是“文化大革命”走向终结，1978年中共十一届三中全会历史性地结束了黑暗的年代，开辟了光明的希望。1979年塔洛仁波切提出排演藏戏。刚刚结束的“文化大革命”对于藏戏来说是个什么样子呢，马成富在1998年发表的《亟待抢救的四川安多藏戏剧种》一文中进行了阐述：
特别是“文化大革命”，将这刚刚得到改造，开始脱胎换骨的戏剧，扼杀于摇篮之中，安多藏戏遭到了毁灭性的劫难。不少民间戏曲艺人被打成“黑帮”“牛鬼蛇神”失去人身自由，致死的致残的比比皆是，藏戏的服饰道具，剧本资料、文献手稿，经书及法器一律被视为封、资、修和复辟变天的罪证，通通焚毁，从此安多藏戏陷入瘫痪和消亡的境地。
（本文作者马成富发表这篇文章时是四川省马尔康阿坝州文化局干部）
藏戏史学家刘志群在2009年发表的《我国四川藏戏在现当代的重新崛起和发展繁荣》一文对此也有叙述：
特别是“文化大革命”，将这刚刚得到改造，开始脱胎换骨的戏剧，扼杀于摇篮之中，遭到了毁灭性的劫难。不少民间戏曲艺人被打成“黑帮”“牛鬼蛇神”，失去人身自由，致死的、致残的比比皆是，藏戏的服饰道具，剧本资料、文献手稿，经书及法器一律被视为封、资、修和复辟变天的罪证，通通焚毁，从此安多藏戏陷入瘫痪和消亡的境地。
2017年4月，塔洛仁波切在燕郊的住处对笔者和益西多杰
回忆当初恢复藏戏的经过
。仁波切回忆说：1979年，我找到当时的色达县文化馆的馆长，我问：我们是否可以恢复演出藏戏？馆长说：你会演藏戏吗？我说：我会。我问他：你敢不敢去找朱珠书记
说恢复藏戏演出的事情。他说他敢。之后，我问那个馆长：恢复演出藏戏的事情是否跟朱珠书记说了？他说：已经汇报了。我问馆长：书记怎么说？馆长说：书记看上去感兴趣，支持这件事情。我很高兴。过了一些天，那是一个星期日，朱珠书记到政协来问较老的委员们说：你们有懂得藏戏的吗？大家说：塔洛懂藏戏。朱珠书记说：好，好。当时我恰好出去了，不在政协。又过了一些天，我看还是没有人具体安排恢复演出藏戏的事情，我就直接去到朱珠书记家去找他，跟他说恢复演出藏戏的事情。他问我是否会演藏戏，我说我会，他说那好，我拨出一些钱来支持这件事情。其实朱珠书记当时是有顾虑的，就问我你能不能带人先跳个狮子舞（舞狮），然后再演藏戏，我说可以。我专门到康定去找到熟人，录制了我演唱的藏戏和用笛子吹的藏戏音乐，并请人写成谱子。我把录音带回来给朱珠书记听，朱珠书记觉得非常好。1979年冬季我们就开始着手准备排练藏戏的事情了，开始制作藏戏服装、藏戏头饰等。
在色达藏戏的初创时期，存在着四个方面的困局：一是政治困局，二是财政困局，三是艺术技术困局，四是人才困局。关于政治困局，上面约略做了一些叙述。财政困局就是没有钱、没有演出服装、没有道具等。艺术、技术困局在于塔洛仁波切只是在第四世多智钦日洛仁波切驻世时期，即在塔洛仁波切童年、少年的时候观赏过藏戏、学习并参加过藏戏演出。当时塔洛仁波切只有十几岁，只是在为演出吹笛子伴奏，有时也上场跳舞。没有人教授过他如何从剧本写作到舞台导演，从音乐创作到演员表演，从服装、道具到制景等创作一部完整的藏戏。这就如一个人20多年前曾经看过电影，也当过群众演员，多年之后让他独立拍摄一部电影一样困难。人才困局在于没有藏戏专业人才，在色达县除了仁波切自己几乎没有人懂藏戏。仁波切所能使用的人才就是还俗又重新出家的部分僧人和当地的牧民。城里人相对有些文化，但是城里人大多都有工作，不好停下工作来参加藏戏活动，他们需要按时上班。而牧民在长期的生产活动中只有牦牛是他们熟悉的事物，其他基本不懂。
据塔洛仁波切回忆，当时牧民要在生产队里干活儿挣工分，挣工分并不意味着挣钱（那是中国改革开放之前在全国非城镇人口身份通行的一种干活儿计分的记工方法，年底分成时按记载的分数多少分粮食等收获物——笔者）。当时工分挣得多或者少最后分配东西时区别不大。
为了改善人才状况，塔洛仁波切也曾经想方设法。据悦兰在《吉德老人一生的尊崇》一文中记载：
色达的塔洛是吉德老师早年在同一寺院里出家的老相识，后来还俗。1979年时，塔洛已是色达专管文化的副县长，塔洛当时也在组建一个藏戏团，急需有人指导，他想请吉德老师过去，提出想把吉德老师的工作关系调过去
。（后来没有调工作）
据塔洛仁波切回忆：当时的情况是塔洛仁波切和吉德聊起藏戏时，吉德大都不记得了。关于藏戏艺术创作的许多具体环节倒是塔洛仁波切记得更多，仁波切说这都是日洛仁波切授记和加持的结果。
另外1979年塔洛仁波切还不是副县长，任副县长是1981年的事情，上文记错了时间。
笔者2014年秋季在班玛县多智钦寺拍摄藏戏时，演员也是当地僧人和牧民，僧人算有文化的，牧民却很无奈。他们中有的人甚至连自己的名字都不会写——不会用藏语写，更不懂一句汉语。他们是20多岁的年轻人。这些年轻人是20世纪80年代至90年代出生成长的年轻一代。比起20世纪70年代至80年代的年轻人来，他们应该受到更广泛的教育，应该起码比他们的父母当年强很多。由此可见，1979年仁波切组织藏戏班子时他的演职人员的文化艺术基础是一个什么样的状况。因此，塔洛仁波切在藏戏团刚刚成立的一些年里不但要教给演员们如何演出藏戏，还要教那些牧民演员们识字、读书，以便他们能听懂仁波切的指导，能记住台词，能唱准戏词，后来专门开设了文化补习班。
其实演员的文化艺术基础还不是最困难的问题，最大的问题是人们不敢参加这样的演出活动。“文化大革命”的阴影还没从人们的心里散去。仁波切非常理解人们的这种心理，他说：“如果我们演藏戏出了任何问题，我是团长，责任全由我一人承担，为了藏戏就算坐牢我也愿意！”人们对仁波切充满信任，他们终于走进了藏戏团。塔洛仁波切遇到的困难不是个案，在四川、青海藏区应该具有普遍性。仁波切的师兄白马登宝仁波切当时的困境与他几乎完全一样，据悦兰采访白马登宝仁波切记载：
1980年，龙恩寺藏戏团成立，当时团里有四十个僧人，戏团成立之前白玛登宝带领一部分人去色达学习过表演，回来后在反复排练中，白玛登宝遇到了一些阻力。首先，政策刚刚放开，无论群众还是僧人都心存疑虑，不知道观看演出会不会带来什么后果。
当时塔洛仁波切在四川省色达县，而白马登宝仁波切在360多公里外的青海省甘德县，他们的境遇却惊人地一致，两位仁波切对恢复传统藏戏的紧迫感和使命感都非常一致。白玛登宝仁波切带人到色达是向塔洛仁波切学习藏戏。两位仁波切在年轻时都在多智钦寺修行，是师兄弟。比塔洛仁波切大三岁的白马登宝仁波切为了传承藏戏，不以年长为尊，虚心向塔洛仁波切学习。为了传承藏戏、为了弘扬佛法，以当时艰难的交通条件，往返七八百公里，实属不易。
