下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
由上录志文可知，志主为炽俟思敬，卒于唐玄宗开元三年（715），惜未署明具体享年。
炽俟氏为葛逻禄的一支。《新唐书·葛逻禄传》记载：
葛逻禄本突厥诸族，在北庭西北、金山之西，跨仆固振水，包多怛岭，与车鼻部接，有三族，一谋落，或为谋剌；二炽俟，或为婆匐；三踏实力……三族当东、西突厥间……后稍南徙，自号三姓叶护。
葛逻禄由三族组成，故而被称为三姓葛逻禄，在史书又作葛罗禄、歌逻禄、割禄、割鹿或哥逻禄。《通典》亦言：“西北到折罗漫山一百四十六里，其山北有大川连大碛，入金山哥逻禄住处。”
根据这些记载，张云认为葛逻禄的发祥地与主要活动地点在阿尔泰山以西、准噶尔盆地北部地区，这一带正是西突厥汗国的领地，而葛逻禄部最初也是作为西突厥的一部出现的。
艾色迪（Ildikó Ecsedy）则认为葛逻禄的活动范围主要在阿尔泰山、大戈壁和阴山一带。
内田吟风认为，贞观二十年（646），葛逻禄的原居地在金山以西，直到开元、天宝年间，葛逻禄的居地一直在庭州以北、金山西麓的额尔吉斯河畔。
这些说法虽有异，但大体可以信从。此外还有不同的说法，如沙畹（É. Chavannes），先采取《新唐书·葛逻禄传》的记载，认为：“葛逻禄的原居地西至塔尔巴哈台，东抵阿尔泰山，处于额尔齐斯河至乌伦古湖之间。”接着又说：“咽面州都督府以三姓咽面部落置，其地应在巴尔喀什湖和阿拉湖之间。”
蒋其祥、周锡娟则根据波斯文史籍《世界境域志》的记载，与汉文史籍《西域图志》等结合，认为其原居地应在阿尔泰山以西，即东起乌伦古河，西至阿拉湖以东以北一带，后来，势力扩及中亚地区。
沙畹与蒋其祥之说明显受到《西域图志》卷 3《唐代西域地图》的误导。此图将仆固振水视同额尔齐斯河，置谋落部于斋桑湖与乌伦古湖之间，炽俟部被置于乌伦古湖之西，踏实力部则居塔尔巴哈台。
岑仲勉不以为然，指其“纯属以意安排，毫无信证”
。
关于葛逻禄部族的历史，《隋书》《旧唐书》《新唐书》《唐会要》等史籍都有记载，在蒙古高原发现的突厥卢尼文文献中，一般写作qarluq（葛逻禄），
《默延啜碑》南面第 1 行则写作üč qarluq（三姓葛逻禄）
。2004 年，在吐鲁番巴达木墓地发现粟特语文书残片 2 件
，编号分别为 2004TBM247：8 和2004TBM107：3-2，后者第 2 行出现有xr’r’wγ一词，即Qarluq之粟特语写法
。宋人王延德《西州使程记》云：“（高昌）所统有南突厥、北突厥、大众熨、小众熨、样磨、割禄、黠戛司、末蛮、格哆族、预龙族之名甚众。”
吐鲁番汉文写本所见之哥逻禄与粟特文所见之xr’r’wγ（Qarluq），庶几可证王延德关于高昌回鹘境内“割禄”记载之不虚。
葛逻禄活动范围广泛，“在突厥、回鹘、蒙古的兴亡过程中都发挥过重要作用”
，影响较大，故而受到学术界重视，涌现出相当多的研究成果，除前引荣新江、沙畹、张云、蒋其祥、周锡娟、艾色迪、内田吟风之研究成果外，其余重要者尚有霍夫曼（H. Hoffmann）《藏文文献中的葛逻禄》
、黄盛璋《炽俟考》
、薛宗正《葛逻禄的崛起及其西迁》
、葛承雍《西安出土西突厥三姓葛逻禄炽俟弘福墓志释证》
、李树辉《葛逻禄新论》
、王小甫《炽俟为Chigil考》
、高永久《关于葛逻禄与回鹘的关系问题》
等，马晓娟曾对国内外葛逻禄的研究做过综述，可以参见。
