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宇宙之内有离心力和向心力相互对立统一，才生出万有不齐之事事物物。地球由于向心力和离心力平衡，而绕太阳运转；月亮由于向心力和离心力的平衡而绕地球运转；人造卫星，由于离心力大于地球引力，而飞出地球；人和物体由于向心力（重力）而在地球表面。表面上看去，似乎参差错乱，其实有一定规律可循。离心力与向心力的存在与大小，改变着物体的状态。人有心理，物有物理。人是特殊之物，故心理与物理，理理相通。离心力与向心力，物理中有，人的心中也有。所以世上有许多事，我们强之使合，它反转相离；有时纵使相离，它又自行结合了。疯狂的人，想逃走的心与禁锢的力成正比例。越禁锢得严，越是想逃走；有时不禁锢他，他反而不想逃走了。欲擒故纵，就是这个道理。父兄约束子弟，官吏约束百姓，须明白这个道理。（李宗吾《厚黑学》）
秦政苛压，群盜蜂起；文景宽大，民风反转浑朴起来。宋江礼义，追随者甚多；张飞性暴，死于手下。期间确有规律可寻，并非无因生果。手搓泥丸，是增加了向心力，越搓越紧，若是紧到极点，即是向心力到了极点再用大力搓之，泥丸立即破裂，出现离心现象。此类现象很多，爱到极处便是恨，恨铁不成钢。
实际上，宇宙界既有万有引力，也有万有离力。引力胜过离力，其物则存；离力胜过引力，其物则毁。目前所存之物，都是引力胜过离力的，故有万有引力之说，其离力胜过引力之物，其物早已消亡，无人看见，所以万有离力一说，无人注意。其实，万有离力和万有引力一样的普遍，同样的重要。
地球是现存之物，故把地面外的东西向内部牵引。心是现存之物，故把六尘缘影向内部牵引。小儿是求生存之物，故看见外面的东西即取来放入自己口中。人类是求生存之物，故见有利己之事，即牵引到自己身上去。天然的现象，人心使然，无不如此。
人之私心是种引力。在他消亡之前，他那向内之力，无论如何也不能除去的。人心之私这个引力既然不能除去，我们只好承认其私。人之私心也是社会发展源动力之一。遵守社会力学的源动力，就能很好处理好社会问题，提出以人为本，关心群众利益，使群众有获得感。如果把人类画作一个大圈，使之各随其私，人人能够生存，世界才能太平。我们人类，当同心协力，把圈外之资源，如禽兽草木地球当作自然之赐物，合理地持续地索取其宝，与人类平分，这才是公到极点，也可说是私到极点。如其不然，则人类相互夺取财物，甚至战争，世界永无太平。
何为利益？对生存、对生活有利有益的，称之利益。利益相同，产生向心力；利益相反，产生离心力。
社会的人心向背问题，可归结为社会向心力和社会离心力。得道多助，向心力；失道寡助，离心力。水能载舟，向心力；水能覆舟，离心力；人心所向，向心力；人心相背，离心力。
“屈子之骚”，屈原爱楚国，对楚国的前途担忧而大发牢骚，为的是楚国，是向心力。“焦大之骂”，焦大忠于贾府，骂贾府的男盗女娼，是为了贾府，是向心力。岳飞精忠报国，向心力；秦桧向敌叛国，离心力；忠良爱国，向心力，奸臣祸国，离心力。
“团结就是力量，这力量是铁，这力量是钢……”这是“团结歌”的歌词，是歌讼向心力的。单个、分散的力量，固然也是力量，但团结的力量、组织的力量、政党的力量，成为凝聚的力量，其强度增加千百万倍，才是决定社会走向的力量。
社会动乱是社会离心力远远大于社会向心力，是一部分人要彻底与原来社会决裂而出现的社会乱象。首先表现的是社会舆论：“山雨欲来风满楼”。国情风云的变化出现了可怕的征兆，首先通过社会舆论发酵，是社会离心力的外在表现，此时必须引起注意。舆论是洞察国情风云的瞭望台。