为了支持塔洛仁波切的藏戏事业，一些仁波切和活佛也纷纷加入塔洛仁波切的藏戏队伍中来。他们是多智钦·仁增丹比尼玛仁波切（第四世多智钦之一）、根登嘉措仁波切、丹巴仁波切、多智钦·土登龙洋仁增嘉措仁波切（第五世多智钦龙洋活佛）、良美仁波切、才让扎西仁波切、色拉阳智仁波切、土登尼玛仁波切、喇嘛德洛、卡隆仁波切、丹贞旺迦仁波切、班玛旺嘉仁波切、拉日班玛仁波切等。对于非藏传佛教的读者来说这些名字可能就是普通符号，但是对于藏传佛教的僧人和信众来说这是一批令人震撼的名字。尤其在讲安多方言的藏族地区，这些仁波切的威名类似于现在年轻人说起那些一线的影视明星一样令人振奋。有这些仁波切、活佛参加演出，对藏族人民的鼓舞是可想而知的，演员们不再惧怕，观众也取得了观赏的充分合理性和参与的积极性。
朱珠是当时的中共色达县委书记。他给予塔洛仁波切有力的支持，他说：“你带人排练演出吧，出了事我负责。”他不但从政治上支持仁波切，而且还特地从县财政中拨出五千元人民币来支持仁波切排演藏戏。直到现在塔洛仁波切说起朱珠书记来还对他充满敬意。五千元人民币在当时是一笔不小的财富，当时多数中国城镇职工只有三四十元的月工资收入。即使就是这五千元钱，也还是不够组建一个戏班子，不够排练、演出的费用。这时仁波切动用了他的号召力，人们积极地响应他的号召，纷纷从贫困的家里拿来了仅有的生活用具、衣物来排演藏戏。经过各种筹备和努力，1980年2月15日色达县业余藏戏团正式成立，当时的名字叫“金马艺术团”。
据李云、周泉根的著作《藏戏》记载，当时仁波切组建藏戏团时的情况是这样的：
剧团筹建时，建团发起人之一的色达县原县政协副主席塔洛活佛遇到了诸多难题：筹建经费无分文，人才只是他本人在旧时参加过寺院藏戏，演员都是从未受过训练、文化较低的农牧民。面对这些困难，开动脑筋想办法，经费一靠县上解决一点，二靠动员县政府上层人士捐资，三靠自身努力。遴选演员通过面试等考查办法择优录用。经过多方努力筹集到部分资金，用于添置必需的道具等。其余的动员全团人员，充分发挥各自的聪明才智，为团的建设献计献策。如服装都是由演员中几名懂裁缝的人所制，布景、面具是由本团的美工所画，有的把自己家里最好的衣服拿来作为演员服装，有的把私人的收录机、音箱拿来也用于演出，舞台破旧自己修，没有桌凳自己借。刚建团时，所有成员没有分文报酬，就连吃住也自己设法，牧业生产的季节也照常参加训练。他们从不斤斤计较，并以极大热忱全身心投入演练。
需要说明的是当时塔洛仁波切就是色达县的一位普通的政协委员。当时上面安排所有著名活佛都做政协委员。从这段记载可以看出，在经历了“文化大革命”的历史浩劫之后，一方面是人们对塔洛仁波切的信心仍然坚定，一方面是藏族人民对本民族文化的热爱，这些可以让他们放弃自己仅有的一点物质财富。在我近几年的田野调查中，我接触到的青海省和四川省的部分藏族僧人和牧民，他们的精神生活远远高于他们的物质生活。一顶帐篷、一群牦牛、几件生活必需品就是牧民家庭的全部财产。他们的饮食是糌粑、米饭、牦牛奶、奶茶，有时会有牦牛肉。只要一得空就念经修行，甚至边干活边念经。他们对自己的文化、自己的信仰、自己的生活方式充满自信，他们脸上没有焦虑。1979年色达牧民的物质财富比现在的牧民更加简朴。
藏戏团成立了，但是第一场戏演什么最合适？塔洛仁波切在年轻时的藏戏经历是传统的八大藏戏，仁波切参加过《松赞干布》《智美更登》《卓娃桑姆》的演出。《智美更登》是1958年最后的藏戏，是当年的中断剧目。20多年来人们再也没有看过藏戏，以至于藏戏成为一些藏族人偶然的秘密传说。塔洛仁波切大胆地决定了第一场戏就演《智美更登》。
塔洛仁波切将第一场戏的演出时间最终定在了1980年的5月1日。
周爱明在其文章《非物质文化〈格萨尔〉的物质化》中记载：“1980年春节演出成功，受到县内上万名观众的热烈欢迎，连演5天。”
关于首次演出时间问题李云、周泉根在其著作《藏戏》中提出了两个时间，一是1980年的“五一”节期间：“1980年，四川省甘孜藏族自治州色达县在各级组织的支持下成立了色达业余藏戏团，排练了塔洛创编的《智美更登》，在五一节期间演出，受到群众的热烈欢迎。”
（见该书第45页。笔者认为文中的“排练勒”是打字错误，应该是“排练了”）二是1982年春：“1982年春，该团首场推出了传统藏戏《智美更登》一炮打响。长期罹文化生活饥渴的观众场场爆满，同时收到一笔门票收入，色达迈出了成功的第一步。”
（见该书第187页）
刘志群在《中国藏戏史》中记载：
色达藏戏在新中国成立前夕兴起，以后中断了，1980年，四川甘孜藏族自治州色达县在各级组织的支持下，重新成立了色达业余藏戏团，排练了日洛创编的《智美更登》，于“五一”演出，受到群众热烈欢迎。
《中国戏曲志·四川卷》记述的时间是：
1980年2月，在县各级领导支持下，为满足群众需要，剧团先后编演了根据藏族史诗《格萨尔王传》改编的神话故事剧《赛马登位》《取阿里金库》《地狱救妻》以及《赤松德赞》《朗莎雯波》《顿月顿珠》等。
这里首次演出的剧目显然没有说清楚或者没有说到《智美更登》。但是1980年2月这个时间是明确的。1980年2月中旬是汉族和藏族过大年。
2002年秋郎的文章《藏族史诗〈格萨尔〉与色达牧区文化》记载：
1979年年底，四川甘孜州色达县成立业余藏戏团，编排了智钦活佛儒洛创编的《志麦根登》和塔洛活佛编创的《格萨尔》藏戏《赛马登位》，以舞台戏的形式，在当年春节演出成功（1980年），受到来自县内外上万名观众的热烈欢迎，连演5天。
文中的“儒洛活佛”就是日洛活佛。
2008年南拉太的文章《浅议〈格萨尔〉戏曲的表演特点》记载：
由他组建的色达县《格萨尔》藏剧团创建于一九八零年二月，经过十多年的不断发展壮大，现拥有编导演职人员三十多人。剧团所有人员都来自当地的农牧民，是一个纯民间业余文艺团体，也是我国藏区艺术实力较为雄厚的业余剧团之一。
秋郎和南拉太的这两篇文章记述的时间虽然不一致，但是大约可以看出，在1979年冬季至1980年春，色达业余藏戏团经历了筹备、成立、排练、演出的过程。
从著作方面看，《中国戏曲志·四川卷》的出版时间是1990年，而李云、周泉根写的《藏戏》出版时间是2005年，刘志群的《中国藏戏史》是2009年出版的。如果从时间远近作为判断依据的话1990年距离1980年时间较短，人们的记忆比较清楚。而且刘志群也是《中国戏曲志·四川卷》的编者之一。或者还可以这样理解：后来出版的李云、周泉根的《藏戏》和刘志群的《中国藏戏史》之中关于塔洛仁波切导演藏戏的首次演出时间是对较早出版的《中国戏曲志·四川卷》的更正。
2019年5月25日梁剑箫在《经济日报》发表文章《格萨尔藏戏是怎么“演活”的——记四川甘孜藏族自治州色达藏戏团原团长塔洛》，文章阐述了这段历史：