这些论著对唐代葛逻禄部族的发展、内迁等诸多问题都有涉及。然而新出墓志为我们了解葛逻禄，尤其是炽俟氏的内迁等问题提供了新的材料。蒙元时代，葛逻禄被称作哈剌鲁，依然非常活跃，活动范围更是从西域延伸至中原地区。
由于与本文所探讨的墓志关联不大，故略而不论。
“炽俟”为Čigil的译音，据王静如考证，应是《隋书·铁勒传》中的“职乙”
。此说得到日本学界内田吟风的进一步论证
，成为学界共识。但王先生又将之与《新唐书·西突厥传》中的“处月”勘同，认为“Čigil转为炽俟者莫若以沙陀部之处月一名更宜”
。 将Čigil与处月勘同，最早由伯希和提出
，在学界影响甚大。岑仲勉不认同此说，指处月之语原对应于葛逻禄之炽俟部
。黄盛璋接受岑说，进一步言“职乙和处月两音相差甚远，一望可知其不合”
。王小甫也撰文指Čigil和处月差异甚大，无法勘同。
也有学者指慧超《往五天竺国传》中的“西业”即“炽俟”之音转
。揆诸敦煌写本第 3532 页，原卷写作“从兹已北，西业者多，市店之间，极多屠杀。”
“西业”一词，若理解为“炽俟”之音转，则上下文不通，更进一步的原因是，慧超所述之地在犍陀罗国，与炽俟所在之“北庭（新疆吉木萨尔县北）之西北，金山（阿尔泰山）之西”地望相去甚远。去学界多考订“西”为“恶”之讹，
形近而讹。屠杀为佛教所谓的“十恶业”之一。意通，可从。
在突厥、波斯、阿拉伯文献中，关于Čigil的记载甚多，一般都勘同为“炽俟”。而在汉文史料中，炽俟仅为葛逻禄之一部，后来葛逻禄尽管有一部分迁徙至中亚，但另一部分仍分布在新疆一带。不特如此，在唐代，葛逻禄被九姓回纥征服后，成为其部落联盟的一部分
。《新唐书·回鹘传》言：
九姓者，曰药罗葛，曰胡咄葛，曰啒罗勿，曰貊歌息讫，曰阿勿嘀，曰葛萨，曰斛嗢素，曰药勿葛，曰奚牙勿。药罗葛，回纥姓也，与仆骨、浑、拔野古、同罗、思结、契苾六种相等夷，不列于数，后破有拔悉蜜、葛逻禄，总十一姓，并置都督，号十一部落。
在这种情况下，炽俟一个部落怎么会有那么大的势力和那么广的分布？端的令人生疑。李树辉提出一种假想，即炽俟当有广狭二义，狭义指分布于天山南北者，广义则指包括葛逻禄、样磨、拔悉密等众多部族在内的“所有印欧人群落”
。这一说法尽管证据不足，但合乎情理，或可遵从。还有一种可能，在波斯、阿拉伯文献中，炽俟一词会不会在某些情况下指的是整个葛逻禄部族？炽俟毕竟是葛逻禄诸部中最为强大者。这一问题甚为复杂，超出了本文的范围，此略。
关于葛逻禄炽俟氏的墓志，目前为止可知有三方，其中，炽俟弘福墓志志石现藏西安市博物院，炽俟辿墓志志石收藏在西安市长安博物馆，而本文研究的炽俟思敬墓志志石则收藏在洛阳龙门博物馆。现知的三方葛逻禄墓志佥属炽俟家族，这一现象值得探究。此前内地所见与葛逻禄部族相关的资料只有乾陵石人像衔名，其中右二碑第八身有题铭，元人李好文录作：“右金吾卫大将军兼泃本都督五姓呐麪叶护昆职。”
经陈国灿考订，“泃本”为“大漠”之误，“五姓”为“三姓”之误，其文当录作“右金吾卫大将军兼大漠都督三姓咽麺叶护昆职”
。可以信从。“三姓咽麺”，为突厥别部，常依附于葛逻禄，王延德《西州使程记》写作“样磨”
，敦煌写本S.6551 讲经文写作“药摩”
，相当于波斯文文献《世界境域志》中的Yamāgh
。另据陈国灿研究，乾陵前的“六十一番臣”绝大部分生前曾供职于唐中央政府
。炽俟氏三方墓志的出土，给我们提供了更多关于葛逻禄部族入居长安的的信息。
炽俟思敬墓志尽管涉及内容有限，然而作为目前已知的第三方葛逻禄的墓志，对于我们了解唐与葛逻禄的关系，至关重要。