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前面两节，我们已经对社会时空与原生形态的所有制的内在联系做了研究和分析。我们还运用了马克思在价值分析中提供的共产主义模型，因为价值存在的原生时空之中，本质和现象是统一的。分析中我们发现社会生活中的现象和本质之间之所以产生分离和异化，就是因为人类社会在发展过程中产生了分工和私有制。人类生活领域的分离导致价值内容与价值形式之间的内在统一性的断裂，从而遮蔽了人类生活的本质，但是人类文明的产生也是通过人背离自己本质的方式而得到发展的。
西方哲学家海德格尔在研究人类的本质与现象、内容与形式的统一的现象学方法中提出了生存论的解决方案，其中还在某些方面跟马克思进行了某种交流，对马克思所讲的共产主义给予了很高的评价，特别是他的生存论时空观为我们进一步理解马克思所展现出来的共产主义时空观中本质与现象的同一性提供了某种借鉴，但是他的方法在某种程度上又回到了仅仅解释世界的功能中。在本节，我们以海德格尔与马克思的一种交流为切入点，研究马克思的共产主义时空观，我们从不同角度，用马克思的社会时空观对海德格尔的社会时空思想中的生存论进行批判性分析。
马克思的共产主义思想，不仅仅是一种理论或世界观，而且是对人类存在本质的一种揭示。他所讲的人的世界历史存在，就是人类未来的共产主义存在方式。在地域性的原始共产主义社会形式中，人类被空间所隔断，还没有完成类的社会化。那时的人类只有人类学的存在方式，只有实现了人类的社会化，或者世界本身作为人类的生存空间得以展开的时候，人才能达到自己的类本质。而海德格尔对人的生存空间的把握，为我们理解人的存在的本真状态提供了一个视角，可以为我们审视共产主义社会人的存在状态提供镜鉴。