改革开放之初的1979年，塔洛首先呼吁恢复藏戏演出。当时已经很少有人记得藏戏是什么样子，在四川甘孜藏族自治州色达县，只有塔洛早年曾经参与过藏戏演出。塔洛出生于1937年，开始演出藏戏时，他只负责笛子伴奏和伴舞演员，没有担任过重要角色。要想恢复藏戏演出，必须购买乐器、制作戏服、制作道具等，而这些都需要资金，可是没有钱怎么办？这时候，时任色达县委书记朱珠听说了塔洛的想法，非常支持，从县里拨款5000元用于恢复藏戏演出的经费。同时，不少藏族群众也纷纷加入恢复藏戏艺术队伍中，不仅自愿义务参加排练，还有人拿出了自己的布料、服装，抬来了自家家具，用以制作戏服和道具。在藏戏恢复初期，没人会做戏服，塔洛就边回忆、边琢磨着带领大家一起制作；没人懂藏戏音乐，塔洛就自己创作；没人熟悉舞台动作，塔洛就负责创作和教授。此外，剧本由塔洛独立创作，导演也由他担任。塔洛创作的藏戏剧本充满了抒情风格的叙事诗作，而演员大多是当地牧民，很多人几乎不识字。塔洛在教授藏戏表演的同时，还要教授演员们识字，以便他们能听懂、读懂剧本。经过坚韧不拔的努力，塔洛终于在1980年2月15日成立了“色达业余藏戏团”，这也是色达县唯一的藏戏团。同年5月1日，第一部藏戏《智美更登》成功演出。据老一辈人回忆，演出《智美更登》那天，县城里人山人海，其他县的群众甚至走了100多公里路来看演出。
2019年4月25日，笔者在燕郊采访了塔洛仁波切，仁波切说是1980年2月15日正式成立的“色达藏戏团”，1980年5月1日正式演出了第一部藏戏，演出的剧目是传统藏戏《智美更登》（见图2－1）。
图2－1
这张照片是1980年色达藏戏团建团之初，在刚刚演出完一场藏戏《智美更登》后塔洛仁波切与参加演出的色达藏戏团成员一起合影，前数第一排左四（右五）是塔洛仁波切。演员名字和角色按照从前到后、从左到右的顺序描述：
第一排
左一是泽塔尔，在《智美更登》中是普通演员，曾经在藏戏《赛马称王》中扮演岭国总管王绒察查根，是塔洛仁波切的岳父，是仁波切夫人桑昂秋珍的父亲。
左二是慈诚达吉，他不是藏戏团的成员，未参加过演出活动。
左三是秋波，他是藏戏团的笛子吹手。
左四是塔洛仁波切，当时除了担任编剧、导演、音乐师、舞蹈师等职能外，还亲自参加跳舞。
左五是克Rei，他是位普通演员。
左六是龙洋仁波切，在演出时担任跳舞演员。
左七是才让扎西仁活佛，在演出中担任舞蹈演员。
左八是根嘎，现在已经去世，当时在演出时担任舞蹈演员。
第二排
左一是慈楞，在《智美更登》中饰演敌国的乞丐，向智美更登王子求得了镇国之宝如意宝，致使智美更登王子和妻儿一家被流放到魔地。
左二是索达，是舞蹈演员。
左三是劳Rei，是戏团的吹笛手。
左四是洛秋珍，女演员，在《智美更登》中饰演智美更登王子的妻子曼德桑姆。
左五是悟珠，在《智美更登》中饰演智美更登王子的小儿子。
左六是肯琼，在《智美更登》中饰演智美更登。
左七是贡嘎，现已去世，在《智美更登》中饰演智美更登王子的大儿子。
左八是多缀，在《智美更登》中饰演班达国的国王萨炯扎巴、智美更登的父亲。
左九是索朗旺姆（塔洛仁波切的夫人桑昂秋珍回忆起她的乳名叫咪咪），在《智美更登》中饰演智美更登王子的女儿。
左十是嘎啦，女演员，在《智美更登》中饰演国王萨炯扎巴的妻子、王后、智美更登的母亲。
左十一是措洛，女演员，现已去世，在《智美更登》中饰演班达国的王后、智美更登的母亲格丹让姆。
第三排
左一是洛才Rei，现已去世，在剧团是二胡演员。
左二是宫扎，在《智美更登》中饰演大臣。
左三是吉多尔，普通演员。
左四是齐美，现已去世，在《智美更登》中饰演大臣。
左五是kei巴，在《智美更登》中饰演大臣。
左六是西巴，现已去世，在《智美更登》中饰演大臣。
左七是尼博，在《智美更登》中饰演大臣。
左八是尼采，现已去世，在《智美更登》中饰演大臣。
左九是囊博，普通演员。
第四排
左一是更登加木措活佛，已经圆寂，是戏团的打鼓手。
左二是唐木秋活佛，在《智美更登》中饰演喇嘛。
左三是色拉阳智仁波切，在《智美更登》中饰演班智达。
左四是丹贝尼玛仁波切，第四世多智钦之一，是亚龙寺的寺主，在戏团担任打钹手。
左五是土布路克，普通演员。
左六是巴德，普通演员。
左七是秋沃，普通演员。
左八是沃赛多杰，现在已经去世，在《智美更登》中饰演大臣。
左九是丹德尔，舞蹈演员，但他当时照相时穿戴了国王的行头。
第五排
左一是福巴，普通演员。
左二是华桑，普通演员。
左三是秋吉活佛，普通演员。
左四是华扎，普通演员。
这并不是当时的全体演员，因为拍照时有些演员恰好不在现场。
2004年陈一鸣在《南方周末》发表文章说：
色达格萨尔藏剧团成立于1980年2月，当时是由塔洛活佛动议并牵头，在县政府和文化局的支持下组建的，据现任团长秋吉回忆，藏剧团成立之初，演出传统藏戏《智美更登》时“大概是色达县城有史以来聚集人口最多的一次，连周围各县都有人骑马走几天几夜过来看”。
这篇报道说明了几个问题：一是色达藏戏成立时间是1980年2月；二是成立藏戏团是塔洛仁波切主动提议并牵头，得到了当时色达县政府的支持；三是首次演出的是《智美更登》，当时的观众用万人空巷来形容有过之而无不及。这在当时的色达县乃至于甘孜地区都是重大事件。可以想象演出之后在整个四川、青海藏语人群中形成的巨大影响力是多年来绝无仅有的。
由于塔洛仁波切对藏戏艺术的杰出贡献，1981年3月初色达县人民代表大会正式选举塔洛仁波切为色达县人民政府副县长，负责管理文化、教育等方面的工作。
我们再看看当年日洛仁波切对塔洛仁波切的授记，就会理解日洛仁波切的深刻用意。当年日洛仁波切突然对塔洛活佛说：“塔洛活佛，你好好看看这个藏戏，藏戏将来是你的事了。”塔洛活佛当时回答说：“有您在嘛，我可什么都不懂啊。”日洛活佛说：“不管怎么说你好好看吧。”
1958年藏历新年，多智钦寺和往年一样演出藏戏《智美更登》，恰好演到智美更登王子施舍“如欲制敌”宝那场戏时，日洛仁波切突然让停止，并宣布不再演了。现场僧众非常诧异也非常遗憾，无论怎么请求日洛仁波切就是不许再演出了。这一停就是20多年。
人物
梵天
帝释
僧人
萨炯扎巴 （班达国国王）
格丹让姆 （萨炯扎巴之妻）
智美更登 （班达国王之子）
曼德桑姆 （智美更登王妃）
勒登 （大王孙）
勒华尔 （小王孙）
勒紫 （王孙女）
饶久 （班达国大臣）
达瓦拥尼 （班达国大臣）
饶让 （班达国大臣）
枚朵称 （班达国大臣）
登丹嘎魏华尔 （班达国大臣）
依昌登 （班达国大臣）
扎协杰魏 （班达国大臣）
达瓦协诺 （班达国大臣）
达惹孜 （班达国大臣）
达堆 （班达国大臣）
达得 （班达国大臣）
大臣甲
达瓦桑波 （班玛坚国国王）
王后 （达瓦桑波之妻）
香池赞布 （协玛香宗国国王）
洛珠 （协玛香宗国百姓）
达登
牧人
修行仕
吉檀迦利 （鸟）
盲人
汉子
近侍
侍卫
随从
仆人
众乞丐
众童子
管家
众百姓
（背景：蔚蓝色的天空，白云飘浮；一望无际的草原，一片鲜花的原野。
（牧人、牛羊、满山的野生动物，乐于高原的众多生灵在这里栖息、生活……充满着一派和谐的气息。）
