下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
适度用力，人生做事之大道也。
凡事皆有度，必须适而可止。急功近利，欲速则不达。超过一定限度就会适得其反。在快节奏的社会中，只有保持良好的心态，合理安排工作、学习和休息，劳逸结合，学会放松，忙中偷闲，懂得休养生息，并不断消除负面思想情绪，才能实现自己的人生价值，并保持身心健康。
做工作、处理问题，用力要适度，不能太大，也不能太小；行为要适度，不能太偏激，不能太保守；思想要适度，不能太左，不能太右。否则，办不成事，办不好事。这是社会力学中的用力适度原理。
本书写了108种主要社会力学，涉及社会的方方面面。与自然科学不同，社会力学更为复杂。其原因是影响因素多而复杂：力的大小、力的方向、力的作用点、力的作用时间、人为因素多。社会力学是通过人的发力、执行完成的，这就存在一个用力过大，或用力太小，或用力适度的问题。用力太大、用力太小都不是最佳状态，只有用力适度，遵守适度论原理，才能取得最佳效果。否则就会“出力不讨好”、“好心办成坏事”。
适度论原理是一个客观存在的普遍规律，也是社会力学中随时可见、随时可思的一个司空见惯的问题，是一个关系成功与失败的原理。本书作者在另一书《适度论》中作了详尽阐述。
人们随时可以提出诸多极有价值的社会力学问题。饭是否吃得越多越好；饭菜质量是否越精越好；钱是否越多越好；穿衣是否越讲究越好；住房是否越大越好；装修是否越豪华越好；汽车是否越多越好；马路是否越宽越好；火车是否跑得越快越好；商品定价是否越高越好；包装是否越精美越好；GDP是否越高越好；人口是否越多越好；人口是否越少越好；孩子是否越少越好；身体是否越胖越好；身体是否越瘦越好；用力是否越大越好，用力是否越小越好……
人类在生产实践、社会实践和科学实验中，经历了亿万次的成功与失败，失败与成功，遵循什么规律呢？答案是：遵循适度论原理。
无论是高官还是平民；无论是天才还是弱智；无论是亿万富翁还是穷人；无论是做工、种田，还是搞科学研究；无论是政治家、思想家、科学家、军事家……要想成功，就得“适度”，凡是失败皆因“过度”或“不足度”而致。
凡事都有个“度”。从某种意义上讲，“适度”二字支撑着整个世界。宇宙中的一切事物，无论是自然现象，还是社会问题，都存在一个“度”的问题，即都存在一个“适度”和“不适度”的问题。人们清醒地认识这个“度”，恰当地把握这个“度”，就可以事事顺利，无往而不胜。相反，谁要是违犯了这个“度”，凭个人主观想像，人为地去超越这个“度”，碰撞这个“度”，就会碰得头破血流，以失败而告终。那时就知道“度”的厉害，“适度”是多么重要。“度”这个东西有时虽然看不见，摸不着，却无处不在，无事不有。
“三思而行”，思什么？一思“适度”，二思“适度”，三思还是“适度”。人们三思而行，不就是为了使行为更适度吗？不适度的行为是要付出代价的。
人类像猴子的时代，人与动物并无太大差别，没有思想，没有文化，茹毛饮血，过着“生而为食，食而为生”的生活。那时人们做事很少考虑“度”的问题，所以不是发力过度，就是发力不足，常常失败。人类发展至今，积累了许多适度发力的经验，所以常常事半功倍取得成功。随着科学技术高度发展，人类认识了许多事物的本质，显示了极其高超的智慧和创造力，是其他动物根本无法相比拟的。人类的本领太大了，其中某些人变得太嚣张了，甚至达到了疯狂的程度，做了许多疯狂的事。如当代人类疯狂破坏着地球环境，可以使地球上任何生物很快灭绝；当代人类制造了杀伤力巨大的核武器，可使人类自己倾刻毁灭；当代人类贫富差别之悬殊，超过以往任何时代，而且愈演愈烈；当代人类“炒作”的毛病越来越严重，“炒作”即失去真实，人类将在没有真实的炒作泡沫中生活；当代人类的“虚无主义”将会使自己进入“群盲时代”，否定人类自己的存在价值……当今的人类力量太大了，因此，更加需要适度发力。所以，出现了警告人类的严词：“上帝欲使其灭亡，必先使其疯狂。”当今世界，因疯狂而灭亡的人已经不计其数。
也许是人性使然，人性喜爱自由和张扬，不情愿受定律的约束，但是仍然不能违背自然规律的运行。尽管反复强调：“真理超越一步就是谬误。”但是人们仍经常重复着这种谬误，屡屡付出沉重的代价。“适度”二字历来不被人们重视，许多人对“适度”二字一无所知；许多人对“适度”二字置若罔闻；许多人常常“过度”，付出了沉重的代价后才回头；许多人由于“过度”而走上不归路。其实“适度论原理”作为一条自然规律，也应像其它的原理、定理一样被人们遵守和利用，像尚方宝剑一样悬在每个人的头上，感到有压力，必须遵守。
