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前面我们研究了原生形态的所有制形式作为人类的社会空间而存在的不同样式及其历史运动变化的形式，为了对原生形态的共同体进行微观分析，我们必须借助马克思的价值学说。如果说《资本论》是马克思研究价值自为存在的历史展开过程，那么对前资本主义社会的研究就是价值自在存在瓦解的历史过程。
价值之自在存在，即价值之在其自身，也就是说价值还束缚在血缘共同体之中，还没有突破地域的、空间的局限性，是价值还没有展开自身的一种原生状态。而价值的自为存在，则是价值突破了原始共同体，在与作为他者的共同体的交往中，将特殊化的劳动时间普遍化。在这个过程中，它逐渐瓦解原始共同体的特殊劳动时间，生成了世界历史性的、无差别的人类劳动时间，这就是形成资本主义世界市场的过程。在资本的自我扬弃中，人类劳动时间将逐渐过渡为人类生存空间的一体化。
以往对《资本论》的研究往往过于注重价值量，而忽视了价值实体。为了对马克思的价值实体理论做更为全面的阐释，我们需要借助马克思唯物史中的“社会存在”概念，也许有人认为社会存在与价值实体是两个“风马牛不相及”的概念。但是，事实证明马克思对社会存在的深入研究，正是通过“商品”这种价值的资本主义社会形式来深入的。马克思认为价值实体与使用价值是社会存在的内容，使用价值与交换价值是社会存在的形式。价值实体作为人类劳动的生理耗费，是人类活动的物质化存在，而使用价值是社会存在的物质内容。但是使用价值也是社会存在的形式，因为在原始共产主义中，使用价值不仅是社会存在的物质内容，也是社会存在的形式。马克思说：“价值的第一个形式是使用价值，是反映个人对自然的关系的日常用品；价值的第二个形式是与使用价值并存的交换价值，是个人支配他人的使用价值的权力，是个人的社会关系。”