（一藏传佛教寺院，就在这美如仙境般的地方静静地耸立着，庄严而神圣。）
（僧众浑厚悠扬的诵经声在寺院上空回荡，庄严神奇……诵经声由远而近。）
（由寺院内景渐变寺院经堂内。）
（一位藏传佛教高僧上。）
高僧 在很久很久以前，有个叫班达的帝国，一个充满智慧与慈悲的观世音化身——智美更登王子，就诞生在国王萨炯扎巴王府……
（一位汉子上。）
汉子 （高声地）：尊敬的国王驾到！
（萨炯扎巴带众大臣等上。）
萨炯扎巴 （唱）：
我乃光芒四射大佛祖，
授予举世无双之能者，
掌管班达王国政教事，
人称国君萨炯扎巴王。
众人 （唱）：
法王萨炯扎巴，
亲莅无畏宝座。
妖魔不战而败，
伟业与日俱增。
僧俗大众齐聚，
大家同喜共乐。
人人踊跃歌舞，
骏马个个欢腾。
佳肴堆积如山，
奶酒汇集似海。
五彩服饰翩翩，
如意财宝满仓。
有幸拜见尊容，
人们喜笑颜开。
谕旨犹如妙音，
闻风悦耳心醉。
大王神变之身，
化现千千万万。
引领六道众生，
往生极乐净土。
萨炯扎巴：呀！朕属所有臣民们，请洗耳听着，今天是我萨炯扎巴王，执政十年之吉祥纪念日。这十年来，国家兴旺发达，百姓安居乐业。此刻，天上吉星高照，地上良辰美景，请大家一起欢歌喜舞吧！让我们共享这幸福与快乐！
众人 （齐声）：啦嗦！
萨炯扎巴：走，回宫殿！
近侍：国王大人与王后要回宫了！
侍卫：注意啦！有商议权的所有大臣们，按王室诏谕请速到喜静宫聚集。
众大臣：尊敬的国王，有何尊旨？
萨炯扎巴：王后进宫已十几年了，迄今未得一个王子，特邀集大臣们商议计。
饶久：尊敬的国王！这很简单，再迎娶几个妃子进宫，总会有妃子生下王子。
达瓦拥尼：尊敬的国王！我看不必操心。您是敬仰三宝、慈悲为民的神变大王，佛主迟早会赐给您一个继承伟业的王子。
饶让：尊敬的国王！卑职认为还是请个卦师占卜问计为妙。
枚朵称：尊敬的国王！东山庙里有一个卦师，据说卜卦特别灵，请其占卜看看如何？
萨炯扎巴：可行。请饶让大臣择日去卜卦。
饶让：啦嗦！（向随从）走吧，咱们去。
随从：啦嗦！
老僧人：二位请慢行。
饶让：啦嗦！
外边传出：饶让大臣到！
萨炯扎巴请进。
饶让大臣上。萨炯扎巴一路很辛苦吧？
饶让：哪里，谢国王关爱！
萨炯扎巴：卦师占卜结果如何？
饶让：卦师占卦后说，向上供养佛、法、僧三宝，同时布施八方众神，向下救济贫民百姓，凡所求者皆给予恩惠，必得一菩萨化生之王子。
萨炯扎巴：那就请你按卦师推断的卦象行事吧。
饶让：啦索！
格丹让姆：尊王，您寝安？
萨炯扎巴：安好，您寝安？
格丹让姆：安好。
（唱）：
人杰国王大人敬请听，
昨夜入眠梦境有好兆。
头顶极乐大轮之上方，
梦见生长金质金刚杵，
殊胜金刚杵尖指苍穹，
光芒照射十方遍天下。
三千宇宙响彻妙螺音，
梦乡如此吉祥瑞兆景，
自身如来寂静之坛城，
有似皇室天子降生兆。
萨炯扎巴 （唱）：
心意相透无间让姆啦，
汝身如来静谧之坛城，
头顶生长金质金刚杵，
预示降临救世之尊者。
天空虹影光芒挂彩帐，
佛祖化生贵子下凡兆，
三千寰宇萦绕妙螺声，
预示功德美誉传十方。
祈请三宝不变加持力，
赐予无子国王得天子，
诸佛正法僧众大悲恩，
护佑佛子降生无意外。
仆人甲：尊敬的国王！仆人荣幸禀报喜事，王后格丹让姆顺产如此好相的宝贝王子！
仆女甲：尊敬的国王！王后格丹让姆请您给宝贝王子赐尊名！
萨炯扎巴：告诉王后，就叫“智美更登”。
仆人甲：啦嗦！
（字幕：十五年后）
从外面传出：国王萨炯扎巴、王后格丹让姆、王子智美更登驾到！
众大臣：恭祝尊敬的国王、王后扎西德勒！恭祝王子智美更登十五华诞扎西德勒！
智美更登 （唱）：
如来手持莲花相，
神力加持俱智慧。
菩提行为伴终身，
智美更登乃吾名。
（众乞丐上）
智美更登（接唱）：
千手驾御转轮示千王，
千目眺观贤劫示千佛，
时事施以顺治为导师，
顶礼大慈大悲观音尊。
众乞丐：大哥、大嫂，给点钱！大哥、大嫂，给点吃的！
智美更登 （唱）：
呜呼轮回苦海无边缘，
生灵极受苦难之煎熬，
如幻财富诱导欲无穷，
如此观想有情悲而怜。
哎呀！三界轮回之苦难。呜呼！哟咿！何以能解脱？
众童子：王子！王子！
萨炯扎巴：吾之心肝宝贝，您为何如此闷闷不乐？
智美更登 （唱）：
呜呼苦难轮回之海洋，
欲望无边终被幻相诱，
一生奋力寻求皆无用，
愚昧有情众生悲而怜，
六道众生皆为一根脉，
痴迷物欲梦幻无意义，
不真财富布施贫穷者，
祈请父王垂念我心愿。
萨炯扎巴 （唱）：
爱子智美更登听父言，
盼您诞生之苦思无量，
现汝发愿广行布施业，
唯有至尊宝贝汝性命，
还有国粹“如欲制敌”宝，
仅此两样不允随意赐，
其余王宫内外物与财，
均可由汝随意给布施。
智美更登：感谢父王！感谢父王大恩大德！
萨炯扎巴：请诏，官臣齐聚喜思静宫。
管家：啦嗦！
（众大臣上）
萨炯扎巴：众臣官们请细听，为解救属辖受苦受难的百姓，吾儿智美更登王子已发愿布施王室所有财富。从今天起，除了国粹“如欲制敌”宝外的王室国库内的所有财富，王子均可随意支配予以布施。请大家铭记！
众大臣：啦嗦（遵旨）！
智美更登：父王大人！各位大臣！从今天起，我向至尊上师及佛祖发愿，将王室所拥有的财富拟布施于属下贫苦百姓，请你们广为传旨。
众大臣：啦嗦！
侍卫甲：今天，智美更登王子将王府国库开仓，救济属下穷苦百姓。乡亲们啊，大家相互告知！
侍卫乙：各村寨父老乡亲细听着，智美更登王子即将开启国库，施舍属下穷苦百姓。请大家快到王府喜乐宫前领取……
达惹孜：走，走，走！
达堆：滚，滚，滚！让开，让开！
达得：智美更登如此施舍王宫财富……
达惹孜：国王大人！国库里的财物整天被智美更登这样慷慨施舍，要不了多久王室便会一无所有！不仅您会丧失王权，班达国也会沦为其他国王的附庸国。与其这样，不如赶快给智美更登娶个妃子，以转移他乐于布施的喜好。
萨炯扎巴：嗯！言之有理。
格丹让姆：对！尊王，而今确需急于筹划给王子迎娶一个睿智贤惠的妃子进宫。
萨炯扎巴：对！朕也常思，怎样才使王子担当治国理邦之重任。夫人，您意迎娶哪个王国的公主做王妃好？
枚朵称：尊敬的国王！据我所知，班玛坚国的国王达瓦桑波有个名叫曼德桑姆的公主。这位公主呵，貌如天仙，信奉佛法，性情开朗善良。迎娶她做智美更登王子的妃子，不会有第二个比她更好的。
格丹让姆：我也听说那位公主不仅才貌双全，而且因信佛修心，慈悲贤慧。如果王子与她喜结良缘，岂不是我班达王国的福分？！
萨炯扎巴：那就这样吧！大臣，你去叫德智俱佳、谈吐如云的饶让和登丹嘎魏华尔两位大臣，带上骏马绫罗、金银珠宝等礼物赴班玛坚国，向国王达瓦桑波提亲。
枚朵称：啦嗦！
饶让：我们是班达国国王萨炯扎巴派来的使者，请您禀报国王求见。
侍卫甲：请您稍候，我即禀报国王。
大臣甲：王爷驾到！
（达瓦桑波上）
饶让、登丹嘎魏华尔：国王大人安康！
达瓦桑波：您们路途遥远，长途跋涉，辛苦了吧？