社会风云告诫人们，现在的国情是：或太平盛世、或相对平静、或矛盾重重、或一触即发、或燎原之势、或秘密暴动的危险、或阴谋判乱、或隐藏的战争正在酝酿、或改朝换代的局势正在形成等等。当社会舆论对政府的恶意中伤，对官员的肆意诽谤，以及对国家不利的谣言传闻肆起，全都属于动乱的前兆，尤其是诽谤中伤频繁发生并公开之际，当谣言传闻不胫而走并被广为相信之时，说明社会离心力已到了危险的边沿。
真理是制止舆论最光明磊落的利器。谣言是制造舆论的最恶毒、最肮脏的尖刀。然而，谣言的的确确是发生社会动乱的前奏。尤其当谣言甚多并导至严重后果时。当对政府的厌恶弥散之际，政府的行为无论好坏都会激怒民众。但别以为既然谣言是动乱的征兆，那对其严加查禁便可防止动乱。其实，到处辟谣只能引起民众久久不消的疑惑，造成更严重的后果。有时对其置之不理往往是制止谣言的权宜之策，而准确地揭露谣言才是最佳手段。
对社会动乱之要素值得认真研究，因为防止动乱最稳妥的措施就是消除这种要素的产生和存在（培根《培根随笔集》）。须知只要有备好的柴薪，很难预测何时火星会将其引燃。“星星之火，可以燎原”，这种可能性迫在眉睫，是可怕的局势。动乱的要素有二：一是贫者甚众，二是不满情绪甚广。这都是社会离心力的根源。毋庸置疑，社会动乱的原因和动机有多种多样，这些都是大造舆论之火的柴薪：经济萧条、炒作甚行、经济泡沫严重、失业众多、政治腐败、贪官污吏横行、宗教之改革、赋税之增加、法律不公、压迫剥削之普遍、财富过度集中、贫富高度悬殊、惯例之变易、特权之废除、好人受打击排挤、小人倍受重用、民族之入侵、兵士之遣散、内讧之激化以及任何会激怒民众，并使其为共同目标而抱团结伙的事件。这些都是可怕的社会离心力。大量的失业人员，是造成动乱的直接因素，失业者越多，赞称动乱的人越多；破产的业主越多，赞称动乱的人越多。于是产生了信任危机和对众人有利的战争土壤。这种对众人有利的战争，便是国家将有叛乱和暴动的明显征兆。若是有产可破者的贫困人群和缺衣少食的贫民连在一起，那么危险就迫在眉睫并将致命。因为为填饱肚子而举行的动乱最难戡平。“生之为性”，为了活命，会有人不惜一切拼命。至于不满，对政府的不满情绪和人心中的抑郁不平情绪，都容易积成一种因异常的愤怒而猛烈喷发的火焰。此时，政府不可凭民怨是否合理来衡量其危害性，也不可凭产生不满的痛苦大小来估量其危险性，因为在危险的不满情绪中，恐惧的成分往往大于痛苦，而痛苦是有限的，但恐惧是无限的。再说迫于高压之下，使人产生的痛苦可以忍耐，但对恐惧来说则不然，它会深刻地留在人的心中。作为政府，切不可因为屡见不鲜或由来已久的不满并未导致险情而掉以轻心。因为虽说并非每一团乌云都会化作暴雨，但暴雨始终是由乌云化作而成。
严重的社会离心力会导致国家灭亡，历来被志士仁人特别重视。
孔子说，世间有五种不祥的事。对个人、对家庭、对社会都是不祥之光，都可产生严重的离心力。说明中国古代就十分重视这个问题。
“夫损人而自益，身之不祥也。”即损人利己，招致别人的怨恨，给自己招致不祥。
“弃老而取幼，家之不祥也。”放弃老年人不去照管，不去关爱，不去赡养，而把所有的关爱都放在了孩子身上，这是不祥。现在的许多父母就是如此。对孩子照顾得无微不至，有求必应。对于他们的父母，却不理不睬，不闻不问。这会给家族带来不祥。考察历史发现，凡是能传承三代以上的都是孝悌传家。富不过三代，甚至富不过两代，富不过当代的，都是不懂得孝悌传家。
