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李琦是我的同事，也是至友，在厦门大学的校园里，可以说是惺惺相惜，志同道合。主要原因是，我们的教育理念完全一样。这一点在《天下无路——茶酒相伴出书斋》的《边城长汀》一文中有体现。当年萨本栋校长，为了让福建、浙江和江西三省的中华儿女有大学上，坚持不去大西南，力主将厦门大学迁到福建长汀。这是当时距离抗战前线最近，也是唯一的一所高等学府。在这里艰苦教学八年，萨校长积劳成疾，厦门大学赢得“南方之强”的赞誉。百年前，校主陈嘉庚为救国，倾资甚至毁家创办厦门大学，这种精神感动着一代又一代的厦大人。为让孩子们成人且全面自由地发展，为中华文明的传承和民族的未来而教育，这就是我们的教育理念！
我们同是厦大人，不过李琦的专业是法律，在法学界也颇有些名气。可是，这位法学教授近年来却倾注大量的精力和时间关注中华传统文化，这让以此为专业的我，无比汗颜。更令我自愧不如的是，李琦以行万里路的方式，向人们展示着中华文化的魅力，同时又以比较的方式将西方文化和中华精神联系在一起，进一步提升民族文化自信。所谓“茶酒相伴出书斋”，的确方法独特，构思巧妙。
文化是需要载体的，可是，中华文化的载体在现代化大潮的摧剥下，渐行渐远。好在时光虽然在流逝，空间却可以暂时留住时光的脚步与痕迹。于是，李琦就缓慢而深情地，阅读中华大地这本深厚且永恒的书。这本散文集《天下无路——茶酒相伴出书斋》告诉人们，如何行万里路，不虚此行；如何读万卷书，不空疏无当。李琦是用心在行万里路，如此便将这万里路也行成了万卷书！
人的知识是有限的，对中华大地无论爱得多深沉，也会有非常多知识的盲点，因此，即使重走自己熟悉的路，甚至想深入了解自己的家乡，也需要翻阅一下相关资料，让我们的知识与古迹彼此印证，让读书与行路相得益彰，让理论与情感水乳交融。既能够让我们的知识鲜活起来，又能够让我们脚下的路成为人类精神的轨迹。读《天下无路——茶酒相伴出书斋》时，就会给人以读书与行路统一的感觉，让人觉得，每一种景致都是一本读不尽的书，所有的知识落到了地上，才更加结实。
可是，现代化的交通工具和都市生活，让人们不再走路，这正是李琦称他的散文集为“天下无路”的原因。鲁迅说：天下本来没有路，走的人多了就成了路。可是，天下已经有了路，人们不走，便不再有路。在乘飞机就像坐公交车一样方便的现代社会，李琦依然乘坐K字打头的列车，或者自驾，坚持行万里路。显然，对大多数人而言，目前这还是一件比较奢侈的事。其实，如今的人们何尝是不行路，也不读书。所以，李公的“天下无路”也蕴含着“天下无书”的警醒。因此，身体力行地让人们放慢节奏，读万卷书、行万里路的李公，让我想起手持长矛向风车挑战的古代侠士，这种豪迈的执着与浪漫的情怀，似乎昭示着一种回归。当人们的血肉之躯一旦停止为生存而奔波时，就有可能放慢节奏，品味生命的过程，慢下来就成了心灵的需要和满足。
手持长矛挑战风车，需要的何止是勇气和浪漫，还需要仅属于男人的血性。李琦虽然是福建人，但是李氏的郡望却在陇右。那里是产生过“飞将军”李广的土地，有着黄土沙尘、尚武豪气与金戈铁马的铿锵。也许千年的英灵会穿越时空，这种豪气和铿锵，隐隐地呈现在李公身上，使得他经常将厚重的文化、美好的景致，与历史上曾经有过的惨烈的战争交汇在一起，令人荡气回肠！比如，《腾冲问国殇》一文，将我们带到了血雨腥风的抗日战场。如此的时空交错，便会形成强烈的对比，让诗意与美、文化和历史，将血污和骸骨、兽性与残暴衬托得更加触目惊心！有时不禁质疑李公，何以有如此铁硬的心肠，将美好的东西这般撕破了给人看。当读到李公酹酒祭奠抗日英灵的时候，我的心颤抖了，泪眼蒙眬。我终于明白，这铁硬的心肠正是爱得太深沉。
正是因为这份深沉的爱，让李公放下手中一些可做可不做的琐事，离开匆忙嘈杂的都市生活，出远门去行走，寻找将要消失的存在，品味悠久绵长的记忆，让生命的节奏慢下来，让书与路都有了生命，让生命更彰显其魅力，然后，用简练古朴却略显晦涩的文字，将这一切记载下来，让人们的生命不再浮光掠影。这让我想起民间的一则传说：函谷关令尹喜，清晨发现紫气东来，命守关士兵注意，中午定有高人过关。果然在正午时分，一位须发皆白的老人，骑着一头青牛，慢慢悠悠地朝函谷关而来。如此行万里路，是智慧也是境界。
也许是历史的巧合，此君也姓李。
傅小凡
厦门大学哲学教授
己亥年戊辰月癸酉日