饶让、登丹嘎魏华尔：哪里，谢大王！
达瓦桑波：请入座。
饶让、登丹嘎魏华尔：啦嗦（是，是）！
达瓦桑波：请用茶。
饶让、丹嘎魏华尔：啦嗦（好，好）！
达瓦桑波：你们从何地来？怎么称呼？
饶让：来自班达王国。名叫饶让和登丹嘎魏华尔。
达瓦桑波：你俩到这里来有何贵干？
饶让、登丹嘎魏华尔：王爷！我俩受我国王萨炯扎巴之派遣，特前来贵国向王爷提亲。为此，我们带来如意增福宝为主的金银珠宝等契约礼，请求王爷将公主曼德桑姆许配给我国王太子智美更登。恳望大人不让我们之期望落空！
达瓦桑波：班达的王子发愿为解救属下的贫民，不惜施舍国库全部财物的慈悲行为早有所闻。你们提亲的王子就是他吧？
饶让、登丹嘎魏华尔：王爷言中，就是慈悲王子智美更登。
达瓦桑波：好，好！你们先请休息几天，此事我将放在心上。
饶让、登丹嘎魏华尔：啦嗦（是）！谢王爷！（下）
达瓦桑波：去把公主请来。
仆人：啦嗦（遵命）！
（曼德桑姆上）
曼德桑姆：父王大人，叫女儿来有何吩咐？
达瓦桑波：班达的国王萨炯扎巴特派使者来向我求亲，欲请你嫁给他的王子智美更登。我看这门亲事可以考虑。因为该国百姓九万，三千大臣，附国六十余，国力强大，还有慈悲为怀的未来贤君。女儿，你意如何？
曼德桑姆：父王大人，班达国王子大慈大悲的品行我也有所闻。班达国是否联姻，女儿是否远嫁，请父王定夺。女儿一定遵从！
王后：对！女儿不也是常夸奖那位王子吗？看来，你俩真有天意缘分。
达瓦桑波：那就这样决定！
（唱）
神意闺女细听吾言教，
心间铭刻践行三句话。
稀贵上师三宝尊为顶，
常行处世规范德为先，
常修利众之行慈为重，
万事善业求和法为本，
诚意助君伟业大成就，
恩重父母教诲牢牢记。
王后 （唱）：
幻化无常愚昧尘世间，
万物离合自古天注定，
心系法而聚散无意义，
勿念父母乡情平安行。
曼德桑姆 （唱）：
敬望双亲安康寿如山，
想到养育之恩虽伤悲，
聚散无常天理变现实，
祈愿父母女儿常相见。
（同下）
智美更登 （唱）：
美丽如仙似花青春女，
欲唱迎请欢歌心自醉，
姻缘联结夙愿喜相逢，
但愿相敬相爱伴终身。
曼德桑姆 （唱）：
圣洁少年王子，
宛若空中朝阳，
放射慈悲瑞光，
遍布无边宇宙。
众大臣：扎西德勒！扎西德勒！
（字幕：边塞协玛香宗国）
香池赞布：请立即擂鼓传旨！让全体臣民在王宫前集合。
大臣甲：啦嗦（遵命）！
大臣甲：协玛香宗王国的臣民们，请赶快到王宫前集聚。
（众百姓上）
大臣甲：禀报国王，臣民都来了。
香池赞布：好！
（唱）
属下臣民百姓请细听，
毗邻泱泱大国班达王，
智美更登王子慈悲心，
发愿王宫财富济贫民，
广施善举惠恩美名传，
谁能迎请班达如欲宝，
朕之大半江山赐予他。
百姓甲：国王大人，这事不容易啊！
百姓乙：这真是个难事呀！
百姓丙：这事风险大，不仅不得宝物，反倒有可能丢了性命。谁敢答应啊？！
百姓丁：尊敬的国王，请赐予途中口粮和盘缠，我愿前往班达迎请如欲宝……
香池赞布：赏给他一些途中用品和衣物。
大臣甲：啦嗦（遵命）！
香池赞布：请多保重。
百姓丁：谢谢国王！
（同下）
［洛珠（即百姓丁）扮乞丐，上］
依昌登：乞丐老头，来自何方？为何而来？
洛珠：我从协玛香宗王国来，特向智美更登王子乞讨财物。
依昌登：哦！你跟随我来，可带你去拜见王子。
洛珠：啦嗦（好）！谢谢！谢谢！
（过场）
依昌登：你在此稍等，我去禀报王子。
洛珠：啦嗦（好）！谢谢您！谢谢您！
（智美更登上）
智美更登：乞丐老人在哪里？
依昌登：王子，乞丐老人就是那位。
智美更登 （唱）：
来自远方的朋友啊，
不辞长途跋涉苦难险，
历经路遥风寒多艰辛，
有何索求我会满足您。
洛珠 （唱）：
救度无边生灵之慧眼，
我乃无依乞丐名洛珠。
一家饱受饥寒之父亲，
无奈身边子女饿鬼相，
无衣无食生存无依靠，
耳闻王子慈悲救苦难，
一路苦涩一路指望来，
祈请尊王布施满我心。
智美更登：老人家请进屋吧！需要什么都可给予您。
洛珠：呀呀！啊啧啧，我的上师啊！
智美更登：老人家，老人家，老人家，老人家，您想要什么快说吧，我定会满足您所需！
洛珠：大恩大德的王子呵！我家乡系边塞协玛香宗王国。国王香池赞布染疴驾崩已三年，举国灾荒，经济崩溃，庶民处于水深火热之中……大恩大德的王子呵！您不分远近满怀慈悲心，为解救我边塞协玛香宗王国遭受饥寒磨难之百姓，祈请赐予一个生财之宝，仰求您大恩大德的王子智美更登啦！
智美更登：此乃如意宝贝，稀世绝宝，福田之果。现与库中所有财物一同给予你，但愿能解救边塞庶民之贫苦。
洛珠：尊敬的国王！还有，听说贵国有个能让一切愿望得以满足、一切敌人得以制伏的“如欲制敌”瑰宝，在哪里呢？
智美更登：这就是“如欲制敌”宝。
洛珠：企求智美更登大法王，老汉遥行不为一般宝物，只为获得“如欲制敌”宝，恳请国王恩赐此珍宝！
智美更登：心爱的洛珠老人啦！父王曾有明令禁止施舍“如欲制敌”宝，我确无权送你此国宝。还请你老多原谅，宫内其他所有财富任随你索要。
洛珠 （唱）：
您施慈善德行誉满世，
我逾千山万岭来班达，
若吝“如欲制敌”之宝物，
王子施舍美德徒虚名。
如是违背发愿真可悲，
其余财宝也留您自用，
乞丐空手无望归故里，
呜呼愧对边塞穷苦人。
智美更登：糟糕，糟糕！怎么办呢？不满足老人的愿望，违背自己的发愿；送了“如欲制敌”国宝，却又悖于父王的旨意。真是……
（洛珠欲走）
智美更登：老人家，老人家，老人家，请您等着，宝物送给您。
洛珠：真的吗？别骗人！
智美更登：真的！您快回来！
（唱）
简述国宝功力及来源，
特请长者闻过牢记心。
白色龙女捧于大海底，
献给至尊佛陀无量光；
无量光佛特赐我父王，
从此国家昌盛百业旺；
百姓安居乐业人丁兴，
一切福禄源于此宝物；
遍寻三界无二之真宝，
今日不惜自危赐予您；
圆就慈善救苦吾心愿，
祈愿尔等边民得幸福。
洛珠：宝贝王子，特别感谢！特别感谢！
智美更登：可爱的洛珠老人，拿着宝物快快走。倘若被父王知晓，不但派人追回宝物，还会危及您的生命。
洛珠 （唱）：
三界一切众生唯一主，
佛业如日辉煌至尊王，
救度六道轮回之舵手，
顶礼膜拜施舍利他王。
智美更登 （唱）：
安住十方正觉祈垂念，
大乘佛心布施获圆满，
“如欲制敌”国宝不被抢，
但愿圣物安抵协玛宗。
达惹孜：国王啦，不好啦！王子让国王的法令被风吹啦！国王啦！
萨炯扎巴：什么？王子坏了什么事？
达惹孜：尊敬的国王！王子智美更登把“如欲制敌”国宝赐给了别人，若不相信请派员去国库盘查即清楚。国宝丧失，王子有何用？王子触犯国法不咎罪？！
萨炯扎巴：此话当真？达惹孜大臣，耳闻之言半真亦半假，辨清是非尚可再明察，你可不能有谎语！
达惹孜：我亲眼看见王子把宝物赐给别人的。
萨炯扎巴：你看见把宝物赐给别人了？
达惹孜：我亲眼看见国宝赐给了一个从边塞来的乞丐。我的话是否可信并不重要，王族太子之过还能遮掩吗？
