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人类有智慧的大脑，爱动脑子做事，爱总结经验成章，因而总结出了一些惊人的社会定律。这是任何动物望尘莫及的。由于学术性质不同，社会科学中的定理、定律又不像自然科学中那样严谨，看上去很有道理，但经不起严谨的推敲。这些所谓的定律、定理中，有些是完全正确的，算得上定理、定律；有些基本是正确的，但在某些情况下又是错误的，这就不能称其为定律、定理，可称为哲理或名言警句。作为定理、定律，那一定是完全正确的、严密的。但也可以有特殊情况，就像数学公式中的定义域类似，在特定范围内是正确的。社会是复杂的，特殊情况确实存在。这些社会定律，一种是人们的经验之谈，一种是人们的感情倾向，一种是思想调侃，一种是文字游戏，一种是以点盖面，形而上学。看上去很有道理的，可吸取有益之精华；算不上定理和定律的，可谨慎参考；算不上定量的，也可定性参考。也许其中有些可能发展成为定律或定理，就看是否能经得起实践的检验。本节所收集和解释的是社会上广泛流传的定理、定律，以及由经济学家托马斯·杜瓦（Thomas Bobert Dewar）提出的某社会生活法则等。
（1）错误定律别人都不对，那就是自己的错。
正解：这句话基本是正确的，因为众人的眼睛是雪亮的，众人的智慧是无穷的，但真理有时掌握在少数人手里。作为定律，不严密。
（2）效果定律在伤口上落泪和在伤口上撒盐，效果是一样的。
正解：这句话是对的。泪中的盐分同样剌激伤口。它的积极意义是，不要在伤口上落泪，不要用眼泪治疗创伤。
（3）嫉妒定律人们嫉妒的往往不是陌生人的飞黄腾达，而是身边的人飞黄腾达。
正解：此话基本是对的，但有时对陌生人也有嫉妒的。
（4）方圆定律人不能太方，也不能太圆。一个会伤人，一个会让人远离你，因此人要椭圆。
正解：太方，有棱有角易伤人；太圆，圆滑，无诚信；椭圆，无棱角，不太圆。此定律以图形比拟性格，类似比拟，调侃。
（5）口水定律当你红得让人流口水时，关于你的口水就会多起来。
正解：就是当关于你的光辉事绩传闻多时，关于你的隐私绯闻也就多起来了。人性使然，就是这样。
（6）利用定律不怕被人利用，就怕你没用。
正解：这句话的正解是，既怕别人利用，更怕自己无能没用。这句话是怼无用的人说的。
（7）成就定律如果你没有成就，你就会因平庸而没有朋友；如果你有了成就，你却会因卓越而失去朋友。
正解：这种情况是存在的，特别是在爱嫉妒的人群中。但更多的是，对朋友诚信、友善，为朋友的平庸而惋惜，为朋友的成就而高兴。
（8）馅饼定律当天上掉下馅饼的时候，小心地上也有个陷阱在等着你。
正解：天上不会掉下馅饼，一旦天上掉下馅饼，那一定是有原因的。这个原因，可能就是陷阱。
（9）错误定律人们日常所犯的最大错误，是对陌生人太客气，而对亲密人太苛刻。
正解：严以律己，宽以待人，是种高尚品质。但对陌生人太客气，对亲密人太苛刻，也是错误的。关键是把握好度，要适度。
（10）评价定律不必好奇别人怎样评价你，想想你是怎样评价他的。
正解：这句话是对的。正确地评价别人是件不容易的事。首先要有较高的思想水准，有较高的专业水准，否则，就不能正确评价人。
（11）葱蒜定律太把自己当根葱的人，往往特别善于：装蒜。
正解：不够谦虚的人，往往喜欢装腔作势。这句话形象地描绘了这种人，是比拟调侃、文字游戏。
（12）流言定律流言是写在水上的字，注定不持久，但又传得飞快。
正解：形象地描写了流言的特性。
（13）害怕定律生手怕熟手，熟手怕高手，高手怕失手。
正解：切确地阐述了这种关系，特别指出即使高手也怕失手，都应谨慎。
（14）难过定律为你的难过而快乐的，是敌人；为你的快乐而快乐的，是朋友。为你的难过而难过的，就是该放进心里的人。
正解：切确地叙述了人间这种感情倾向。
（15）傻瓜定律把人家都当傻瓜，那一定是自己傻到了家。
正解：傻瓜必定是少数，把所有人都当傻瓜，那自己一定是傻瓜。
（16）吃亏定律只要你不认为自己吃了亏，别人也就一定没占着便宜。