自古以来，在社会活动中，人们就欣赏“适度”，并将永恒地欣赏“适度”。这就是人类对社会力学的正确态度。
“文章做到极处，无有他异，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。”“恰好”、“本然”即适度也，过度了就不好。欣赏“适度”，就是挖掘事物的真谛，向事物的本质靠拢。
“酒饮微醉，花看半开”，是多么美好的境界！“微醉”、“半开”正是对“适度”的欣赏。
古人云：“凡事只达七八分处才有佳趣产生。此时，瞻前大有希望，顾后也没断绝生机。如此自能长存于天地畛域之中。”此番高论，正是对“适度”的赞赏。
欣赏“适度”，适度发力，精准发力，避免并拒绝极端和片面，努力寻求最佳适度值。比如说，极端的自信就成了自傲；极端的勇气就成了愚勇；极端的自省就是自卑；极端的胸怀就是懦弱；极端的积极主动就会变成霸道；极端的服从就会变成盲从；极端的卑谦就是虚伪。所以，欣赏“适度”，就是要拒绝极端，并不是用力越大越好。
遵守适度原理，就要控制极端带来的危险。正如《菜根谭》中所说：“爵位不宜太盛，太盛则危；能事不宜太华，尽华则衰；行谊不宜过高，过高则谤兴而毁来。”意即官爵不必攀登极高，否则，就容易陷入危险的境地；自己的得意之事也不可过度，否则会转为衰颓；言行不可过于高洁，否则会招来诽谤和攻击。
遵守适度原理，就要适度地控制欲望，不要一头扎到欲望里不能自拔。人总会产生各种各样的欲望。人的欲望在一定程度上，是促进社会发展的动力，可是欲望太强烈，欲无止境，就会造成痛苦和不幸。因此，人只可以保持适度的欲望。克制过高的欲望，培养心清欲适，知足常乐的生活态度。
遵守适度原理，就是好事办好，不要办得过了头。“挠挠者易折，洁洁者易污，阳春白雪和者盖寡，盛名之下其实难敷。”过度清高孤傲的行为，以及狭隘偏激的心理应特别为戒。品质高洁是好的，但不能太孤傲，要深知阳春白雪虽雅，但却曲高和寡。就是好事过了头而走向了反面。大凡美味佳肴吃多了，就如同吃药一样难受，只吃适度就好了；令人愉快的事追求太过，就成为丧身败德的媒介，控制至适度，即恰到好处。同样，在追求快乐时，不要忘记“乐极生悲”这句话，适可而止，才是真正的快乐。
遵守适度原理，就是要使自己的生活劳逸适度。正如《菜根谭》中说：“人生太闲，则别念穷生；太忙，则真性不现。故士君子不可不抱身心之忧，亦不可不眈风月之趣。”人生要忙闲有度，快乐有度。
遵守适度原理，就是要深刻理解“物极必反”“乐极生悲”的哲理。正如《菜根谭》中所描绘的：“宾朋云集，剧饮淋漓乐矣，俄而漏尽烛残，香销茗冷，不觉反而呕咽，令人索然无味。天下事多类此，奈何不早回头也。”朋友相聚，痛饮狂欢固然快乐，但等到曲终人散，夜深烛残的时候，面对杯盘狼藉，必然会兴尽悲来，感受到人生索然无味。可谓“花赏极盛，枯残忧隐；酒饮酩酊，呕咽即存。”天下事大凡如此，为什么不及早醒悟呢？
遵守适度原理，就应该“戒高绝之行，忌偏激之衷。”正如《菜根谭》言：“山之高峻处无水，而溪谷回环则草木丛生；水之湍急处无鱼，而渊潭停蓄则鱼鳖聚集。此高绝之行，偏激之衷，君子重有戒焉。”即水至清无鱼，水湍急同样无鱼。容不得瑕疵和过于偏激的人，都不会有容人之量。只有深沉宽广之士，才能包容万象，深不可测。
理出于易，道不在远。“极高寓于极平，至难出于至易”。其实，人类社会中处处体现着适度论的哲理，这些平凡的、司空见惯的哲理，正是适度论原理最坚实的基础。要适度，不要过度，这是许多谨言慎行的人尊崇的规范。人们甚至把这种规范制成对联、日历挂在墙上。请看一幅精美的挂历上的养生十不过度歌：“衣不过暖，食不过饱，住不过奢，行不过富，劳不过累，逸不过安，喜不过欢，怒不过暴，功不过求，利不过贪。”正像“饥来吃饭倦来眠”，“眼前景致口头语”，自然而适度。人生最智慧的哲理，往往出自最平凡的生活；最别致的佳境，常用最自然的诗句表达。
“事物发展到了顶点就要向反面转化”。记住“适度”，回归“适度”，不适度是要付出代价的。及时回归“适度”，切记不要走得太远，切记不要损失太大，无论是个人、集体、国家或全人类。