萨炯扎巴：你把智美更登叫到这里来！
饶让：啦嗦（遵命）！智美更登王子来了。
（智美更登、曼德桑姆上）
智美更登：父王！
萨炯扎巴 （唱）：
吾儿智美更登瑞成就，
父有疑问宠儿请速讲。
光耀世间祖传之国宝，
千秋如欲纳福瑰中宝。
难道尔已将其施予人，
是真是假当众吐真言。
智美更登 （唱）：
敬请人杰父王听我叙，
远方老人千辛万苦来。
讲述庶民无运百般苦，
特来仰求国宝惠百姓。
我随誓愿施舍乞讨者，
还望恩父宽恕儿之过。
萨炯扎巴 （唱）：
北方鼓声妙音欢乐国，
南方世传无限美誉国。
中央宝物荟萃富足国，
诸国显赫尚且无此宝。
吉祥财宝之首唯我有，
外抵强暴内安增福禄。
如此精贵无价瑰宝王，
你如仇敌败类送与人。
吾国江山如掘被毁灭。（重）
智美更登：尊敬的父王！我不是曾向父王禀报过，如果修行菩提道中遇障碍，即使施舍自己性命也在所不惜？
萨炯扎巴：您发愿时，我只许你可将国中“桑培如意”宝为主的金银财富布施于人，但特意嘱咐，不可将汝之性命和国宝“如欲制敌”宝赐予他人。您为何既不请示父亲，又不让母亲知晓，就自己做主随意把它施舍掉？！
智美更登：父王大人！即或拥有世间财富的富翁，离开人间时也只得个人赤身空手如乞丐，虚幻如梦的财富有何意义？故请父王大人观想世间皆无常法，企望给儿再予宽恕！
萨炯扎巴：你过去生为我宠儿，可而今大错特错将国宝失，致使王室财富的太阳如西沉，吾国江山之根基随风扬，岂能宽容？！岂能饶恕？！
智美更登：恩重如山的父王呵！若能关爱众生而放弃虚空财富与我执，可成就利己利他之究竟事业，沐浴快乐的阳光。故请父王放弃对已失国宝的依念，倘能恩赐宽容而不胜感激！
萨炯扎巴：过去，朕曾百般宠爱的娇儿，却因不从父训；如今施行毁弃我江山之举，如此不孝败类还有何用？！绝不迁就立马依法处罚……
众百姓：大恩大德的王子为何受如此严刑？莫非国王被魔鬼蒙骗了？
达登：过去！过去！让开！让开！
达惹孜：班达国的百姓们给我听着！智美更登这人呵，不仅把其父王府中的财物宝库施舍一空，更可恨的是把世上独一无二的“如欲制敌”宝送给仇人。这如同把班达国之江山被亏空，黎民的幸福被毁掉，如此的内奸是班达王国之不幸！是班达国王的悲哀呵！以往因为拥有“如欲制敌”宝，我们国家兴旺发达，百姓安居乐业；现在失去了宝物，极有可能王国走向他国之附庸国……
曼德桑姆：尊王，尊王！呜呼，呜呼！我之悲伤，我之痛苦，何时到头？何以解除？
（唱）：
我的智美更登瑞成就，
您今未死蒙受地狱苦。
诸佛菩萨为何不佑您？
行善结果为何无应报？
如此苦难为何怨我家？
何时才有欢乐无恙日？
萨炯扎巴 （唱）：
王室众臣达官请细闻，
王子错将国宝赐仇敌。
如此亲痛仇快遗憾事，
何以施法惩诫服民众？
枚朵称王子弃掉国宝应当论罪，但迄今所施酷刑已不轻，何况又是国王唯一的太子，不必再咎了吧！
扎协杰魏虽然身为王子，但也有触犯国法之过呀！
达惹孜：是啊！以我达惹孜的看法，让他全身上下放血而死！
达瓦协诺：如果这样不行，长期囚禁黑洞牢房里如何？
饶久：如果这也行不通，剁掉一肢体怎么样？
达惹孜：依我看，这些都不足以治罪。或者裸体四肢钉在排架上，或者砍掉头颅悬挂在城门上……
勒登、勒华尔、勒紫：（同）奶奶，奶奶……
曼德桑姆：大恩圣母！据悉，国父和大臣们在喜乐静思宫内商量如何处治王子的事宜。母亲大人，无论如何要赐一计赦免王子极刑呵！
达惹孜：就这样吧！请国王下旨。
萨炯扎巴：朕之子智美更登，系菩萨之化生，又竭诚行善之道，乐于救助苦难，非同一般凡夫，谁敢将他处死？别的刑种，你们多商议。
格丹让姆：尊王呵！众所周知，王子是我王府未来唯一的王位继承者。王室得到他是上供菩萨、下行善事、依址无欺三宝加持的善果，得来不易呀！祈求尊王免他重刑……
饶让：各位大臣，国王只有一个王子，若无王者大臣是什么？百姓依靠谁？只为国王解恨消气而奸臣乱语不可听呵！智美更登王子是国之庄严，国王传旨严刑惩他时，举国老少百姓皆为其痛哭不休。弃失国宝之过已受罚，兹请国父宽容恕饶王子为谢！
萨炯扎巴：请您去把王子叫来。
饶让：啦嗦（遵命）！（对着两个侍卫）快开门，国王下旨，带智美更登王子见国王。
两侍卫：啦嗦（遵命）！
饶让：您父王有旨，我们一同去拜见。
智美更登：好吧。
人群中传出：王子，您受苦了！王子，您不能去王府，去了有危险！
外面传出：王子智美更登到！
曼德桑姆：尊王！
格丹让姆：母之骄儿，我的智美更登！
勒登、勒华尔、勒紫：（同）父王！
萨炯扎巴 （唱）：
前世仇敌投生今为儿，
倾心竭情赋予爱无限。
负心儿将国宝赐他人，
毁家殃国自辱敌愉悦；
遍施败家行为国库空，
朝中国宝民膏汝弃尽。
凡此弥天大罪难赎清，
王子庶民同罪古来行；
惩汝发配魔山十二年，
既定即行不得往回返。
智美更登 （唱）：
圣者父王大人请纳谏，
执政若无仁慈王之过。
如我枉然蒙受之痛苦，
祈愿其他众生免遭受。
我遵父王所旨去魔山，
但愿王臣百姓皆康乐。
桑姆啦！我只好遵从父王的旨意到魔山去洗罪。请您带孩子们回班玛坚国娘家度日，十二年一晃就过，好吗？让我们共同诚祝，十二年后全家人平安喜相聚！
曼德桑姆：心爱的王子！我们母子怎能回班玛坚国？与您同甘共苦是命运注定之缘分，您到哪儿，我们母子就与您相伴绝无悔。
智美更登：贤妻呵！请您莫痴情！你们母子四人跟随我会遇到难以忍受的非人生活之苦。与其这样，不如回你故乡好好待着。家乡有父母的慈爱，有他们仨兄妹与你骨肉相连的亲情，还可与自己如意的人交友相处。而我是一个乐于施舍的人，如果遇到索求者，不但会把您和儿女送给人，连我自己的性命也会赐给他人的。如果那时，汝成为吾施舍的障碍，不仅我们今生相聚无意义，还殇我功德汝造孽，何苦也！
曼德桑姆：如果不让跟随您，那我今天在这里放弃生命了；只要让我们跟随您，今后一切听从您所愿。
智美更登：那好吧，咱们一起走……
格丹让姆 （唱）：
阿妈我之宝贝更登啦，
欲述悲伤痛苦何须言。
无常日月四季有更替，
儿您菩提情怀从容行。
往后母念儿孙常泣诉，
母吾撕心遥喊三声儿。
忧伤直呼汝名又三声，
儿汝深情唤我三声妈。
直呼格丹让姆又三声，
母吾临别嘱托赋加持。
母吾深切祈祷感动天，
但愿不待久远能相会。
智美更登 （唱）：
敬祈母亲大人勿忧伤！
三界轮回所有之众生，
世间聚散无常成定律。
期待有朝无罪期满时，
定有母儿相见之吉日。
如若今生未能再相见，
但愿来世相逢菩提道。
（转对饶让唱）：
饶让等友诸臣众乡亲，
相识相融各又相分离。
聚散苦乐不定轮回法，
道谢真情远送惜相别。
期望大家时常多行善，
无可逃避死神当施命。
观想未来今生依佛法，
吾愿安然无恙十二年。
十二年后如期回故里，
祈愿其间众亲康而福。
众人 （唱）：
安驻十方天神如海洋，
以及如来罗汉众菩萨；
护法四大天王具威力，
财神宝主无身空行族；
此地天宫龙族等山神，
祈请显灵赐恩予护佑；
王子出门远行携眷属，