正解：其实有时自己吃了亏，别人占了便宜，自己还认识不到，这是常有的事。上当受骗而不觉醒时，就是自己不认为吃亏，别人却占了便宜。所以这句话仅是调侃而已。
（17）本事定律永远不要让你的脾气比你的本事还大。
正解：此话是正确的警告。“有多大本事，就有多大脾气”也是至理名言。切记，做人应当谦虚谨慎，不要高傲发脾气。
（18）捷径定律大家都在走捷径，其实这是最难走的路。
正解：该走的捷径还是要走的。但要意识到“捷径”可能是另开辟的新路，往往更难走，要做好思想准备。
（19）成长定律成长就是将你的哭声调制到静音的过程。
正解：有一定道理。成长是由不理智状态调制到理智状态的过程。形象的调侃。
（20）沟通定律世界上70％的烦脑由于沟通不畅所致。
正解：确实如此。无论人与人、团体与团体、政党与政党、国家与国家，许多问题都是沟通不畅，不理解，误解产生的。应加强沟通。
（21）马太效应凡是少的，就连他所有的也要夺过来。凡是多的，还要给他，叫他多多益善。
正解：马太效应说的直白些就是：富者更富，穷者更穷，强者更强，弱者更弱。社会中这种现象大量存在，是种不和谐的社会现象。和谐社会不希望这种现象存在，应通过行政、法律等手段，控制、消灭这种现象。
（22）手表定理指一个人有一只手表时，可以知道几点几分，而当他同时有两只、多只手表时却无法确定时间。
正解：两只手表并不能更准确告诉时间，反面会让看表人失去对准确时间的判断。所以他应做的是，选其较信赖的一只，尽力校准它，并以此作为标准，听从它的指引行事。
德国哲学家尼采则进一步说：“兄弟，如果你是幸运的，你只有一种道德而不要贪多，这样，你过桥更容易些。”
同样，一个人不能同时挑选两种不同的价值观。
一个人不能由两个人同时指挥。
一个人、一个组织不能同时采用两种不同的方法，不能同时设定两个不同的目标。
如果每个人都“选择你所爱，爱你所选择”，无论成败都可以心安理得。然而困扰很多人的是：他们被“两只表”弄得无所适从，心身憔悴，不知道自己该信仰哪一个，还有人在环境和他人的压力下，违心选择了自己并不喜欢的道路，为此而郁郁终生，即使取得了受人瞩目的成就，也体会不到成功的快乐。
（23）不值得定律不值得做的事，就不值得做好。
正解：它反映出人们的一种心理，一个人如果从事的是一份自认为不值得做的事情，往往会采取敷衍了事，冷潮热讽的态度。不仅成功率小，而且即使成功了，也不会有多大成就感。
关键是哪些事值得做，哪些事不值得做。不然，就会助长一种什么都不想干的懒汉思想。哪些事值得做呢？有三个要素需参考：
①价值观。只有符合我们价值观的事，我们才会满怀热情去做。
②个性和气质。与自己的个性和气质相适应的事。
③现实的处境。同样一份工作，在不同的处境下去做，感受是不同的。首先要考虑自己的生存、生活、养家糊口的现实；并能让我们看到期望。
（24）零和游戏原理当你看到两个对弈者时，你可以说他们在玩“零和游戏”。因为在所有情况下，总会是一个赢，一个输，或二个平手。如果把获胜方计为1分，输方为－1分，两者平手各得零分，两人得分之和总是0分。
正解：游戏者有输有赢，一方所赢正是另一方所输，游戏的总成绩永远为零。零和游戏之所以广受关注，主要是因为社会的方方面面都发现与“零和游戏”类似的局面，胜利者的光荣后面往往隐藏着失败者的辛酸和苦涩。从个人到国家，从政治到经济，似乎无不验证世界正是一个巨大的零和游戏场。
这种理论认为，世界是一个封闭系统，财富、资源、机遇都是有限的，个别人、个别地区和个别国家财富的增加，必然意味着对其他人、其他地区、其他国家的掠夺，这是一个“邪恶进化论”式的弱肉强食的世界。
但20世纪人类经历了两次世界大战，交战国双方损失都很惨重；战后经济高速增长、科技飞速进步、全球化进程加快、环境污染日益严重，人们的思维发生了变化。“零和游戏”观念正逐渐被“双赢”、“多赢”观念所取代。人们开始认识到“利己”不一定建立在“损人”的基础之上。通过有效合作，皆大欢喜的局面可能出现。但从“零和游戏”走向“双赢”，要求各方要有真诚合作的精神和勇气，在合作中不耍小聪明，要遵守游戏规则，否则“双赢”局面难以出现。
