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物以类聚，人以群分。羽毛相同的常聚在一起。这是一种天然现象。
庄子说：“同类相从，同声相应，固天理也。”
众多的人聚在一起就是民众聚集，力量可谓大矣！民众常因某种利益、状况、诉求相同而聚在一起。为争取某种利益，满足某种诉求而行动起来，就形成了民众运动。
人类社会的发展和进步是人和人群推动的。伟人毛泽东认为：“人民，只有人民才是推动历史前进的动力。”因此，在人类的各个历史阶段，民众用“民众运动”的形式推动人类历史的前进，是最重要的社会力学之一。
“水能载舟，水亦能覆舟。”水，就是民众，老百姓。舟就是皇帝、统治者。“水能载舟”就是民众拥护统治者，这是风清气正，国泰民安，太平盛世；“水能覆舟”就是社会黑暗，民众反对统治者，甚至造反，把统治者推翻。对统治者来说，这是最可怕的事。唐朝皇帝李世民深谙这个道理，对这个敏感的社会问题，提出了如此的警告。
史学界把自下而上反对、颠覆统治者的行为，称为造反或民变。从国家层面，中国历史上由民众起来推翻统治者的事件很多。真正由底层精英领导广大民众起来，如陈胜、吴广起义，朱元璋领导的农民起义，李自成领导的农民起义，洪秀全领导的太平天国起义，毛泽东、共产党领导的工农革命。其中，有纲领、有目标、有信仰、有严明组织纪律的，取得巨大成功的就是毛泽东、共产党领导的工农革命，建立了中华人民共和国。其次是朱元璋领导的农民起义，建立了改朝换代的明朝。其余的改朝换代多是统治阶级上层的更换，如隋朝、唐朝、宋朝、清朝都不是广大民众的运动自下而上的起义改朝换代，而是由本朝内部的实力派，夺取政权而改朝换代。
民众运动具有天然合理性。生之为性。当统治阶级压迫得人民不能活命时，为了活命，人民只有起来造反，推翻它，找条活路。毛泽东的《湖南农民运动考查报告》就真实地描写了农民运动的场景。
民众革命运动是一个阶级推翻另一个阶级的革命行动，不是请客吃饭，不是作文章，不能那样雅致，不能那样温良恭俭让。民众运动通常要触动原来的社会秩序，所以统治者称是犯上作乱。民众认为这是改变社会的伟大行动。这完全是立场问题。
从社会层面，常有或多或少的民众联合起来表达某种诉求，而进行申诉、举行某种或大或小的民众运动，如结社、集会、演说、罢工、静坐、绝食、游行、示威等活动。这些活动有的和政府意愿是一致的，一般为集会、游行示威、庆祝活动支持政府。另一种是民众的诉求与政府的意愿不同，甚至相反，这时的民众运动，表现为与政府对抗。这时社会就不和谐，不利于政府的舆论就会增多。这是考验政府是为民众服务，还是与民众对立，以及如何处理这种民众运动的问题。
无风不起浪。民众运动是在特定的社会背景下产生的。此时，民众诉求、舆论的风云会告诫人们问题之所在。当对官员的肆意诽谤，对政府的恶意中伤，以及对国家不利的传闻，全都属于动乱的前兆。尤其是诽谤中伤频繁发生，谣言传闻不胫而走之际。
谣言是制造舆论的最恶毒、最肮脏的武器。但谣言的的确确是发生社会动乱的前奏。对不利的舆论，要找到起风的根源。对产生舆论的要素须认真研究，对可能形成动乱的舆论要特别注意。最稳妥的措施就是消除产生严重舆论的要素。须知只要有备好的柴薪，很难预测何时火星会将其引燃。接着就是“星星之火，可以燎原”之势。产生动乱舆论的要素有二，一是贫者甚众，二是不满情绪甚广。若是知识精英和缺衣少食愤怒的贫民连在一起，那末危险就迫在眉睫并将致命。因为为填饱肚子，住上房子而举行的动乱最难戡平。“生之为性”，为了活命，谁都会不惜一切而拼命。
对政府的不满情绪和人们心中的抑郁不平情绪，都容易积成一种异常的愤怒而猛烈喷发的火焰。此时，政府不可凭民怨是否合理来衡量其危害性；也不可凭产生不满的痛苦大小来估量其危险性，因为在危险的不满情绪中，恐惧的成分往往大于痛苦。痛苦是有限的，但恐惧是无限的。此时政府应进行疏导和安抚。
当代社会，虚无主义思潮的泛滥，不仅有民众运动，也有可怕的另一种民众运动——群氓运动。法国哲学家吉尔？利波维茨基著的《空虚时代——论当代个人主义》一书，深刻反映了这种思潮。
一个称之谓“群氓时代”也许更深刻地揭示了这个问题。正如法国社会学者塞奇·莫斯科维奇《群氓时代》中曾预言，“我们将进入一个群氓的时代。群氓的精神没有领袖，却更容易轻信；没有信仰，却更容易被煽动”。在这个喧嚣的时代，没有目标，没有信仰，人人都在跟风，人人都在抱怨，而那些奢侈、势利、焦虑、恶俗、虚假等等正在绑架我们，奴役我们的肉体和灵魂。有人将此称为现代人的“现代病”。
群氓时代，是人类自身消亡自己，这不是因为物质的匮乏，而是精神之狂巅，使人类自身觉得生命不过如此，人生不过如此，生活的追求不过如此。众多的人“看破红尘”，因而失去生活的动因，这是多么可怕的一天啊！这种群氓是一种可怕的颓废的民众思潮，它比通常的民众运动更可怕，这时人们变得浑浑噩噩，不满情结严重，精神不振，但不知诉求什么。这是另一种可怕的民众情绪。
财富高度集中，贫富相差悬殊，是当代不满情绪的重要原因。对于解决民众的不满情绪，不同的人，不同的立场，有不同的方法。美国著名战略问题专家布热津斯基认为，财富不均匀的“二八效应”，即80％的财富集中在20％的富人手里；20％的财富集中80％穷人手里，财富分配严重不均衡，是个极大的社会问题。80％的穷人又形成了另一种潮流。
1995年，美国旧金山举行过一个集合全球500多名经济、政治界精英的会议。精英们一致认为，全球化会造成一个重大问题——贫富悬殊。这个世界上，将有20％的人占有80％的资源，而80％的人会被“边缘化”。届时，有可能发生马克思在100年前所谓的你死我活的阶级冲突。届时将是一个“要么吃人，要么被人吃”的世界。
布热津斯基及时献计献策：谁也没有能力改变未来的“二八现象”，解除“边缘人”的精力与不满情绪的办法只有一个，于是推出一个全新的战略——奶嘴乐战略，即在80％人的嘴里塞一个“奶嘴”。要使彼80％的人口安分守己，此20％富人高枕无忧，就得采取温情、色情、麻醉、低成本、半满足的办法，在这些人还没有觉醒时，卸除“边缘化”人口的不满，穷人与富人达到一个暂时的平衡。
此时，那些被边缘化的人只需要给他们一口饭吃，一份工作，便会沉浸在“快乐”中，无心挑战现有的统治阶级的剥削，这就是所谓的奶嘴乐战略。全世界将出现亿万个嘴里叨着奶嘴，盲目欢乐的穷人群体，是一种被征服了的民众状态。
奶嘴乐战略，是资产阶级战略家巧妙的心理制衡战术，平衡了无产阶级与资产阶级的尖锐对立，取得了相当的成功。但这一战略必竟是站在资产阶级的立场上麻醉无产阶级的恶毒计谋，终会被揭穿的，无产阶级终将会觉醒。