但愿顺入正道得正果；
长途跋涉山川荆棘时，
但愿不受艰辛与灾难；
旅居魔山洞穴修行时，
但愿宛若宫殿般舒适；
寻觅深山野菜野果时，
但愿味美香甜又可口；
饮用野山生水解渴时，
但愿如饮牛奶般甘甜；
铺垫树枝树叶暖身时，
但愿如卧丝绒被与垫；
凶猛野兽狰狞吼叫时，
但愿幻化大乘妙梵音；
魔谷山洪狂奔呼啸时，
但愿幻化佛语六字声；
魔谷酷暑热浪乱作时，
但愿天界仙女赠凉爽；
久居恐怖旷野恶山时，
但愿菩萨显灵解恐惧；
如若王子眷属遇疾疴，
但愿康体医药一应全；
无论王子家眷居何处，
但愿无忧无愁常安乐；
太子智美更登皆宏愿，
除尽违缘同时顺缘盛，
但愿如意树般枝叶茂。
勒紫：父王，您看，来了几个乞丐。
（三乞丐上）
乞丐甲：贵人，可怜可怜我们乞丐，敬请赐给一点施舍好吗！
智美更登：尽管这匹马是我们远行黑魔山的必需之物，因没有什么其他财物可施舍，只得把这些马匹给你们，好吗？
（颂）
骏马如长凤翅，
强力变幻兼备。
真诚赐予你们，
祈愿得以正果。
众乞丐：贵人，不胜感谢！不胜感谢！贵人，不胜感谢！
乞丐甲：好心人，我们无粮又无房，生存已无望，给我们一点生活用品好吗？谢谢大人！
智美更登：我们也是长途远行而来，除了这顶帐篷和一点食品外没有什么东西，你们都拿去吧。
众乞丐：大好人，万分感谢！万分感谢！
乞丐甲：贵人大恩大德，祈祷菩萨保佑你们！
曼德桑姆 （唱）：
极目遥望四处无人烟，
饥渴之极唯依此流水。
财物囤积再多有何用？
沦为如此困境未料及？
智美更登：桑姆啦，此地你都胆怯，在魔鬼盘踞的檀特山边地，凶猛的野兽鬼怪会遍地出没，你不如此时返回故乡，好吗？
曼德桑姆：尊王，您到哪里，我也就跟到哪里。
勒紫：阿妈啦，我渴极了！
曼德桑姆 （唱）：
万象翠青诱人美如画，
万蜂竞飞花丛赛舞姿，
万鸟放歌翱翔醉人心，
欲知故乡国泰亲安否？
如此圣地王子请留神，
水清草美布谷鸟儿欢，
万树垂果动物乐开怀，
就此选址宿住意如何？
智美更登：违反父王圣旨天意不容许，我们还是到魔山边地去吧！
勒紫：父王，我脚好疼哦！
智美更登 （唱）：
祈请“根本三宝”赐悲怜，
我等大人徒步尚能行，
子女三人年幼体不支，
祈愿加持缩短魔山路。
众乞丐：尊敬的王子，请发善心给我们一些施舍吧！
智美更登：遇见你们很高兴！可是我现在什么都没有呀！
众乞丐：那就请把三个孩子给我们吧！
智美更登：三个孩子因年幼还无力佣人，让他们离开母亲不觉很可怜吗？
乞丐甲：可怜什么？又不是要杀他们。我们没有佣人，让他们力所能及地伺候我们吧！
智美更登：（向曼德桑姆）您上山去给三位客人摘点果实。
曼德桑姆：啦嗦（好的）！（下）
智美更登 （唱）：
亲生骨肉疼爱如心肺，
并非父无慈爱与悲伤。
只因有求必施之发愿，
唯有尔等跟顺乞丐行。
儿从父命无碍善之业，
如是成就你们孝敬心。
勒登 （唱）：
父王大人敬请多保重，
不料临别未见慈母颜，
留下无限忧伤与遗憾，
祈愿来生骨肉又相亲。
勒华尔 （唱）：
成就父王旨意我遵从，
未能与母辞别存忧伤，
如若今生不能再相见，
祈愿未来相聚菩提道。
勒紫 （唱）：
母亲心育乳养受宠爱，
临行不见慈颜心欲碎，
遵从父王旨意当人佣，
祈愿孝敬父母未来偿。
智美更登 （唱）：
吾将心语托付诸尊者，
孩子牵连父母心与肝，
违见母容跟随你们行，
期望能让他们甘与甜。
众乞丐：请您放心，我们一定会善待他们。
（众乞丐带勒登、勒华尔、勒紫下）
（曼德桑姆上）
智美更登：桑姆啦，桑姆啦！（搂着呼唤）
曼德桑姆 （唱）：
心肝儿女瞬间成人佣，
如此无常突变谁能料？
无死永别之苦诚可怜，
祈请诸佛赐恩速相逄。
智美更登：桑姆啦，吾向汝曾多次有言，信守发愿一心求佛道。如有索求者，即或需要赐予爱妃您及孩儿仨兄妹，包括我自己的性命也不能推辞。现汝是吾身边唯一的亲人，汝倘若这样惋惜又忧伤，无疑成为我们共修菩提之障碍。所以，你放弃我执，发愿无量功德之利众心不诚？
曼德桑姆 （唱）：
只因母子离别未蒙面，
可怜孩儿受苦泪洗面，
联想兄妹别后难相遇，
故而怜悯之情难抑制。
往后遂您所愿遵旨意。
（两乞丐上）
两乞丐：尊敬的王子，请求给予一点施舍。
智美更登：你俩从何而来？我现在一无所有啊。
两乞丐：我俩从帕瓦而来。因常受无子孙、亲友及佣人之苦，故请求您将妃子赐予我俩切切，敬请王子开恩！
智美更登 （唱）：
与心无二爱妃桑姆啦，
而今倘若不把您赐予，
吾所发愿悉施不圆满，
您求来世天界也枉然，
故请跟随他俩所欲行，
从心接纳且与吾同遵。
曼德桑姆：尊王，把我赐予两位乞丐，谁来伺候您？故请让我留在您身边。
智美更登：爱妃，桑姆啦！请您不得推辞！您若随他俩所愿去，如同伺候我一样，方能实现尔汝同积德共行善之宏愿。
两乞丐：大恩大德，感激无尽！
（现梵天、帝释）
两乞丐：人杰君子，妃子奉还于您……
梵天 （唱）：
君杰汝之行为真高尚，
无我利他悉施唯有汝，
赐予自我性命也不吝，
顶礼施舍之主太子尊。
帝释 （唱）：
您是人间俊杰至尊神，
舍己利他皆为众有情，
功德无量自成殊胜佛，
无尚由衷向您诚叩拜。
（白）由此往前不远处，梵净的天神们正在举行荟供。
（牧歌）：
这里是幻化之刹土，
这里是仙界之乐园，
迎来了尊神之化生，
特备请幻化之供养。
（两牧人汉子上）
两牧人：王子、王妃一路辛苦了！
智美更登：谢谢！谢谢！（向曼德桑姆）尔汝离开家乡以来，汝跟随吾经受了许多苦难，吾心里也很难受啊！本来苦乐聚散、生老病死等痛苦是不可抗拒的轮回法则，世间的一切也都具有如此无常无真的本性。如果能为蒙受如此贫穷饥饿和生老病死等痛苦的所有众生，施予一点离苦得乐之慈悲心，实乃尔汝现今与来世必获幸福安乐之源泉，此生也定会获得与孩儿们相逢的机会。因此，爱妃请别再忧伤，多保重身体呀！
两牧人：敬请王子、王后留住此地。我们供养房屋、财富、侍者等一切，任随享用。魔山遍布凶猛野兽等恐怖，不能往那里去。敬请留在这里！
智美更登：你们的真诚和盛情款待感激不尽，更诚谢你们的挽留！然而，父王有旨不可违，我们不可留在此地，还是到魔山去，还是到魔山去。谢谢你们！
两牧人：王子、王妃一路平安，一路如意！
智美更登、曼德桑姆：谢谢！后会有期。
（修行仕上）
修行仕 （唱）：
诸法皆由因而生，
彼因世尊善逝说。
如何遮蔽彼法因？
大行善者如是云：
一切孽缘当戒禁，
竭诚奉行众善业，
自心我执悉调伏，
他人心境决不扰，
此乃佛门之真谛。
智美更登：看来这是一块净土圣地，一定有闭关修行的尊者，我俩前去拜见一下吧！
修行仕：哈哈！你俩好狂妄哟！从何而来？去向何方？有何目的？再行五百里即是魔鬼居住的檀特山，那里地势险恶，毒草毒花丛生，毒气瘴雾弥漫，毒蟒盘踞山岭，毒心恶肠的魔鬼，昼夜盘道游荡，残杀生灵。还有无数凶狠的野兽，一嗅到人味就会猛烈扑来，疯狂噬吞。那儿可是个望而生畏的地方呵！可见，途中要经历艰险和磨难是无法想象的呀！哈哈，哈哈……