（25）酒和污水定律如果把一匙酒倒进一桶污水中，你得到的是一桶污水；如果把一匙污水倒进一桶酒中，你得到的还是一桶污水。
正解：几乎在任何组织里，都存在几个难弄的人物，他们存在的目的似乎就是为了把事情搞糟。他们到处搬弄是非，传播流言，破坏组织内部的和谐。更糟糕的是，他们像果箱里的烂苹果一样，如果你不及时处理，它会迅速传染，把果箱里其它苹果染烂。“烂苹果”的可怕之处在于它惊人的破坏力。一个正直能干的人，进入一个混乱的部门可能会被吞没，而一个无德无才者能很快将一个高效部门变成一盘散沙。
（26）水桶定律一只水桶能装多少水，完全取决于它最短的那块木板。
正解：这就是说，任何一个组织可能面临一个共同的问题，构成组织的各个部分优劣不齐，而劣质部分往往决定了整个组织的水平和效率。所以，抓工作要抓短板。一条生产线上有多个环节，生产线的效率取决于最慢的一个环节。所以，要抓薄弱环节。
（27）蘑菇管理许多组织对初出茅庐者的一种管理方法。初学者被置于阴暗的角落（不被重视的工作，或打杂跑腿的工作），浇上一大桶粪（无端的批评、指责、代人受过），任其自生自灭（得不到必要的指导和提携）。就像野生蘑菇一样生长在阴暗的角落自生自灭。
正解：相信很多人都有一段“蘑菇”经历，但这不一定是坏事，它能够消除初学者很多不切实际的幻想，看问题更加实际，从中吸取经验教训，尽快成熟起来。但由于环境恶劣，除少数能自生外，大多数自灭了。给初学者创造良好的成长环境，更有利于其成长和发展。
（28）奥卡姆剃刀定律如无必要，勿增实体。
十二世纪，英国哲学家奥卡姆对无休无止的关于“共相”、“本质”之类的争吵感到厌倦，主张唯名论，只承认确实存在的东西，认为那些空洞无物的普遍性要领都是无用的累赘，应当无情地剃除。这就是奥卡姆剃刀。
正解：复杂会造成浪费，而效率则来自单纯。如果你认为只有焦头烂额，忙忙碌碌地工作才能取得成功，那么，你错了。在你做过的事中，可能大部分都是毫无意义的，真正有效的活动只是其中一小部分，而它们通常隐含在繁杂的事物中。找到关键的部分，去掉多余的活动，成功并不那么复杂。
在企业管理中，进一步将“奥卡姆剃刀”定律，简化为“简单与复杂定律”：把事情变复杂很简单，把事情变简单很复杂。这个定律要求，在处理问题时，要把握事情的实质、把握主流，解决最根本的问题。尤其要顺其自然，不要人为地把事情搞复杂化。
（29）二八定律（帕累托定律）你所完成的工作里80％的成果，来自于20％的付出；而80％的付出，只换来20％的成果。
1897年，意大利经济学家帕累托在对19世纪英国社会各阶层的财富和收益统计分析时发现：80％的财富集中在20％的人手里，而80％的人只拥有社会财富的20％，这就是“二八定律”。
正解：“二八定律”认为，在任何一个组织中，最重要的只占其中的一小部分，约20％，其余80％尽管是多数，却是次要的。
“二八定律”反映了一种不平衡，但它却在社会、经济及生活中无所不在。“二八定律”恰恰指出了原因和结果、投入和产出、努力和报酬之间存在的一种典型的不平衡现象：80％的成绩，归功于20％的努力；市场上80％的产品可能是20％的企业生产的；20％的顾客可能给商家带来80％的利润。遵循“二八定律”抓主关键少数，精确定位，加强服务，达到事半功倍的效果。
总之，“二八定律”要求管理者在工作中不能“胡子眉毛一把抓”，而要抓关键人员、关键环节、关键用户、关键项目、关键岗位。
从中国5000年历史中，人们总结出中国社会的“六大定律”。非常深刻，很有教益，但多是形而上学，以偏盖全，算不上严格的定理、定律，但却被人们所接受，视为金科玉律。
定律一象牙筷定律：奢侈腐败定律。
正解：殷纣王即位不久，命人为他琢一把象牙筷子。贤臣萁子说：“象牙筷子肯定不能配瓦器，要配犀牛角之碗白玉之杯。玉杯肯定不能盛野菜粗粮，只能与山珍海味相配。吃了山珍海味就不肯再穿粗葛短衣，住茅草陋屋，而要衣锦秀、乘华车、住高楼。国内满足不了，就要到境外去搜求奇珍异宝。我不禁为他担心。”侈糜享乐的生活是无止境的，特别是对于有权势的人是十分担心的事。应严格控制奢糜腐败的行为，否则身败名裂，家破国亡。