“释贤而用不肖，国之不祥也。”对贤人弃之不用，任用的都是不肖之徒。
“老者不教，幼者不学，俗之不祥也。”老者的经验不愿意教年轻人；年轻人自以为是，不把老人的话放在心上，不愿虚心学习，这是不祥的风俗。
“圣人伏匿，愚者擅权，天下不祥也。”有德行的、有才华的圣贤人都隐居起来，不愿出去做事，反而愚蠢的人把持权力，这是天下不祥也。
国之不祥，天下不祥，都是没有任用贤人。如果没有孔子、孟子贤人在世，那会怎样呢？老百姓不知五伦、八德，不知道父子有情、君臣有义、夫妻有别、长幼有序、朋友有信，也不知道孝悌忠信、礼义廉耻，可能出现父杀子、子杀父、兄弟互相争讼、夫妻同床异梦，社会风气日趋日下的混乱局面。
清末重臣曾国藩，分析了国之将亡时人的心理，说明了严重的社会离心力是多么可怕。
曾国藩说，社会大乱之前，必有三种前兆：其一是，无论何事，均黑白不分。其二是，善良的人，越来越谦虚客气；无用之人，越来越猖狂胡为。其三是，当问题到了极其严重的程度之后，偏偏凡事皆被合理化，一切均被默认，不痛不痒，莫名其妙地虚应一番，没有人为这艘破船补补窟窿，权当没有看见。
实际上，曾国藩说的亡国三步曲警告世人：黑白不分，社会丧失了应有的净化与清算功能，就是没有公平正义与邪恶之别，自此踏上了死亡的第一台阶。由此，一个社会，越是小人猖獗，而好人只能忍受坏人的猖獗了。由此就踏上死亡第二个台阶。当事态严重了，于是，越是丑恶，就越是让人所默认，显得无可救药的无奈。不能不说曾国藩高瞩，果不然，在曾国藩闭上眼睛的20年后，当慈禧老妖婆蹬了腿，三年后，大清王朝也终就灰飞烟灭了。
从晚清至民国，于佑任先生在《亡国三恶因》中，说的更透沏：民穷财尽——社会破产——国家破产。概括出一部亡国灭政三步曲，道出了蒋家王朝即将灭亡的复杂心情。
国有金，吝不与人，为他人藏。此其一。
善不能举，恶不能退，利不能兴，害不能除。化善而作贪，使学而为盗。此其二。
宫中、府中、梦中，此哭中、彼笑中，外人窥伺中、霄小拔弄中，国际侦探中、金钱运动中，一举一动，一黜一陟堕其术中。此其三。
社会离心力到了极限，不可救药，必至亡国，改朝换代不可避免。
防止动乱舆论的对策，则需具体情况具体分析，对症施策，因事而定。也就是如何改变社会离心力为社会向心力。
第一种方法：消除上述第一个致乱因素，消除国内贫困；最重要的是，保证国家财富不致被聚敛到少数人手中，不然就会出现贫富悬殊的局面；严禁高利盘剥、垄断商品、唯利是图，炒作交易。
如何消除不满情绪，特别是不满情绪中的危险成分呢？我们知道，社会有两类臣民，即平民和精英，这两者之一心怀不满其危险并不可怕，因为平民若是没有精英的煽动，往往不会轻易作乱。而精英若是没有平民支持，则力量不足。真正的危险在于精英们的不满和平民的不满聚积一起，同时暴发。
适当给予民众发泄其悲愤不满的自由，也不失为一种防乱良策；因为若让人把怨气往肚里吞，或者将脓血捂起来，那就会有积郁成疾或恶性脓肿的危险。
给民众以期望。毫无疑问，能巧妙地孕育希望，并能引导民众从一个希望到另一个希望，此乃治疗不满情绪的最佳良药。一个明智的政府的明智之举应该是：当其没法用令人满意的方法赢得民心时，仍能凭各种希望使民心所向；因为不管是个人还是党派都容易为还有希望而暗自幸庆，至少也装出不相信大祸临头的样子。
另一良策则是：争取不满者的领头人物，使其归同；要么使其同党中另一领头人物与之对立，调弄离间，分割其声望，使其内部相互猜疑，力量被消弱或瓦解。