智美更登：我叫智美更登，从班达国来。因过受父王的惩罚，现去魔山修行赎罪。
修行仕：善哉！智美更登王子把江山、宝物及财富施予穷人的善举早有所闻。今天能够在此相见，真是前世修来的福缘。阿弥陀佛！再往前走一里路，有一条叫呐嘎绕的河流，这条河放置右边而行，有一条小路可避开野兽……
（字幕：檀特山）
曼德桑姆：哎呀！这个恐怖之地，如何行进才好呀？白天可见鬼魔出没，八方野兽凶狠号啕，四面毒海黑浪翻腾。呜呼！何以越过这道魔界呀！再也无生存的希望了，愿上师及佛法僧三宝有知！
智美更登 （唱）：
妖精水魔鬼怪众恶物，
山魂罗刹黑神非人等，
吾乃一心慈悲乐施舍，
不惜生命何吝血肉躯，
劝告众怪弃恶天地宽，
大和相让从善风浪静。
曼德桑姆 （唱）：
至尊王子大悲感天地，
崇山野谷生灵喜歌唱，
顿失妖风浊浪令人爽，
恭请复原常态静入定。
（字幕：十二年以后）
曼德桑姆 （唱）：
安驻此地一十又一年，
来回途中一十二个月，
满算父旨一十二年整，
此时返程尊王意如何？
智美更登 （唱）：
佛祖加持林间妙净土，
不悦不和噪音绝于耳，
静观禅定增上之圣地，
精进再行修持何不乐。
曼德桑姆 （唱）：
河水清清高山脚下来，
日夜不歇远征见识多，
若遇王子娇女捎个信，
父母康泰无恙善业增，
年满十二依然回桑梓，
莫愁莫悔宝贝仨兄妹。
（勒登、勒华尔、勒紫上）
勒登：天上那吉檀迦利鸟飞去的方向是黑魔山，我们给父母捎个话儿好吗？
勒紫 （唱）：
吉檀迦利鸟儿，
如若飞向魔山，
请给慈祥父母，
捎去心中话儿，
兄妹嫩似鲜花，
风霜未能摧残，
牢记父母旨意，
侍侯三老乞丐，
念我父母心切，
期盼快快相见。（重）
（吉檀迦利鸟远飞）
吉檀迦利 （唱）：
我叫“吉檀迦利”，
飞往魔山途中，
遇见三个兄妹，
让我捎来口信，
兄妹嫩似鲜花，
风霜未能摧残，
牢记父母旨意，
伺候三老乞丐，
念我父母心切，
期盼快快相见。（重）
曼德桑姆 （唱）：
住此净土已过十二年，
来时六月返回又六月，
父王旨定十二多一年，
返程回乡尊王意如何？
智美更登：桑姆啦，别再忧伤了，咱俩准备往回走吧！
（唱）：
恶神黑魔妖精众鬼怪，
聚合分离无常世间法，
寻规力戒损害己与他，
互利和睦相待众朋友。
诸类空行与恶魔，
但愿悉具慈悲心，
因此干枯轮回海，
众生皆登妙净土。
（盲人上）
盲人：大人，大姐，请赐予布施！
智美更登：老人家，遇见您很高兴！但我现在一无所有。
盲人：我未见光明很多年，如果有人给双眼该多好啊！
智美更登：老人家，我可施舍双眼予您。
曼德桑姆：尊王，不能呀！无论如何也不能把眼睛赐给他人。尊王……
智美更登：桑姆啦，善行不可阻，否则，我俩顺缘缺损，虚度此生。今天，让我行善圆满吧！
（唱）：
可怜老人目盲欲见天，
吾今珍贵双眼赐予您，
但愿您能透视三界光，
也愿吾之善业悉圆满。
（智美更登将双目施予盲人）
盲人：看见了，看见了！我的眼睛能看得见了！大恩人，不胜感激，不胜感激！
（唱）：
三界无与伦比王子尊，
您发宏愿众生皆颂扬，
珍贵双眼赐我恩无限。
曼德桑姆 （唱）：
魔山受难艰辛十二年，
如今举步重踏故乡土，
指望亲朋家人喜团圆，
谁知苦修换来哀怜状。
智美更登：爱妃，桑姆啦！汝应该想到我们的痛苦换来了老人重见光明之喜悦而高兴才是啊！这样，定能成就尔汝根本的善业，获得究竟的正果。您扶着吧，咱俩继续行路。
饶让 （唱）：
智慧圣者大俊杰，
慈悲苦修真传神。
臣官民众久期盼，
敬请即回班达国。
智美更登 （唱）：
饶让大臣汝等前来迎，
吾虽失目仍从魔山回。
班达江山是否固而荣？
父母臣民是否均安康？
饶让：尊敬的王子！班达王国的江山依然安定繁荣，您的父母及百姓大众依然安康幸福。
智美更登：善哉！善哉！
饶让：尊敬的王子！两个小王子及小公主他们三兄妹到哪里去了？（对随从）你快去禀报国王大人！
随从：啦嗦（是）！（下）
童子：王子！王子！
智美更登：饶让大臣，桑姆啦……
众人（异口同声地）：好幸运！好幸运！菩萨胜！菩萨胜！
萨炯扎巴 （唱）：
年少超人践行菩提道，
王子苦难磨砺获成就，
魔山艰险无比非人间，
而今归来是否皆平安？
智美更登 （唱）：
遵照父王圣旨受煎熬，
远行魔山苦练赎罪过。
吾生所受非人苦与难，
祈愿有情众生莫遭受，
“如欲制敌”国宝与双目，
无私真诚施舍之善果，
成就众生往生极乐界，
但愿吾曾发愿皆圆满。
格丹让姆 （唱）：
伟大佛祖化身骄子您，
历经魔山千难万险归，
未被死神圈定母亲我，
与您菩萨见面天赐恩。
达惹孜 （唱）：
无限尊贵佛法王子啊，
您从魔山苦海平安归，
从前愚昧无知我侮您，
今从心怀深处求饶恕。
萨炯扎巴 （唱）：
娇儿智美更登听朕言，
从前言过冒行请原宥，
今起朕顶瑰宝等所有，
班达江山财富及国民，
一并拱手交付请接受，
愿汝施政亨通悉原顺，
愿国强盛民众皆幸福，
如上肺腑嘱托请牢记。
众大臣（异口同声地）：国王智美更登万岁！万岁！万万岁！国王智美更登伟业高涨！高涨！高万丈！
香池赞布：尊敬的国王！“如欲制敌”国宝现奉还给您。为此给您带来的不可想象的遭遇，切望予以谅解！今天我还将协玛香宗国之江山、臣民及所有财富奉献给您，祈请从今至位证菩提道，赐予加持，予以护佑！
洛珠：至尊敬的国王大人！您的恩慈使我们全家幸福美满。因我的自私，为您带来的痛苦还请至尊国王予以宽宏大量！祈请王子常赐予加持，直至引领菩提道！
勒紫：阿妈啦，阿爸啦！
萨炯扎巴：今天我们全家相会，是个良辰吉日，大家再不能哭泣呵！
三乞丐 （唱）：
慈悲太子回来执王事，
孝顺王统贵子及公主，
苦力伺候我等恩无限，
现为报恩尊王特奉还。
智美更登：三兄妹仍归你们，我已行慈善施舍不可再反悔。
曼德桑姆：尊王！他们仨兄妹伺候三位乞丐已达十二年之久，现应让他们回来随您为众生效力。尊王！
智美更登：噢！桑姆啦言之在理，那就请给他们赎金和布施。
智美更登：好！那就这样吧，请给他们兑付赎金和布施。
饶让：拉嗦（遵旨）！（向仆人）你们去为三兄妹洗浴。
两仆人：拉嗦（遵从）！请吧！
饶让：今天是个好日子，好时辰，是个吉祥的日子！成就心愿的日子！万事圆满的日子！法王智美更登奉行佛陀菩提善业圆满成就，失散多年的家人也得以团聚！在这美好的时光，请大家尽情欢度呀……
众人啦嗦（好呵）！
（结尾众人舞蹈）
众人 （唱）：
慈悲贤圣君主，
至尊菩萨王子，
不受阴霾遮掩，
愿除众生寒意。
尊法化解愚昧，
育人乐心甘露，
贤杰人间乐土，
时时普降润物。
遍知上师弘愿，
乘梯传承宝贝，
攀登今生福运，
庆幸无尚胜殊。
如此吉祥盛典，
我们顺缘齐聚，
欢欣溢满胸怀，
稀有共庆同贺。
为圆上师宏愿，
祈愿众生幸福，
除恶净化乾坤，
恒固国泰法正！！！
高僧：如是，王子智美更登修行佛法圆满归来，按照父王意愿，执掌国事，造福百姓……