定律二兔死狗烹定律：狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国灭，谋臣亡。患难易共，富贵难同。
正解：越王勾践，为报仇雪恨，卧薪尝胆，精神非凡，成就了灭吴大业。但他的人品却非常糟糕。在极端困苦的情况下，帮助他筹划大计的有两个功臣，成就大业之后，一个被杀，一个逃跑。杀文钟的时候，勾践说：“你教我灭吴七种方法，我用了其中三种就灭了吴国，你那里还有四种，把它带到先王那里去吧。”此前，范蠡曾规劝文钟：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。”范蠡之智，显然高于文钟终能免于一死。
“兔死狗烹”这样的事，历史上不断地重演。人为什么会是这样，患难易共，富贵难同？这个事件确实很有教益，另人深思。但不可以偏盖全，形而上学。对待功臣不可能都像越王勾践一样而嫉恨杀之，而更多的是封为开国功臣、王侯将相，共同富贵，共治国家。
定律三包围定律：权力越大包围层越厚，有一个看不见的“权场”，包围着权力。
正解：各种意有所图的人都会在“权场”中向着权力中心作定向移动。于是就有了“包围”。包围是客观存在的，在中国，有权力就一定有包围。对于权利包围，鲁迅先生深感无奈。他说：“猛人尚能脱离包围，中国就有五成得救。”先生因此想作一篇《包围新论》，讲述“包围脱离法”。然而终想不出来。鲁迅先生是最聪明的人，居然想不出好办法。因此，“包围脱离法”成了中国的“哥德巴哈猜想”难题。
定律四敌戒定律：敌人的对恃，会让我们小心行事，戒骄戒躁，努力战胜敌人，从而使自己更加优秀；如果没有了对手，我们的警戒就松懈下来，反而容易腐败。
正解：一个人、一个国家，并不希望敌人存在。但是敌人的存在，会让我们不断找出自己身上的不足，小心行事，戒骄戒躁，努力超过敌人，从而自己更加优秀，更加成功。然而，如果没有了对手，我们的警戒性一下子就松懈下来了，反而容易失败、腐败。
定律五朋党定律：各朝各代都有朋党、帮派形成，对社会造成严重的影响。
正解：朋党现象有其深刻的社会根源：中国宗法社会的特征之一就是盘根错节，例如《红楼梦》中贾王史薛四大家族，互相倚持结为势力；更有皇亲国戚，达观贵人，彼此回护，构成一个体系。宗法社会的特征之二：亲不间疏，后不僭先，有规有矩。一个人立于社会，并非是孤立的。在他周围有各种各样的关系：亲戚关系、师生（徒）关系、战友关系、同事关系、朋友关系、帮会关系、志同道合和趣味相投的同志关系等，这些关系构成一个人的社会资源。有人利用这种关系搞得前途无量。因此，无论处庙堂之高还是江湖之远，都能看到中国人在忙着拉帮结派，就像一只勤奋的蜘蛛，编织属于自己的网略。因为网略越大，越结实，捕获的就越多。物以类聚，人以群分。由于历史和社会的原因，中国人常常结为宗派，朋党。然而，这种社会现象往往损毁社会的公平正义，是社会腐败的重要原因。正义的社会要极力消灭这种现象。
定律六权大欺主定律：权大一级压死人，大官压小官，皇帝是最大的官，权最大。在某些情况下，当大官的实权大到超过皇帝（主人）时，就想夺取皇位，颠复政权，改朝换代。
正解：几千年的中国历史，有一个难解的“结”，始终困扰着历代的政治家，那就是“权大欺主”。从封建道义讲，臣应该忠诚于君，哪怕皇帝是个傻子或娃娃。但历史上权大欺主的事屡见不鲜。楚成王的儿子商巨，逼成王自杀；吴国公子光派专诸刺杀王僚；西汉末有王莽篡汉；晋有“八王之乱”；三国时有曹操挟天子以令天下。清末权臣袁世凯，为大清帝国送了终，人称权大欺主。一个王朝，从建立到兴盛，到腐败，到灭亡，这是个必然规律。它的灭亡有两种形式：一是被农民起义推翻，二是被他的大臣窜权推翻。从历史发展来说，政权需要掌握在有能力的人手中，没有能力掌握重权，力不配位，被推翻是不可避免的。这就是历史唯物主义。所以没有能力而掌握大权是件很危险的事。
蒋介石从这件事中吸取权大欺主的教训，其御下之术是：暗中支持和挑唆各个派别和山头（黄埔系、CC系、政学系）相争，各派彼此争斗、钳制，没有超过他的实力，而需从他那里寻求支持，于是蒋从各派斗争中胜出，超越各派之上，成为无法撼动的最高领袖。