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社会力学是何求？社会之中处处有。
社会纷乱力搅动，社会治理力整殇。
时而战争风云起，时而新朝代旧亡。
和谐社会需柔功，变革社会需霸王。
君生君死力推动，物来物往莫异样。
自然科学力无穷，社会科学力神通。
他方唱罢你登场，唱来唱去拼力量。
社会力学深而广，殚精竭虑莫彷徨。
社会力学——研究影响社会发展的各种力的学说。社会力学无疑对社会的发展是极为重要的，但也许因为太复杂，很少有人涉及它。
社会力学是个大题目。我们生活在历史悠久的社会中，深感社会杂乱纷繁，不能够纲举目张，不容易管理和掌控。社会力学，是以科学思想为依据，探讨社会力的本质，对社会问题的认识和解决，必然产生崭新的观念。
社会在不断发展，我们往往看不清它为什么要发展，怎样发展？
我们对社会问题往往得出似是而非的结论。
有人认为“分久必合，合久必分”是社会发展规律，社会在分分合合中自然而然地前进。
有人认为，历史是胜利者编写的，代表“成王败寇”的历史，社会在不断的“成王败寇”中前进。
有人认为，历史的发展是上帝按排的，上帝派真龙天子——皇帝，来管理江山。“天高何许问苍龙。”有问题问上帝去。上帝管理，就是派天子管理。
有人认为，水能载舟，亦能覆舟，舟就是皇帝，就是朝庭，就是统治者；水就是人民大众。社会的选择决定于民众。人民，只有人民才是推动历史前进的动力。
从相揖相让，相互推让王位去管理江山；到苍天如圆盖，陆地如棋局，争夺江山；到“枪杆子里出政权”，是对社会力本质的认识越来越清楚，越来越深刻。
中华传统文化崇尚的是包括天下万物运行规则在内的“天道”。天道是什么？其实天道就是客观存在的自然运行力和社会伦理运行力，及其运行规律，概括为天地君师亲的内涵。这就是中华文明追求的最高境界，中国人的传统信仰。这里面包含了许多力的元素，但并没有上升到社会力学的层次，是一笔笼统糊涂账。
中国文化大统，乃常以教育第一，政治次之，宗教又次之，其核心观念是儒家学说的影响。
“宗教”在中国传统文化中的地位，也体现了中华文明对宗教的理解。中华文明可以包容外来宗教，但其自身的土壤——儒家的伦理中，却无法产生西方一神教性质的宗教。
与西方文明不同，中华文明不提倡个人主义，强调的是社会公德和万物众生都应遵循“天道”，这是另一种道德伦理体系。
中国人坚信“天下大同”是人类的共同理想；“天道秩序”是终极力量。认为人应该“知天命”，“畏天命”。“有教无类”的教化就是使人感悟、接受“天道”的过程。
人类早已体会到了生命的价值，但没有上升到社会力学层次，人们昏昏噩噩，不知道为什么生，不知道为什么死。
人们早就意识到为了利益产生的动力。熙熙攘攘，皆为利忙。无利不起早。人们起早是因为利益的驱动。人们更可怕的是把个人利益上升到哲理的程度，“人不为己，天诛地灭”。这句话虽有一定道理，但不可到极端的片面。人如果完全不为自已，自已就没饭吃，没衣穿，没房子住，不能维持基本生存，自己必死无疑。我们从动物的角度简单地分析，就会是如此的结论。因为动物是食而为生，生而为食，唯一的活动是喂饱肚子，保住生命。至于繁殖后代，好像是属性，不得不为之，这是最低层次的。但可悲的是人变成自私和贪婪的动物。但从高尚的品质，从人的角度，甚至从神的角度，就得出完全不同的结论。佛教主张众善奉行，诸恶莫作。基督教主张博爱。现代社会倡导的全心全意为人民服务，毫不利已，专门利人。
当远古的人类以采集食物为生时，平分果实，争夺现象较少。当没有果实可采，饥饿难忍时，就争夺食物，表现出弱肉强食的本性。当生产力发展了，私有财产出现之后，可以争夺的财产多了，争夺的现象愈演愈烈。当物质极大丰富时，争夺现象就会缓和。在利益力学面前：许多政治家、思想家、官员都一愁莫展。因为贪婪，贪污，奢侈腐败，贪赃枉法，就像雨后的杂草处处萌生。认为自私是天然人性之力。这有正确的一面，即人需要维持生命生存，否则就被饿死。生命生存第一原理，显得光辉而强大。但这是一种和动物一样的低级思维。然而，人比动物高尚在于他的社会性，就是只为自己，不为别人，人们觉得是可耻行为。为社会服务是人高尚的表现，也是应尽的义务。
社会力学能否成立？能。机械力学与社会力学有相同之处，即有力的作用必会产生力的效应，如运动、作功、发热、发电等。社会作用力，必对社会产生作用，必产生社会效应。如哪里有压迫哪里就有反抗。没有社会作用力，社会不会产生反响。但社会力学太复杂，比自然科学中的力学要复杂得多，难以总结成原理、定理之类，或用数学公式表示。
社会力是客观存在的一种力，是社会发展的必然产物。这不是个人主观臆造的产物，但这种产物往往是通过社会中的人表现出来的，增加了人的情绪和主观色彩。随着认识的深化，必然产生社会力学。
社会力学和自然力学有相似之处，也有不同之处。自然界力学的发展形成平衡；如高温低温的平衡、高压低压的平衡。社会力学发展形成制衡。制衡势力，制衡运动，制衡顷向，由制衡达到平衡。自然科学力的平衡，使状态稳定：静止或匀速运动，能量越低越稳定。社会界各派力量不平衡——制衡——平衡，其中增加了人的意志。社会力学太复杂，努力寻求社会力学的原理、公式、定理，是本书的任务之一。
同一件事，从科学、文化、思想不同角度观察，可能结果是不完全相同的，如玉皇大帝等诸神，从科学的角度，无论怎样是讲不通的；但从文化的角度确有这种现象，人们对神崇敬万分，顶礼膜拜，延续了几千年。但思想上对神的认识又各不相同。从这类事件可见，自然科学与社会科学的相互转换就像自然科学中质量转变为能量一样，是一种深刻的质的转变。如物质转化为精神，精神转化为物质。
杂乱纷繁的人类社会中，推动或搅动社会的是什么？是社会力，或社会力学。对社会的前进、倒退、动荡、静止、平衡，从力学的角度加以研究。没有“力”，一切都将保持原来的状态，不会动的，这和牛顿力学是类似的。
哲理接近本质。社会力学的滚滚洪流向前，时而向后、向左、向右，谁能把它停下来，谁能使人心静如止水，动于无力，虽然虚无主义者想如此，但其本身就暗藏着起爆的能量。谁能驾驭它，谁才是时代高手。
“大自然的全部工作是强者与弱者之间的剧烈斗争——强者统治弱者的永恒胜利。如果不是这样，整个大自然只有衰亡。违背这个基本规律的国家也将衰亡。”这又是一种社会力——这是战争狂人希特勒的言论，是种野兽的心态。人是社会性的，表现出人性的同情和关爱，不是野兽性的。这正是社会力学要讨论的问题之一。